【摘 要】
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近些年来,具身认知理论的哲学和心理学研究成果不断被渗透到教育中,表现为强调教学过程中的身体参与,由传统的离身认知教学转向具身认知教学。具身认知教学是指学生的身体参与到学习过程中的动态活动。这一教学模式关注学生在学习过程中的主体性、多通道参与、生成性、情境性以及实践性等特点,有利于明确学生在课堂中的主体地位,促进学生隐性知识的生成,构建平等和谐的师生关系。因此,在以学生为本理念的引导下,探寻构建具身认知教学的实践路径,对于我国教学的发展具有重要意义。
【基金项目】
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国家社会科学基金青年项目“三州地区城乡义务教育一体化发展的社会支持系统研究”(项目编号:19CMZ023)。
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近些年来,具身认知理论的哲学和心理学研究成果不断被渗透到教育中,表现为强调教学过程中的身体参与,由传统的离身认知教学转向具身认知教学。具身认知教学是指学生的身体参与到学习过程中的动态活动。这一教学模式关注学生在学习过程中的主体性、多通道参与、生成性、情境性以及实践性等特点,有利于明确学生在课堂中的主体地位,促进学生隐性知识的生成,构建平等和谐的师生关系。因此,在以学生为本理念的引导下,探寻构建具身认知教学的实践路径,对于我国教学的发展具有重要意义。
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葛亮的中篇新作《瓦猫》以匠人所造之物绳结城市和历史,完成了对匠人精神的提炼和开掘。在他城昆明,瓦猫匠人的家族故事,包含了对动静“物观”、阶层互融、城乡对话、新旧递进的多维审视,实现了传统文化的复现和追念。与此同时,《瓦猫》也在写作缘起、叙事文法、中心议题上达到了中西融通、古今调和的微妙平衡,既是回应国家主流意识和当下社会论题的文学窗口,亦是作家以前瞻性的眼光对匠人精神的全新探索。
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“摆龙门阵”是西南地区特有的方言，意即“聊天”“讲故事”。其分布地域，以四川最为普遍。明清以来，涉及四川方言文化的文献，除地方志外，主要有明代的《蜀语》1，清代的《蜀典》2，清末民初的《蜀方言》3《西蜀方言》4《成都通览》5，以及今人崔荣昌的《四川方言与巴蜀文化》6，杨月蓉的《重庆方言俚俗语集释》7，蒋宗福的《四川方言词语考释》8和《四川方言词语续考》9，还有将语言学与民俗学相结合的《四川方言与民
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