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摘 要：在藏族历史上出现过的学者犹如满天星，他们在藏族文坛上写下了辉煌的一笔，同时在世界文明宝库中树立了崇高的名誉。这篇文章中简单地谈谈大学者在求学路上所经历的艰辛历程。在学习过程中把先哲的求学精神作为榜样，为学业付出应有的努力。
关键词：求学;艰苦;传记
引言
每个人天资不同，在求学的道路上也会有所差别，但有句话叫先天的聪颖，不如后天的努力。正所谓一代数学家华罗庚所讲：“聪明在于勤奋，天才在于积累。”远看前人的求学之路，在当代的我们看来，根本想象不到他们的艰辛与困难。求学之路是充满艰辛的，唯有脚踏实地坚持不懈地学习才能达到最终目的。
一、虚心多拜师
宗喀巴·洛桑札巴大师由曲吉顿珠仁钦为首，大师索南坚赞和布敦仁波切、直孔法王等70多位大师拜为师。宗喀巴·洛桑札巴4岁时一直在法王顿珠仁钦身边居住，7岁出家。而法王顿珠仁钦也是当时著名的学者，到西藏求学，接触过许多大学者，成为一代名师，而宗喀巴不僅拜他为师，还拜各教派高僧为师，吸取各家之长，进过长期苦学精修创始格鲁派，他著作了《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》、《缘起赞五十颂》等十八部。玛尔巴译师、恰译师等去天竺与尼泊尔拜过众多大成就者，土观《宗教源流》中写到玛尔巴译师“三次赶天竺，四赶尼泊尔参访了班钦那诺巴、麦哲巴、吉译智藏、大成就寂贤等大善知识108人”先后拜了112位上广求法，随后又返回西藏建寺讲经说法，弘佛法创建“噶举派”成为当时强盛的教派，后来的噶举四大教派由该派分系。玛尔巴译师尊奉为该派祖师。还有古如·坚赞桑普从小就喜爱读书在《中卫大寺色拉寺记》中提到 ”拜七十三位大师中，圣者洛桑扎巴大师”他拜大量的名师门下学习，最终成为色拉寺的第三代堪布。老师用具体的方法引导学生树立一个明确的努力方向与一生目标，学问高的老师博览群书，学识渊博会扎实你的理论基础，在学其它学科时一通百通。
二、探讨与交流
对于教学而言，探讨是最好的教学方法，对于学习而言，探讨是最好的学习方法。博学家宗喀巴·洛桑札巴19岁在德瓦坚寺巡回辩论，博得众多学者的欢心。23岁那年他在萨迦派和桑丹曲德寺等地游学。围绕“四大难”（《释量论》、《上下俱舍论》、《律宗论》）等进行学术讨论，消除疑虑。克珠杰与贾曹杰等各大寺院的历代住持都会以辩论的形式探讨与交流，经书中的疑惑，总结各学者的理性思维来提升自己的知识境界。而那些藏族的大学者反对顽固守旧、打破陈腐习气、交流思想、质疑公论等。作为新时代的我们应该做到善于交流，敢于提出问题，分析问题，解决问题。学术研究时探讨与交流不仅培养自己独立的思维能力和语言表达能，还能有效的获取信息。因此我们要会利用那些大学者的学习方法，要养成海纳百川，拓宽眼界，锻炼自己的思维。
我们正处在一个知识创新时代，终身学习的时代。宗喀巴·洛桑札巴大师十六岁时进藏，开启学习之旅，终身未回原籍。有了舍家而一心为修学的精神，才成为一代佛学家。《佛子行》中指出：“故里使你深爱亲，与敌仇恨似火烧，不谙扬弃昏且痴，舍弃故里佛子行。”还有格西波多瓦指出：“要背弃家乡、远离亲人。”只有勤奋、坚持不懈，才会有所收货，走向成功。俗话说学到老活到老，“日异其能，岁增其智”。当今学术领域广泛，学科种类多，每时每刻都出现新事物，因此一生学习成为这时代的特点。
三、为求学敢于舍命
