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摘要：意象是具象化了的感觉和情思，是诗人主观的意(感觉情思)对客观具体物象特征的有机投射。这种表达情思的意象具有形象性、暗示性、多义性的特征。
关键词：诗 意象 特征 形象性 暗示性 多义性
意象是具象化了的感觉和情思，是诗人主观的意(感觉情思)对客观具体物象特征的有机投射。如舒婷的《思念》，诗人是这样地投射情思于具体物象的：“一幅色彩缤纷但缺乏线条的挂图，一题清纯然而无解的代数/一具独弦琴，拨动檐雨的念珠/一双达不到彼岸的桨橹/，蓓蕾一般默默地等等/夕阳一般遥遥注目，也许藏有一个重洋/流出来的，只是两颗泪珠，/呵，在心的远景里/在灵魂的深处。”在此诗人不是将“风干”了的思想直接表述，而是把思念的情感投身于有选择的“挂图、代数、弦琴、念珠、桨橹、蓓蕾、夕阳、重洋、泪珠、心、灵魂”等等物象上。这些物象一经诗人情感的投射，就胶漆同契，“合二为一”，变成了一个个具有情绪意味的意象。而诗人思念的味儿和感觉正是借助这组饱满意象获得了完美的表达。
那么，这种表达情思的意象具有哪些特征呢?
1、形象性。诗是抒情言意的，诗人的主观情绪是其内容，但情是不具象的，它只能感到，不能具体地说出，必须附着于外物才可表达，否则就不成其为诗，而是论文，而是思辨之词了。所以有人说：“抽象是诗的天敌，诗的字眼，应该是眸子似的含蓄。”换言之，它是以呈现代替叙说的，是通过艺术形象反映客观和主观情感的，正因为如此，形象也就成了诗的意象的一个重要特征。
如，邓海南的《晕船》：“胃囊吐成了一只翻过来的口袋/把里面装着的自信心全部丢掉……/大海从腩壳里漂走了/成了一只随波逐浪的水瓢/而脑袋却灌满起伏的波涛。”晕船是什么个感觉、什么个滋味、什么一种情形，诗人不是进行抽象的演绎，而是通过“口袋、自信心、大脑、水瓢、波涛”等等有特定形象的意象呈现出来的，从而引导我们从形象世界进入经验世界，启动我们的感知去体味和了解。
再如，黄锦萍的诗：“手握电话筒，像握住你生疏的手/拨动庄重的号码/像拨动隐秘的心/思绪万端的线儿，把遥远拉成亲近/一个甜甜的呼唤/呼唤你沉着的小名/一个静静的倾听顺听熟悉而温柔的声音。”(《不敢……》)这首诗写得很美，读之令人口腔舒服。诗人选择“电话筒、手、号码、心、线儿、小名、声音”这些可感性很强的意象来形象地凸现少女初恋时，打电话那种羞怯骚动的心情，以及对爱情的执着精神。我们读这首诗不仅感佩诗人饱满的意象语言艺术，同时还被那位初恋少女俏美的举措所打动!
再如雷恩奇的《转起来了，村庄》：“转起来了，/转起来了，浸在欢笑里的村庄。//石磙，接二连三地/把庄户人的日子碾香!//一个肥墩墩的秋天，铺在打谷场上。//笑从鞭梢上淌下来。/老汉站在中央。//老伴，踩着响鞭赶来了。，/转动的筛子，/急急地圈阅：/谷粒、汗水、阳光……”这首诗是在写农村丰收情景，但是从诗句到诗的题目却没有一词说到丰收，而是通过富有形象特征的意象来呈现，尤其是“石磙，接二连三地/把庄户人的日子碾香”“一个肥墩墩的秋天，，铺在打谷场上。//笑，从鞭梢上淌下来”等，诗的意象丰美而联缀地流动，直让人叫绝!
