也不知道从什么时候开始的，我讨厌法国这个地儿了。好几次去欧洲，从没想过去法国逛一下，见到有关黑法国的段子、新闻之类，也要转发一下，以示“态度”。其实吧，想来大学时代，我还是半个法粉呢，那时候着迷的是罗兰巴特、福柯、德勒兹之类的法系思想家的书，文学方面也是追杜拉斯、萨冈，电影更不用说了，极喜欢的是罗伯特布列松、侯麦几位。那时候，作为一枚文艺青年，操练各种法国大师、新词、图像、姿态，就像是加入圈子的切口，谁知道得多、谈得深，谁就牛。
　　大约五六前辞职去国外旅行，想来这种冲动还是有点法式做派的。可是就是在路途上，确然对各地生动的存在有了兴趣，真实的世界运转是如此的流畅和伟大，对比这些来自法国的新词的理念，就显得小儿科了，而且是那么的不着边际，甚至不靠谱。
　　法国是现代思想的主要发源地，巴黎就像是现代文化的博物馆，诞生了许许多多操着精致语句的文人，背景大概就是19世纪到20世纪初积累的巨大财富，他们是如此沉溺在这类文雅游戏之中，以致两次世界大战的时候都是靠边站的角色，毫无前几个世纪的勃勃生气。
　　再说，现代文化的特点似乎就是不断细分，不断追寻新现象或者发明新词。这些小众的新词，在法国常能占据大学人文学科，占据不少媒体版面、出版市场的，有时候还会吸引政客引用，算是成为社会思潮的一部分。但是现在看，好多当时的潮流都荒诞得可以，比如萨特等人对苏联体系的推崇、好多文人对罪犯人权的格外关注，都有可探讨的空间。或许，这和文人的商业模式有关——近现代文人出售的主要是价格低廉的书籍，购买者主要是青年人，喜新厌旧，需要用新词去取悦。
　　法国文人老想秉持一种理想的观念去指导社会运行，但是不自省那理想的模型是否顺行人世的常态，也不关心实现所要的成本是否适当，只会大声呼喊自己的完美主张，批判当前的种种罪恶。而呼应者，多是没有多少社会经验的大学生、文人、媒体人之类，这些具有“流民”特质的阶层喜欢种种变革，盖因不必为此付出太大成本——有家有业的商人、职业人士、农民当然持重——在社会上本应该是小众，但由于近现代教育体系和媒介系统的特征，他们的呼声容易被放大，于是乎，就好像是多大的事儿，如19 68年的学生运动就是如此。其实回看，那未必就是当时多大的事情，只是文人把持传播权，发散出太多信息而已。
　　法国大概是当代发达国家里文人把持大学文化教育、传媒最为严重的国家，这些主要靠“国家体系”维生的文人，也是法国无法持续的福利体系的积极支持者，都要过中产、小资的生活，但是又不愿意付出太多的努力，在全球经济竞争的冲击下，自然捉襟见肘。可人性就是能占一点便宜就占一点，既然财政大破产还没到来，就姑且继续法国的“文化例外”生活方式吧。