藏民族为了求学敢于面对困难，玛尔巴译师也是为了求学历尽千辛，虽年迈力衰还赶往天竺求法。在《玛尔巴译师大传》中指出：“达美玛夫人及诸子，基于年老等原因再三恳请长者别赶往印度时，你们说啥？ 我还发誓过要来拜见那若巴尊者，那若巴尊者也讲过我要来，因此我无论如何要去天竺。”那时译师已年事已高，通往印度的山路陡峭，野兽出没、热病等虽然有生命危险，但为法无畏。宗喀巴大师20多岁那年，身患绝症，生命遭受重大挫折。在《宗喀巴大师传》中指出：“由于身患绝症，生命垂危，久病不愈……”但他不辞劳苦，刻苦钻研，没有放弃追逐求学的梦，是后人学习的好榜样。恰译师在印度求学时险些在阿拉伯入侵者被杀。《恰译师传》 中指出：，“求上师跟我一起逃跑，你作为一个藏族人不必留恋我，乡亲们都跑了，你不跑，你就会杀死。”恰译师为了救印度的大德高僧，不畏惧死亡。藏族的大部分译师赶往古印度、尼泊尔等求学时心中充分准备好了迎接重重困难的挑战。
四、时间观念强
大学者都具有很强的时间观念，他们善于运用时间，能够高校的利用时间。宗喀巴大师从纳塘寺赶往萨迦寺求法，刚好萨迦寺停讲经休息几日。 这些寺院一年有几次讲经交流的习俗、而各不同讲经阶段有少量的休息日，当时适逢休息日，而他不想浪费几天的时间，往别的寺院听法。在《大学者之路》中指出：“上一期讲法结束到下一期讲法的少许休息时间都，不想浪费，前往萨桑寺，听讲佛法。“宗喀巴把时间视为比金钱还珍贵，争分夺秒获取知识。埻顿巴大师为了见阿迪峡尊者连夜赶往阿里，在《贤者喜宴》中指出：“恰好阿迪峡尊者去村中讲法时赶到，他讲我拜尊者前后刹那有区别”埻顿巴大师为了见尊者前后几秒都不想浪费，因为他相信阿迪峡尊者是一个满腹经纶、博学多才的大德高僧，想拜他为师，获取知识，才能解惑有些佛典的要义。结语 先哲们在学习的过程中，经历了常人难以想象的困难，才成为大学者。只有经历了勤奋学习，刻苦努力，积累经验才能获得成功。作为初学者要刻苦钻研，锲而不舍，持之以恒。就要大力发扬先哲们求学中的奋斗精神、求实精神、大无畏精神等坚持勤奋学习，开阔眼界自我完善、增长知识的同时提高修养。
参考文献
[1]苏日瓦·洛桑曲觉.中卫大寺色拉寺记[M].中国藏学出版社 2014.7 第40页
[2]刹通杰布.玛尔巴译师传[M].色拉寺藏传佛教古籍收集社 2016.4 第100页
[3]恰哈尔·格西洛桑崔真.宗喀巴大师传[M]中国藏学出版社2012.12 第60页
[4]巴俄·祖拉陈瓦.贤者喜宴[M].民族出版社 2005.12 第347页
关键词：求学;艰苦;传记
引言
每个人天资不同，在求学的道路上也会有所差别，但有句话叫先天的聪颖，不如后天的努力。正所谓一代数学家华罗庚所讲：“聪明在于勤奋，天才在于积累。”远看前人的求学之路，在当代的我们看来，根本想象不到他们的艰辛与困难。求学之路是充满艰辛的，唯有脚踏实地坚持不懈地学习才能达到最终目的。
一、虚心多拜师
宗喀巴·洛桑札巴大师由曲吉顿珠仁钦为首，大师索南坚赞和布敦仁波切、直孔法王等70多位大师拜为师。宗喀巴·洛桑札巴4岁时一直在法王顿珠仁钦身边居住，7岁出家。而法王顿珠仁钦也是当时著名的学者，到西藏求学，接触过许多大学者，成为一代名师，而宗喀巴不僅拜他为师，还拜各教派高僧为师，吸取各家之长，进过长期苦学精修创始格鲁派，他著作了《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》、《缘起赞五十颂》等十八部。