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摘 要：《月牙儿》用叙事的手法描写了一对母女为生活所迫，沦为娼妓的悲惨故事，表达作者对人性以及世界的感受。本文通过分析这对母女的悲惨经历，进一步提出对人性与人生的思考。
关键词：月牙儿；母亲；暗娼
文章编号：978-7-5369-4434-3（2011）04-138-02
一
提到“月牙儿”，有关赋予“月”感情的诗便会涌入我们的脑海，如“月上柳梢头，人约黄昏后”的情真意浓；“海上生明月，天涯共此时”的思念幽情；“野旷天低树，江清月近人”的淡淡哀愁；“明月松间照，清泉石上流”的清幽静谧；“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”的孤独寂寞；“明月几时有，把酒问青天”的无奈伤悲等等。看过丁聪先生《花街》这一漫画的人都会说这样的话：震撼，悲愤，怜惜等等一系列的近义词。老舍先生的《月牙儿》如同《花街》一样，带给我们的是震撼，是悲愤，是怜惜……
二
小说一开始就给我们展现了一幅凄惨的画面：一个妓女在监狱里，透过冰冷的铁窗，面对高悬于黑夜的月牙儿，向世人诉说着女人悲惨的一生。
母亲丧夫之后，为了两张嘴，先是靠替别人浆洗度日，后来改嫁，继父的失踪，让母亲不得不出卖自己的肉体给粗俗陌生的男人。母亲就这样挣钱喂养着两张嘴，并供唯一的女儿读书。我想就如这么一句俗语所说，女人上学是为了嫁给更好的男人。母亲是希望女儿能嫁给一个体面的能依赖的男人来改变命运，自己也只能委屈于肉体了。母亲这一形象的描述是有变化的。最初，母亲是善良的，是吃苦耐劳的。母亲哼哧哼哧地洗那些牛皮似地臭袜子，洗完就吃不下饭，所以手起了层鳞，也消瘦了，这是老舍先生把自己母亲的经历加在“月牙儿”母亲的身上。后来母亲改嫁了，也渐渐胖了点，脸上有了红色，手上的那层鳞也慢慢掉净。这个时候“月牙儿”想不起曾经看见过得发着寒光的月牙儿，因为她心中明白，母亲和她现在有吃有喝，都是因为后爸，这也是母亲短暂的幸福与安逸，可这些都是一个男人所给予的。继父的失踪，让母女两人从天堂又回到了地狱。也许是因为再也不想忍受浆洗衣服的辛酸，也是是为了让女儿更好地读书，母亲选择了当暗门子。可随着年轻资本的逝去，尽管母亲脸上擦了很多粉，可褶子还是露了出来，母亲为了给自己的后半辈子留条生路，选择了再次改嫁。这时母亲狠心地抛下了女儿，都是因为钱比心狠。命运又在作弄着人，没过几年母亲的掌柜偷偷地走了，而这时她已经老得不像样了，母亲在万般无奈之下找“月牙儿”。看到已经沦为娼妓的女儿，母亲并没有“诓骗”的安慰，而是检点东西，合计进项与花费，心变得像钱一样硬，一样无情。母亲为了钱，去骂去拿去抢去夺，俨然一副麻木不仁的样子了。在屈辱中慢慢地丧失了人的尊严，母亲的可悲到底是谁造成的？我们不得不提出这样的疑问。
“月牙儿”一个温柔、恬静、自尊、纯洁的传统好女子，一步步地沦为娼妓，使人感到生活就是一个巨大的沼泽，越挣扎，就陷得越深。“月牙儿”在孩提时就因贫困感受到了一点人生的悲苦。她冷、她饿，可是没有人理她，父亲去世后，她们家的锅干净得像个体面的寡妇。母亲改嫁后，母女两人暂时过上了安稳的日子，尽管她在这三四年不曾想起那冰冷的月牙儿，但那带着寒气发着微弱的光却在心里难以抹去。在孩提时，那颗幼小的心，总是战战兢兢，恐惧地看着周遭，没有安全感。母亲沦为暗娼后，世人的嘲讽让“月牙儿”羞愧难当，而常来母亲屋里的男人像狗一样舌头吐着，垂涎着她，更使处于青春期的少女感到惶恐。这时她对母亲的态度是爱恨交织，心中无比痛苦。