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人生最大的幸福与快乐就是去做努力让他人快乐的“菩萨”
许多人眼中的佛教似乎是“苦大仇深”的。
的确，佛教经典中处处在强调“苦”。《法华经•寿量品》中说：“我见诸众生，没在于苦海。”关于人生的苦，佛教从不同角度有不同的解释，有二苦、三苦、四苦、五苦、八苦或一百一十种苦之说。佛陀极其重视“苦”对于反省人生所具有的意义。在佛教最基本的教义“四圣谛”中，佛陀则很详细的指出了“人生之苦”的含义。
关于佛教所描述的人生的种种痛苦，我这里不再进行描述。只是，佛教指出人生之苦的目的却并不是让我们继续去“苦”。几乎所有宗教的目标都是“离苦得乐”，都是建立在对人生之苦、之罪的反省的基础之上，从而通过种种方法去获得快乐——或者是天堂的快乐，或是来世的快乐。
佛教也是一样，对人生之“苦”的反省，最终目的只不过是让我们获得幸福与快乐。喜乐，也是佛教的基本精神。只不过，佛教并不是一般人所想象的那样，将幸福与快乐寄托于遥远的来世，未知的天堂。佛教强调要获得“现法安、现法乐”——即现在的幸福与安乐。
对于古印度一些外道修习苦行，想通过修习苦行获得来世的快乐，佛陀给予了明确的批评。佛陀教导弟子们：“舍非时乐就现世乐。”不去追求后世的快乐，而追求现在的快乐。即使佛教所强调的最终极的“涅之乐。”也是可以现实证得的。
按照心理学的规律，一个人的心理是有延续性的。如果现在具有了幸福、安详、快乐的心理，此生就一直具有这种心理，那么，随着自己生命的延续，必然会带给未来世的幸福与快乐。在佛教的《阿含经》中，佛陀将内心欢喜称为“喜园”，认为亲近“喜园”，命终就可以往生光音天（色界二禅天之第三天）。佛教中还强调“禅悦之乐”，认为禅定的会带给人非同寻常的喜悦与快乐——胜于在世间所有能享受到的所有的男女之乐、饮食之乐等等。还有佛教徒经常说的“法喜充满”、“随喜”等，都可以看出佛教处处在强调“欢喜”。当然，佛教认为世间所有的快乐都比不上涅之乐，这是世界上最幸福的境界。
当代医学与心理学也认为，欢喜、快乐、安详是有益于身心健康的最佳保健药。当人处于愉悦的状态时，各种感觉更加敏锐，视力改善，血压下降，记忆力增强，心情宁静。一项最新研究表明，保持快乐的心情是预防生病的最佳良方。 研究人员让一群身体健康的志愿者接触感冒病毒或流感病毒，结果发现，性格开朗的人染病的几率较小。匹兹堡卡内基•梅隆大学的谢尔登•科恩博士解释说：“‘情绪积极’的人对于病毒的免疫力较强。而且他们即使患了感冒，也觉得没什么大不了的。”
如何才能够获得快乐与安详呢？通常，我们将幸福、快乐的目标投射给外部的世界——社会环境，工作成就，社会尊重，生活条件……当然，这并没有错。问题的关键是，我们忽略了快乐、幸福与安详其实更多的是内心的感受。德国哲学家康德则认为：“快乐是我们的需求得到了满足”。我们可以无限扩大我们的需求，不断的追求，一次一次的满足，又一次一次的发现不足。其实，我们的欲望就像无底洞，永远不可能填满。我们能做的，只有降低我们的需求，平衡后，我们会获得一种快乐。这就是我们通常所说的“知足常乐”。
台湾著名作家郑石岩说：“只要平安的活着，有个工作可以做，能过获得温饱，我们就应该欢庆生活之美。”
当代人普遍觉得生活压力大，浮躁，很难找到内心的平衡与快乐。主要是因為，我们茫茫碌碌地工作、挣钱，追求财富与权力、成功与荣耀，却很少扪心自问，追求这些到底是为了什么？我们获得这些时，真正幸福了吗？