2、暗示性。诗的意象是超脱具体指涉性的，诗人在诗中所要表现的情感并不直接指出，或者很难作具体的理性分析，在大多数情况下，总是以暗示、隐喻的方法，通过意象的呈现，让人去体会、破解。正如有人所说：“诗是一种吞吞吐吐的东西，术语地说，它的动机在表现自已与隐藏自己之间。”
如，吴奔星的《别》：“你走了，/没有留下地址，/只留下一串笑容，在夕阳里；，/你走了，/没有和谁说起，/只留下一双眼睛/在露珠里；，/你走了/没有说去哪里，只留下一排影子，，在小河里。//你走了，/笑容融化在夕阳里，/双眼动荡在露珠里，/影子摇晃在河水里。，/哪里都有夕阳，/哪里都有露珠，/哪里都有河水，/你走了，留下了整个的你!”这是怎样的“别”?是与恋人别?是与妻子别?诗人并没有直接明说，而是通过意象“夕阳、露珠、影子”等的暗示。这些意象的设置与诀别的情形相嵌合，“景语”即“情语”。接着诗人进一步向我们暗示：“/笑容融化在夕阳里，/双眼动荡在露珠里，/影子摇晃在河水里”。夕阳也罢，露珠也罢，河水也好，它们都是不能恒久停留之物。倘若，我们将其想象为与情人之别，那么，你的走，对“我”(作者的艺术化身)并没有构成严重打击，也就是说像你这样两条腿的女人(抑或男人)，到处都能找到。为什么：“哪里都有夕阳，/哪里都有露珠，/哪里都有河水，/你走了，留下了整个的你l”只有暗示，才能显示其潜涵的魅力，读者只要对这种意象作些穿透性深究，自会无中悟有，尽得其“风流”。
再如，梁上泉的《月亮里的声音——给月琴手沙玛乌兹》：“你的胸怀竟如此宽广，/抱住了一个圆圆的月亮；/你的长裙拖着红霞，从凉山飞到北京的舞台上。/……/一曲庆贺奴隶的解放，/两弦间就是一条欢腾的金沙江……”诗中，作者要歌颂的是沙玛乌兹这位月琴手的琴技，但力避直说，于是便采用了意象的暗示：“两弦间就是一条欢腾的金沙江”。沙玛乌兹的高超演奏技巧全在这个暗示中，可以说“一条欢腾的金沙江”抵得上那半吨直接明确的语言矿藏，它犹如一道光源照亮了全诗。倘若，我们把全诗比作一座金字塔，那么这一警奇的暗示性意象就成了它高耸入云的塔尖!
又如，舒婷的诗：“你是郁森的原林，我是活泼泼的火苗/鲜丽的阳光漏不过密叶/你植的土地/从未有过真正的破晓俪今天，我却未重蹈/你被时间的落叶/所掩藏的小道/如果它一直通往你的心中/那么我的光亮/就是一拱美丽的虹桥。”(《致——》)诗人创造的“原林、火苗、密叶、土地、破晓、落叶、小道、光亮、虹桥”都有很强的象征义和隐喻义，作者情思大多隐含在这些象征和隐喻意象中：可以说每个意象都有所暗指，我们要了解诗人的情思——即真性灵，就必须透过这些“隐蔽”才能“捕捉”得到。《致——》是给情侣?是给朋友?是给同志?……作者只是暗示，读者诸君可以通过暗示作种种猜想。另一方面。自然是暗示就是有所示(倘是爱情就会像咳嗽一样掩饰不住)，那么“我”(作者的艺术化身)对对方的印象、情意如何呢?我们可以说是良好的，请看诗的结尾暗示吧：“如果它一直通往你的心中/那么我的光亮/就是一拱美丽的虹桥。”这种暗示使得诗的意象获得了转深的神经，如此诗人的触角才能穿透熟悉的表面，向未经人到的底子里去。否则，“石头亮在水面，水就不会深，思想露在外面，作品势必浅薄”。
3、多义性。意象与人的全部理性和感性直接对应，而感性则是流动的、朦胧的、鲜活的，很难作理性的条分理析，一旦被概括便失去了鲜活与生动。意象派大师庞德说得更精致，意象是“在一刹那间表现出来的理性和感性的复合体，它在任何情况下都不只是一个思想，而是一团，或是一堆相交融的思想和情绪。”(《意象主义的几“不”》)因之，意象便具有多义性。
如张中海的《驴道》：“在它的面前般有终点他没有起点/世世代代/月月年年，它的杰作永远是个圆/一个重复的圆圈/一条拉不开的直线。”诗写的虽是驴道“一个重复的圆圈”，其实这个意象的外延义很广，它可以投射到生活中的各种现象，诸如我们思想的封闭、不知发散的直线思维、工作中的保守以及不知变通的方式、方法等等，都在它义的罗列之中，可以说有含不尽之义于这个意象之外，也即“象外之象”。我们恐怕要有高旷超越的意识走出这个“圆圈”，才能获得突破与进展，才有其自由可言。否则，必然受制予“圆圈”的樊篱!