而同时母亲给她的选择更加的残酷，要么帮忙挣钱，要么各走各。为母亲挣钱，“月牙儿”当然愿意，可那挣钱的方式却让她直哆嗦，就这样，一狠心，离开了母亲。本想逃出这肮脏的世界，却又向深渊迈进了一步。“月牙儿”去求校长，得以一时的停留，像蝴蝶在风雨中挣扎好不容易抓住屋檐下的一根稻草一样，可是校长换人了，孤独的她不得不上街找事，她不想依赖任何人，只想靠自己的双手去挣饭吃。当“月牙儿”一次次地带着尘土与眼泪归来的时候，才明白了母亲，原谅了母亲。校长侄子的出现，使怀抱着爱情与幸福的“月牙儿”失去了自己。可这是一场骗局，短暂而虚幻的梦的破灭。在做女招待时，为了维护自己的尊严，拒绝跟顾客打情骂俏，出卖色相，结果连出卖劳动力的权利也被剥夺了。一个多月找不到事做，“饿”这个可怕的魔鬼，使她不得不承认自己是女人，得卖肉，走上了一条曾经痛恨、恐惧、千方百计逃避的道路。再次遇见“小磁人”，一个令人可悲的笑话就是，两个同为女儿身的人，一个有饭吃，一个有自由；一个没自由，一个没饭吃。“月牙儿”关闭了最后一条道德经，上了市。在肉体与金钱的交易中，她不断地沉沦。染上病后，报复心理更加强烈，她要把病传染给更多的男人，尽管发出自己觉得这对不起人的内心表白。当母亲找到她的时候，她是多么地渴望爱，多么地想过正常人的生活，可母亲的麻木，让“月牙儿”心灰意冷，她更加疯狂地糟践自己的身体挣钱，而她自己的痛苦不是落几滴眼泪就能减轻的。“月牙儿”控诉着：这个世界不是个梦，是真的地狱。“月牙儿”被抓到了感化院，因为看穿了说教的虚伪，她唾了大官一脸的唾沫，到了狱中。这时，她反而轻松了很多，她认为世界比监狱强不了多少，并见到了许久未见的好朋友月牙儿。
三
很多人看了老舍先生的《月牙儿》都会发出这样的疑问：为什么非得走那一条路呢？是不是她的灵魂本身有污点？她最后不得已走了娼妓这条道，这种必然性好像是那么地不充分？
在当时的社会群体中女性只是充当由男性制造并被男性完善或贬损的角色，所以女性除了扮演好这一规定的角色外，无法成为一个完整的个体的人。从《月牙儿》我们可以很明显地看出母亲和女儿并不是因为骨头贱才去选择暗娼，她们努力挣扎，想通过自己的劳动去过活，可贫苦困顿却让她们不得不委身于男人，被男人抛弃后，“饿”逼得她们走投无路不得已做了娼妓。“饿”是一件很可怕的事情，当一般普通的人长期处于饥饿的状态中，是会改变这个人的道德观念，做人的原则。“饿”是一种本能，想吃东西是一种欲望，而这些都是我们人类能够存在下去的基本条件，正如马斯洛的需求理论所讲：生理上的需求如果得不得满足，人类个人的生理机能就无法正常运转，人类的生命就会受到威胁。只有这些最基本的需要满足到维持生存所必需的程度后，其他的需要才能成为新的激励因素。人类精神生活中的非理性因素有其独特的功能与作用，它在某种程度上对认识有决定作用。“肚子饿才是最大的真理”让我们很心寒地想象着那处于长期饥饿状态的可怜的人们的生活。“月牙儿”身上所散发出的亮点，让我们不仅仅是同情、怜悯，还包含着深深的敬意。当“月牙儿”听到小磁人的诉说，毅然离开那个欺骗她感情但却能给她物质需求的男人；当在饭馆做二号女招待时，“月牙儿”断然拒绝出卖色相；当母亲再次被人抛弃后，走投无路时，“月牙儿”承担起赡养母亲的责任；当大官来检阅娼妓时，“月牙儿”唾了那人满脸唾沫等等。这些场景，体现的都是非常高尚的精神境界，让我们对她更加尊敬。活着是一件多么不容易的事情呀，而想体面的、尊严的、毫无瑕疵的活着，又是一件多么奢望的事情呀。
参考文献：
[1]老舍.月牙儿[M].江苏：江苏文艺出版社，2006.
[2]关纪新.老舍评传[M].重庆：重庆出版社，1998.