在佛教看来，真正的幸福、快乐与安详，不完全在金钱与财富上。看破放下、随缘自在，心胸开阔，是获得幸福与快乐的第一步。
再者，我们要认识到，我们生活、工作的目标与意义。
工作挣钱、养家、豪宅、香车，或许能给我们带来一时的快乐。但是，这种异化于外物的快乐注定是不能长久的。只有我们真正充分认识到我们在为他人奉献、为他人服务，在为社会做出应有的贡献时，我们才真正能给获得幸福与快乐。有句话说“送人玫瑰，手有余香”，只要无私地奉献，就会有“余香”。助人、奉献是快乐之本，我们在给他人快乐的同时也不经意间得到了快乐。
我们不仅追求自己的快乐，而且追求他人的快乐，使别人也因我的存在而获得快乐——这就是佛教中的“菩萨”精神了。这也是使自己幸福、快乐的最重要的法宝。
星云大师曾经说：“把快乐分享给别人，又可从别人的快乐中增添自己的快乐。”中国自古就有“独乐乐不如众乐乐”的说法。佛教经典《优婆塞戒经》中也说：“自得安乐，不乐独受。”
佛教中所谓的欢喜，更进一步指是对众生的欢喜、慈悲之心。因为对他人充满了慈爱、爱护之心，才能对他人升起欢喜之心。尤其是为了他人的成功而欢喜——佛教中叫做“随喜”。他人的成功，他人的进步，他人的荣耀，他人的幸福，他人的智慧等，我们都升起深深的随喜之心，为对方快乐的心，并努力帮助别人去实现他所想要的一切。这样，这样我们的生命就会随时浸润在无边的欢喜之中，我们就会去除掉所有的嫉妒、浮躁、焦虑之心。佛教认为身心处于欢喜、快乐、安详的状态时，比较容易进入禅定。这样，幸福将会如影随形。
作为一般人来讲，人生最大的幸福与快乐就是去做努力让他人快乐的“菩萨”。菩萨“不求己乐，庆于彼乐”；菩萨对世间所有的生命都充满了欢喜赞叹，充满着慈悲；菩萨就是这样拥有 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀与伟大人格。只有这样，我们才能真正得到生命的大乐。
许多人眼中的佛教似乎是“苦大仇深”的。
的确，佛教经典中处处在强调“苦”。《法华经•寿量品》中说：“我见诸众生，没在于苦海。”关于人生的苦，佛教从不同角度有不同的解释，有二苦、三苦、四苦、五苦、八苦或一百一十种苦之说。佛陀极其重视“苦”对于反省人生所具有的意义。在佛教最基本的教义“四圣谛”中，佛陀则很详细的指出了“人生之苦”的含义。
关于佛教所描述的人生的种种痛苦，我这里不再进行描述。只是，佛教指出人生之苦的目的却并不是让我们继续去“苦”。几乎所有宗教的目标都是“离苦得乐”，都是建立在对人生之苦、之罪的反省的基础之上，从而通过种种方法去获得快乐——或者是天堂的快乐，或是来世的快乐。
佛教也是一样，对人生之“苦”的反省，最终目的只不过是让我们获得幸福与快乐。喜乐，也是佛教的基本精神。只不过，佛教并不是一般人所想象的那样，将幸福与快乐寄托于遥远的来世，未知的天堂。佛教强调要获得“现法安、现法乐”——即现在的幸福与安乐。
对于古印度一些外道修习苦行，想通过修习苦行获得来世的快乐，佛陀给予了明确的批评。佛陀教导弟子们：“舍非时乐就现世乐。”不去追求后世的快乐，而追求现在的快乐。即使佛教所强调的最终极的“涅之乐。”也是可以现实证得的。
按照心理学的规律，一个人的心理是有延续性的。如果现在具有了幸福、安详、快乐的心理，此生就一直具有这种心理，那么，随着自己生命的延续，必然会带给未来世的幸福与快乐。在佛教的《阿含经》中，佛陀将内心欢喜称为“喜园”，认为亲近“喜园”，命终就可以往生光音天（色界二禅天之第三天）。佛教中还强调“禅悦之乐”，认为禅定的会带给人非同寻常的喜悦与快乐——胜于在世间所有能享受到的所有的男女之乐、饮食之乐等等。还有佛教徒经常说的“法喜充满”、“随喜”等，都可以看出佛教处处在强调“欢喜”。当然，佛教认为世间所有的快乐都比不上涅之乐，这是世界上最幸福的境界。