再如，李琦的《冰雕》；“我仿佛突然知道，由于严冬的爱抚和鼓励，柔弱的水/也会坚强地站立/并且，用它的千姿百态/呈现生命的神奇。”“严冬→水→站立→神奇”，这组意象告诉我们：“水”这种柔弱物，经严冬的洗礼，就能“神奇”般站立。同时，还给我们许多联想和启发：我们人不是也要经“严冬”的磨练才行么!难怪古人说，磨练能改变人的气质。诗人创造的“严冬”这一意象不只是指寒冷的冬天，诗外义是很耐揣想的，它包括艰苦的环境、不良的条件、一切困难等等，都可以成为我们生活中的“严冬”，都对我们有磨练的价值和意义，因此我们可以说“严冬”这一意象是多义的。此外，“水、站立、神奇”这三个意象也都具有多义性。
又如，艾青的诗：“人们告诉我/因罢工而停电/已经第三天，劳资双方停电谈判/胶着在黑暗里面。”(《巴黎》)诗中“黑暗”这个意象就很有多义性，既指停电后的实景，又指资本主义社会的状况，抑或还指人们对前二者的心理感受等等。我们的诗人正是通过这样的意象把多义的折光射入了读者心灵的。
关键词：诗 意象 特征 形象性 暗示性 多义性
意象是具象化了的感觉和情思，是诗人主观的意(感觉情思)对客观具体物象特征的有机投射。如舒婷的《思念》，诗人是这样地投射情思于具体物象的：“一幅色彩缤纷但缺乏线条的挂图，一题清纯然而无解的代数/一具独弦琴，拨动檐雨的念珠/一双达不到彼岸的桨橹/，蓓蕾一般默默地等等/夕阳一般遥遥注目，也许藏有一个重洋/流出来的，只是两颗泪珠，/呵，在心的远景里/在灵魂的深处。”在此诗人不是将“风干”了的思想直接表述，而是把思念的情感投身于有选择的“挂图、代数、弦琴、念珠、桨橹、蓓蕾、夕阳、重洋、泪珠、心、灵魂”等等物象上。这些物象一经诗人情感的投射，就胶漆同契，“合二为一”，变成了一个个具有情绪意味的意象。而诗人思念的味儿和感觉正是借助这组饱满意象获得了完美的表达。
那么，这种表达情思的意象具有哪些特征呢?