[3]范亦毫.论《月牙儿》及其在老舍创作史中的地位[J]. 文学评论，1984，（4）.
关键词：月牙儿；母亲；暗娼
文章编号：978-7-5369-4434-3（2011）04-138-02
一
提到“月牙儿”，有关赋予“月”感情的诗便会涌入我们的脑海，如“月上柳梢头，人约黄昏后”的情真意浓；“海上生明月，天涯共此时”的思念幽情；“野旷天低树，江清月近人”的淡淡哀愁；“明月松间照，清泉石上流”的清幽静谧；“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”的孤独寂寞；“明月几时有，把酒问青天”的无奈伤悲等等。看过丁聪先生《花街》这一漫画的人都会说这样的话：震撼，悲愤，怜惜等等一系列的近义词。老舍先生的《月牙儿》如同《花街》一样，带给我们的是震撼，是悲愤，是怜惜……
二
小说一开始就给我们展现了一幅凄惨的画面：一个妓女在监狱里，透过冰冷的铁窗，面对高悬于黑夜的月牙儿，向世人诉说着女人悲惨的一生。
母亲丧夫之后，为了两张嘴，先是靠替别人浆洗度日，后来改嫁，继父的失踪，让母亲不得不出卖自己的肉体给粗俗陌生的男人。母亲就这样挣钱喂养着两张嘴，并供唯一的女儿读书。我想就如这么一句俗语所说，女人上学是为了嫁给更好的男人。母亲是希望女儿能嫁给一个体面的能依赖的男人来改变命运，自己也只能委屈于肉体了。母亲这一形象的描述是有变化的。最初，母亲是善良的，是吃苦耐劳的。母亲哼哧哼哧地洗那些牛皮似地臭袜子，洗完就吃不下饭，所以手起了层鳞，也消瘦了，这是老舍先生把自己母亲的经历加在“月牙儿”母亲的身上。后来母亲改嫁了，也渐渐胖了点，脸上有了红色，手上的那层鳞也慢慢掉净。这个时候“月牙儿”想不起曾经看见过得发着寒光的月牙儿，因为她心中明白，母亲和她现在有吃有喝，都是因为后爸，这也是母亲短暂的幸福与安逸，可这些都是一个男人所给予的。继父的失踪，让母女两人从天堂又回到了地狱。也许是因为再也不想忍受浆洗衣服的辛酸，也是是为了让女儿更好地读书，母亲选择了当暗门子。可随着年轻资本的逝去，尽管母亲脸上擦了很多粉，可褶子还是露了出来，母亲为了给自己的后半辈子留条生路，选择了再次改嫁。这时母亲狠心地抛下了女儿，都是因为钱比心狠。命运又在作弄着人，没过几年母亲的掌柜偷偷地走了，而这时她已经老得不像样了，母亲在万般无奈之下找“月牙儿”。看到已经沦为娼妓的女儿，母亲并没有“诓骗”的安慰，而是检点东西，合计进项与花费，心变得像钱一样硬，一样无情。母亲为了钱，去骂去拿去抢去夺，俨然一副麻木不仁的样子了。在屈辱中慢慢地丧失了人的尊严，母亲的可悲到底是谁造成的？我们不得不提出这样的疑问。
“月牙儿”一个温柔、恬静、自尊、纯洁的传统好女子，一步步地沦为娼妓，使人感到生活就是一个巨大的沼泽，越挣扎，就陷得越深。“月牙儿”在孩提时就因贫困感受到了一点人生的悲苦。她冷、她饿，可是没有人理她，父亲去世后，她们家的锅干净得像个体面的寡妇。母亲改嫁后，母女两人暂时过上了安稳的日子，尽管她在这三四年不曾想起那冰冷的月牙儿，但那带着寒气发着微弱的光却在心里难以抹去。在孩提时，那颗幼小的心，总是战战兢兢，恐惧地看着周遭，没有安全感。母亲沦为暗娼后，世人的嘲讽让“月牙儿”羞愧难当，而常来母亲屋里的男人像狗一样舌头吐着，垂涎着她，更使处于青春期的少女感到惶恐。这时她对母亲的态度是爱恨交织，心中无比痛苦。而同时母亲给她的选择更加的残酷，要么帮忙挣钱，要么各走各。为母亲挣钱，“月牙儿”当然愿意，可那挣钱的方式却让她直哆嗦，就这样，一狠心，离开了母亲。