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1.時不可再,机不可失。——《刘蚊传》
【简释】时机不会再来。
2.因人成事,其功不难。——《李德林子百药传》
【简释】依靠别人的力量办成事情,取得成功并不困难。
3.清其流者必洁其源,正其本者须端其末。——《李文博传》
【简释】要让水流清澈,必须保持水源的清洁,要端正人的行为,必须端正他的思想。
4. 不自重者取辱,不自长者取祸,不自满者受益,不自足者博闻。——《房彦谦传》
【简释】不自重的人就会被别人辱灭,不严格要求自己的人就会有祸端,不骄傲的人会长期受益,敢于向前看的人博学多闻。
5. 君不密则失臣,臣不密则失身。——《贺若弼传》
【简释】君王如果不慎密,就会失去部下的拥护;下属如果不慎密,就会失去生命。
6.君子立身,虽云百行,唯诚与孝,最为其首。——《文帝纪》
【简释】君子在社会上立足成名,尽管需要修养的品行有很多方面,但只有诚和孝才是最重要的。
7.学不逾等,教不陵节。——《经籍志一》
【简释】学习不能超越次第(应循序渐进),施教不能超过人的接受水平。
8.处贵作戒之以奢,持满则守之以约。——《梁毗传》
【简释】处于尊贵地位时要警惕奢侈,保持富足就要遵从节约。
9.知臣莫若于君,知子莫若于父。——《文帝纪》
【简释】君王最了解臣子,父亲最了解儿子。
10.川泽纳污所以成其深,山岳藏疾所以就其大。——《长孙平传》
【简释】河流湖泊能容纳污泥浊水,因此成就了它的深厚;高山峻岭能生存毒蛇猛兽,因此成就了它的博大。
11.理深者便于时用,文华者宜于咏歌。——《文学传序》
【简释】理深厚者适合应用文体,文词华丽者适合抒情文体。
12.文之为用,其大矣哉!上所以敷德教于下,下所以达情志于上,大则经纬天地,作训垂范,次则风谣歌颂,匡主和民。——《文学传序》
【简释】文章的作用是很大的!社会高层的人用它施德于下层的人民,下层的人可以向上层的人传达情义和志向,往大处说,可以经天纬地,作立法则,树立典范,稍微降低一点层次说,可以风谣歌颂,辅佐君主,安抚百姓。
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以史为鉴
《隋书》贯串了以史为鉴的思想。主编魏徵在给唐太宗上书时说:“以隋为鉴,则存亡治乱可得而知。”以此思想为指导,《隋书》对造成隋代灭亡的原因有深刻的揭露。
【简释】时机不会再来。
2.因人成事,其功不难。——《李德林子百药传》
【简释】依靠别人的力量办成事情,取得成功并不困难。
3.清其流者必洁其源,正其本者须端其末。——《李文博传》
【简释】要让水流清澈,必须保持水源的清洁,要端正人的行为,必须端正他的思想。
4. 不自重者取辱,不自长者取祸,不自满者受益,不自足者博闻。——《房彦谦传》
【简释】不自重的人就会被别人辱灭,不严格要求自己的人就会有祸端,不骄傲的人会长期受益,敢于向前看的人博学多闻。
5. 君不密则失臣,臣不密则失身。——《贺若弼传》
【简释】君王如果不慎密,就会失去部下的拥护;下属如果不慎密,就会失去生命。
6.君子立身,虽云百行,唯诚与孝,最为其首。——《文帝纪》
【简释】君子在社会上立足成名,尽管需要修养的品行有很多方面,但只有诚和孝才是最重要的。
7.学不逾等,教不陵节。——《经籍志一》
【简释】学习不能超越次第(应循序渐进),施教不能超过人的接受水平。
8.处贵作戒之以奢,持满则守之以约。——《梁毗传》
【简释】处于尊贵地位时要警惕奢侈,保持富足就要遵从节约。
9.知臣莫若于君,知子莫若于父。——《文帝纪》
【简释】君王最了解臣子,父亲最了解儿子。
10.川泽纳污所以成其深,山岳藏疾所以就其大。——《长孙平传》
【简释】河流湖泊能容纳污泥浊水,因此成就了它的深厚;高山峻岭能生存毒蛇猛兽,因此成就了它的博大。
11.理深者便于时用,文华者宜于咏歌。——《文学传序》
【简释】理深厚者适合应用文体,文词华丽者适合抒情文体。
12.文之为用,其大矣哉!上所以敷德教于下,下所以达情志于上,大则经纬天地,作训垂范,次则风谣歌颂,匡主和民。——《文学传序》
【简释】文章的作用是很大的!社会高层的人用它施德于下层的人民,下层的人可以向上层的人传达情义和志向,往大处说,可以经天纬地,作立法则,树立典范,稍微降低一点层次说,可以风谣歌颂,辅佐君主,安抚百姓。
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以史为鉴
《隋书》贯串了以史为鉴的思想。主编魏徵在给唐太宗上书时说:“以隋为鉴,则存亡治乱可得而知。”以此思想为指导,《隋书》对造成隋代灭亡的原因有深刻的揭露。