当代医学与心理学也认为，欢喜、快乐、安详是有益于身心健康的最佳保健药。当人处于愉悦的状态时，各种感觉更加敏锐，视力改善，血压下降，记忆力增强，心情宁静。一项最新研究表明，保持快乐的心情是预防生病的最佳良方。 研究人员让一群身体健康的志愿者接触感冒病毒或流感病毒，结果发现，性格开朗的人染病的几率较小。匹兹堡卡内基•梅隆大学的谢尔登•科恩博士解释说：“‘情绪积极’的人对于病毒的免疫力较强。而且他们即使患了感冒，也觉得没什么大不了的。”
如何才能够获得快乐与安详呢？通常，我们将幸福、快乐的目标投射给外部的世界——社会环境，工作成就，社会尊重，生活条件……当然，这并没有错。问题的关键是，我们忽略了快乐、幸福与安详其实更多的是内心的感受。德国哲学家康德则认为：“快乐是我们的需求得到了满足”。我们可以无限扩大我们的需求，不断的追求，一次一次的满足，又一次一次的发现不足。其实，我们的欲望就像无底洞，永远不可能填满。我们能做的，只有降低我们的需求，平衡后，我们会获得一种快乐。这就是我们通常所说的“知足常乐”。
台湾著名作家郑石岩说：“只要平安的活着，有个工作可以做，能过获得温饱，我们就应该欢庆生活之美。”
当代人普遍觉得生活压力大，浮躁，很难找到内心的平衡与快乐。主要是因為，我们茫茫碌碌地工作、挣钱，追求财富与权力、成功与荣耀，却很少扪心自问，追求这些到底是为了什么？我们获得这些时，真正幸福了吗？
在佛教看来，真正的幸福、快乐与安详，不完全在金钱与财富上。看破放下、随缘自在，心胸开阔，是获得幸福与快乐的第一步。
再者，我们要认识到，我们生活、工作的目标与意义。
工作挣钱、养家、豪宅、香车，或许能给我们带来一时的快乐。但是，这种异化于外物的快乐注定是不能长久的。只有我们真正充分认识到我们在为他人奉献、为他人服务，在为社会做出应有的贡献时，我们才真正能给获得幸福与快乐。有句话说“送人玫瑰，手有余香”，只要无私地奉献，就会有“余香”。助人、奉献是快乐之本，我们在给他人快乐的同时也不经意间得到了快乐。
我们不仅追求自己的快乐，而且追求他人的快乐，使别人也因我的存在而获得快乐——这就是佛教中的“菩萨”精神了。这也是使自己幸福、快乐的最重要的法宝。
星云大师曾经说：“把快乐分享给别人，又可从别人的快乐中增添自己的快乐。”中国自古就有“独乐乐不如众乐乐”的说法。佛教经典《优婆塞戒经》中也说：“自得安乐，不乐独受。”
佛教中所谓的欢喜，更进一步指是对众生的欢喜、慈悲之心。因为对他人充满了慈爱、爱护之心，才能对他人升起欢喜之心。尤其是为了他人的成功而欢喜——佛教中叫做“随喜”。他人的成功，他人的进步，他人的荣耀，他人的幸福，他人的智慧等，我们都升起深深的随喜之心，为对方快乐的心，并努力帮助别人去实现他所想要的一切。这样，这样我们的生命就会随时浸润在无边的欢喜之中，我们就会去除掉所有的嫉妒、浮躁、焦虑之心。佛教认为身心处于欢喜、快乐、安详的状态时，比较容易进入禅定。这样，幸福将会如影随形。
作为一般人来讲，人生最大的幸福与快乐就是去做努力让他人快乐的“菩萨”。菩萨“不求己乐，庆于彼乐”；菩萨对世间所有的生命都充满了欢喜赞叹，充满着慈悲；菩萨就是这样拥有 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀与伟大人格。只有这样，我们才能真正得到生命的大乐。