本想逃出这肮脏的世界，却又向深渊迈进了一步。“月牙儿”去求校长，得以一时的停留，像蝴蝶在风雨中挣扎好不容易抓住屋檐下的一根稻草一样，可是校长换人了，孤独的她不得不上街找事，她不想依赖任何人，只想靠自己的双手去挣饭吃。当“月牙儿”一次次地带着尘土与眼泪归来的时候，才明白了母亲，原谅了母亲。校长侄子的出现，使怀抱着爱情与幸福的“月牙儿”失去了自己。可这是一场骗局，短暂而虚幻的梦的破灭。在做女招待时，为了维护自己的尊严，拒绝跟顾客打情骂俏，出卖色相，结果连出卖劳动力的权利也被剥夺了。一个多月找不到事做，“饿”这个可怕的魔鬼，使她不得不承认自己是女人，得卖肉，走上了一条曾经痛恨、恐惧、千方百计逃避的道路。再次遇见“小磁人”，一个令人可悲的笑话就是，两个同为女儿身的人，一个有饭吃，一个有自由；一个没自由，一个没饭吃。“月牙儿”关闭了最后一条道德经，上了市。在肉体与金钱的交易中，她不断地沉沦。染上病后，报复心理更加强烈，她要把病传染给更多的男人，尽管发出自己觉得这对不起人的内心表白。当母亲找到她的时候，她是多么地渴望爱，多么地想过正常人的生活，可母亲的麻木，让“月牙儿”心灰意冷，她更加疯狂地糟践自己的身体挣钱，而她自己的痛苦不是落几滴眼泪就能减轻的。“月牙儿”控诉着：这个世界不是个梦，是真的地狱。“月牙儿”被抓到了感化院，因为看穿了说教的虚伪，她唾了大官一脸的唾沫，到了狱中。这时，她反而轻松了很多，她认为世界比监狱强不了多少，并见到了许久未见的好朋友月牙儿。
三
很多人看了老舍先生的《月牙儿》都会发出这样的疑问：为什么非得走那一条路呢？是不是她的灵魂本身有污点？她最后不得已走了娼妓这条道，这种必然性好像是那么地不充分？
在当时的社会群体中女性只是充当由男性制造并被男性完善或贬损的角色，所以女性除了扮演好这一规定的角色外，无法成为一个完整的个体的人。从《月牙儿》我们可以很明显地看出母亲和女儿并不是因为骨头贱才去选择暗娼，她们努力挣扎，想通过自己的劳动去过活，可贫苦困顿却让她们不得不委身于男人，被男人抛弃后，“饿”逼得她们走投无路不得已做了娼妓。“饿”是一件很可怕的事情，当一般普通的人长期处于饥饿的状态中，是会改变这个人的道德观念，做人的原则。“饿”是一种本能，想吃东西是一种欲望，而这些都是我们人类能够存在下去的基本条件，正如马斯洛的需求理论所讲：生理上的需求如果得不得满足，人类个人的生理机能就无法正常运转，人类的生命就会受到威胁。只有这些最基本的需要满足到维持生存所必需的程度后，其他的需要才能成为新的激励因素。人类精神生活中的非理性因素有其独特的功能与作用，它在某种程度上对认识有决定作用。“肚子饿才是最大的真理”让我们很心寒地想象着那处于长期饥饿状态的可怜的人们的生活。“月牙儿”身上所散发出的亮点，让我们不仅仅是同情、怜悯，还包含着深深的敬意。当“月牙儿”听到小磁人的诉说，毅然离开那个欺骗她感情但却能给她物质需求的男人；当在饭馆做二号女招待时，“月牙儿”断然拒绝出卖色相；当母亲再次被人抛弃后，走投无路时，“月牙儿”承担起赡养母亲的责任；当大官来检阅娼妓时，“月牙儿”唾了那人满脸唾沫等等。这些场景，体现的都是非常高尚的精神境界，让我们对她更加尊敬。活着是一件多么不容易的事情呀，而想体面的、尊严的、毫无瑕疵的活着，又是一件多么奢望的事情呀。
参考文献：
[1]老舍.月牙儿[M].江苏：江苏文艺出版社，2006.
[2]关纪新.老舍评传[M].重庆：重庆出版社，1998.
[3]范亦毫.论《月牙儿》及其在老舍创作史中的地位[J]. 文学评论，1984，（4）.