1、形象性。诗是抒情言意的，诗人的主观情绪是其内容，但情是不具象的，它只能感到，不能具体地说出，必须附着于外物才可表达，否则就不成其为诗，而是论文，而是思辨之词了。所以有人说：“抽象是诗的天敌，诗的字眼，应该是眸子似的含蓄。”换言之，它是以呈现代替叙说的，是通过艺术形象反映客观和主观情感的，正因为如此，形象也就成了诗的意象的一个重要特征。
如，邓海南的《晕船》：“胃囊吐成了一只翻过来的口袋/把里面装着的自信心全部丢掉……/大海从腩壳里漂走了/成了一只随波逐浪的水瓢/而脑袋却灌满起伏的波涛。”晕船是什么个感觉、什么个滋味、什么一种情形，诗人不是进行抽象的演绎，而是通过“口袋、自信心、大脑、水瓢、波涛”等等有特定形象的意象呈现出来的，从而引导我们从形象世界进入经验世界，启动我们的感知去体味和了解。
再如，黄锦萍的诗：“手握电话筒，像握住你生疏的手/拨动庄重的号码/像拨动隐秘的心/思绪万端的线儿，把遥远拉成亲近/一个甜甜的呼唤/呼唤你沉着的小名/一个静静的倾听顺听熟悉而温柔的声音。”(《不敢……》)这首诗写得很美，读之令人口腔舒服。诗人选择“电话筒、手、号码、心、线儿、小名、声音”这些可感性很强的意象来形象地凸现少女初恋时，打电话那种羞怯骚动的心情，以及对爱情的执着精神。我们读这首诗不仅感佩诗人饱满的意象语言艺术，同时还被那位初恋少女俏美的举措所打动!
再如雷恩奇的《转起来了，村庄》：“转起来了，/转起来了，浸在欢笑里的村庄。//石磙，接二连三地/把庄户人的日子碾香!//一个肥墩墩的秋天，铺在打谷场上。//笑从鞭梢上淌下来。/老汉站在中央。//老伴，踩着响鞭赶来了。，/转动的筛子，/急急地圈阅：/谷粒、汗水、阳光……”这首诗是在写农村丰收情景，但是从诗句到诗的题目却没有一词说到丰收，而是通过富有形象特征的意象来呈现，尤其是“石磙，接二连三地/把庄户人的日子碾香”“一个肥墩墩的秋天，，铺在打谷场上。//笑，从鞭梢上淌下来”等，诗的意象丰美而联缀地流动，直让人叫绝!
2、暗示性。诗的意象是超脱具体指涉性的，诗人在诗中所要表现的情感并不直接指出，或者很难作具体的理性分析，在大多数情况下，总是以暗示、隐喻的方法，通过意象的呈现，让人去体会、破解。正如有人所说：“诗是一种吞吞吐吐的东西，术语地说，它的动机在表现自已与隐藏自己之间。”
如，吴奔星的《别》：“你走了，/没有留下地址，/只留下一串笑容，在夕阳里；，/你走了，/没有和谁说起，/只留下一双眼睛/在露珠里；，/你走了/没有说去哪里，只留下一排影子，，在小河里。//你走了，/笑容融化在夕阳里，/双眼动荡在露珠里，/影子摇晃在河水里。，/哪里都有夕阳，/哪里都有露珠，/哪里都有河水，/你走了，留下了整个的你!”这是怎样的“别”?是与恋人别?是与妻子别?诗人并没有直接明说，而是通过意象“夕阳、露珠、影子”等的暗示。这些意象的设置与诀别的情形相嵌合，“景语”即“情语”。接着诗人进一步向我们暗示：“/笑容融化在夕阳里，/双眼动荡在露珠里，/影子摇晃在河水里”。夕阳也罢，露珠也罢，河水也好，它们都是不能恒久停留之物。倘若，我们将其想象为与情人之别，那么，你的走，对“我”(作者的艺术化身)并没有构成严重打击，也就是说像你这样两条腿的女人(抑或男人)，到处都能找到。为什么：“哪里都有夕阳，/哪里都有露珠，/哪里都有河水，/你走了，留下了整个的你l”只有暗示，才能显示其潜涵的魅力，读者只要对这种意象作些穿透性深究，自会无中悟有，尽得其“风流”。
再如，梁上泉的《月亮里的声音——给月琴手沙玛乌兹》：“你的胸怀竟如此宽广，/抱住了一个圆圆的月亮；/你的长裙拖着红霞，从凉山飞到北京的舞台上。/……/一曲庆贺奴隶的解放，/两弦间就是一条欢腾的金沙江……”诗中，作者要歌颂的是沙玛乌兹这位月琴手的琴技，但力避直说，于是便采用了意象的暗示：“两弦间就是一条欢腾的金沙江”。沙玛乌兹的高超演奏技巧全在这个暗示中，可以说“一条欢腾的金沙江”抵得上那半吨直接明确的语言矿藏，它犹如一道光源照亮了全诗。倘若，我们把全诗比作一座金字塔，那么这一警奇的暗示性意象就成了它高耸入云的塔尖!
又如，舒婷的诗：“你是郁森的原林，我是活泼泼的火苗/鲜丽的阳光漏不过密叶/你植的土地/从未有过真正的破晓俪今天，我却未重蹈/你被时间的落叶/所掩藏的小道/如果它一直通往你的心中/那么我的光亮/就是一拱美丽的虹桥。”(《致——》)诗人创造的“原林、火苗、密叶、土地、破晓、落叶、小道、光亮、虹桥”都有很强的象征义和隐喻义，作者情思大多隐含在这些象征和隐喻意象中：可以说每个意象都有所暗指，我们要了解诗人的情思——即真性灵，就必须透过这些“隐蔽”才能“捕捉”得到。《致——》是给情侣?是给朋友?是给同志?……作者只是暗示，读者诸君可以通过暗示作种种猜想。另一方面。自然是暗示就是有所示(倘是爱情就会像咳嗽一样掩饰不住)，那么“我”(作者的艺术化身)对对方的印象、情意如何呢?我们可以说是良好的，请看诗的结尾暗示吧：“如果它一直通往你的心中/那么我的光亮/就是一拱美丽的虹桥。”这种暗示使得诗的意象获得了转深的神经，如此诗人的触角才能穿透熟悉的表面，向未经人到的底子里去。否则，“石头亮在水面，水就不会深，思想露在外面，作品势必浅薄”。
3、多义性。意象与人的全部理性和感性直接对应，而感性则是流动的、朦胧的、鲜活的，很难作理性的条分理析，一旦被概括便失去了鲜活与生动。意象派大师庞德说得更精致，意象是“在一刹那间表现出来的理性和感性的复合体，它在任何情况下都不只是一个思想，而是一团，或是一堆相交融的思想和情绪。”(《意象主义的几“不”》)因之，意象便具有多义性。
如张中海的《驴道》：“在它的面前般有终点他没有起点/世世代代/月月年年，它的杰作永远是个圆/一个重复的圆圈/一条拉不开的直线。”诗写的虽是驴道“一个重复的圆圈”，其实这个意象的外延义很广，它可以投射到生活中的各种现象，诸如我们思想的封闭、不知发散的直线思维、工作中的保守以及不知变通的方式、方法等等，都在它义的罗列之中，可以说有含不尽之义于这个意象之外，也即“象外之象”。我们恐怕要有高旷超越的意识走出这个“圆圈”，才能获得突破与进展，才有其自由可言。否则，必然受制予“圆圈”的樊篱!
再如，李琦的《冰雕》；“我仿佛突然知道，由于严冬的爱抚和鼓励，柔弱的水/也会坚强地站立/并且，用它的千姿百态/呈现生命的神奇。”“严冬→水→站立→神奇”，这组意象告诉我们：“水”这种柔弱物，经严冬的洗礼，就能“神奇”般站立。同时，还给我们许多联想和启发：我们人不是也要经“严冬”的磨练才行么!难怪古人说，磨练能改变人的气质。诗人创造的“严冬”这一意象不只是指寒冷的冬天，诗外义是很耐揣想的，它包括艰苦的环境、不良的条件、一切困难等等，都可以成为我们生活中的“严冬”，都对我们有磨练的价值和意义，因此我们可以说“严冬”这一意象是多义的。此外，“水、站立、神奇”这三个意象也都具有多义性。
又如，艾青的诗：“人们告诉我/因罢工而停电/已经第三天，劳资双方停电谈判/胶着在黑暗里面。”(《巴黎》)诗中“黑暗”这个意象就很有多义性，既指停电后的实景，又指资本主义社会的状况，抑或还指人们对前二者的心理感受等等。我们的诗人正是通过这样的意象把多义的折光射入了读者心灵的。