玛尔巴译师、恰译师等去天竺与尼泊尔拜过众多大成就者，土观《宗教源流》中写到玛尔巴译师“三次赶天竺，四赶尼泊尔参访了班钦那诺巴、麦哲巴、吉译智藏、大成就寂贤等大善知识108人”先后拜了112位上广求法，随后又返回西藏建寺讲经说法，弘佛法创建“噶举派”成为当时强盛的教派，后来的噶举四大教派由该派分系。玛尔巴译师尊奉为该派祖师。还有古如·坚赞桑普从小就喜爱读书在《中卫大寺色拉寺记》中提到 ”拜七十三位大师中，圣者洛桑扎巴大师”他拜大量的名师门下学习，最终成为色拉寺的第三代堪布。老师用具体的方法引导学生树立一个明确的努力方向与一生目标，学问高的老师博览群书，学识渊博会扎实你的理论基础，在学其它学科时一通百通。
二、探讨与交流
对于教学而言，探讨是最好的教学方法，对于学习而言，探讨是最好的学习方法。博学家宗喀巴·洛桑札巴19岁在德瓦坚寺巡回辩论，博得众多学者的欢心。23岁那年他在萨迦派和桑丹曲德寺等地游学。围绕“四大难”（《释量论》、《上下俱舍论》、《律宗论》）等进行学术讨论，消除疑虑。克珠杰与贾曹杰等各大寺院的历代住持都会以辩论的形式探讨与交流，经书中的疑惑，总结各学者的理性思维来提升自己的知识境界。而那些藏族的大学者反对顽固守旧、打破陈腐习气、交流思想、质疑公论等。作为新时代的我们应该做到善于交流，敢于提出问题，分析问题，解决问题。学术研究时探讨与交流不仅培养自己独立的思维能力和语言表达能，还能有效的获取信息。因此我们要会利用那些大学者的学习方法，要养成海纳百川，拓宽眼界，锻炼自己的思维。
我们正处在一个知识创新时代，终身学习的时代。宗喀巴·洛桑札巴大师十六岁时进藏，开启学习之旅，终身未回原籍。有了舍家而一心为修学的精神，才成为一代佛学家。《佛子行》中指出：“故里使你深爱亲，与敌仇恨似火烧，不谙扬弃昏且痴，舍弃故里佛子行。”还有格西波多瓦指出：“要背弃家乡、远离亲人。”只有勤奋、坚持不懈，才会有所收货，走向成功。俗话说学到老活到老，“日异其能，岁增其智”。当今学术领域广泛，学科种类多，每时每刻都出现新事物，因此一生学习成为这时代的特点。
三、为求学敢于舍命
藏民族为了求学敢于面对困难，玛尔巴译师也是为了求学历尽千辛，虽年迈力衰还赶往天竺求法。在《玛尔巴译师大传》中指出：“达美玛夫人及诸子，基于年老等原因再三恳请长者别赶往印度时，你们说啥？ 我还发誓过要来拜见那若巴尊者，那若巴尊者也讲过我要来，因此我无论如何要去天竺。”那时译师已年事已高，通往印度的山路陡峭，野兽出没、热病等虽然有生命危险，但为法无畏。宗喀巴大师20多岁那年，身患绝症，生命遭受重大挫折。在《宗喀巴大师传》中指出：“由于身患绝症，生命垂危，久病不愈……”但他不辞劳苦，刻苦钻研，没有放弃追逐求学的梦，是后人学习的好榜样。恰译师在印度求学时险些在阿拉伯入侵者被杀。《恰译师传》 中指出：，“求上师跟我一起逃跑，你作为一个藏族人不必留恋我，乡亲们都跑了，你不跑，你就会杀死。”恰译师为了救印度的大德高僧，不畏惧死亡。藏族的大部分译师赶往古印度、尼泊尔等求学时心中充分准备好了迎接重重困难的挑战。
四、时间观念强
大学者都具有很强的时间观念，他们善于运用时间，能够高校的利用时间。宗喀巴大师从纳塘寺赶往萨迦寺求法，刚好萨迦寺停讲经休息几日。 这些寺院一年有几次讲经交流的习俗、而各不同讲经阶段有少量的休息日，当时适逢休息日，而他不想浪费几天的时间，往别的寺院听法。在《大学者之路》中指出：“上一期讲法结束到下一期讲法的少许休息时间都，不想浪费，前往萨桑寺，听讲佛法。“宗喀巴把时间视为比金钱还珍贵，争分夺秒获取知识。埻顿巴大师为了见阿迪峡尊者连夜赶往阿里，在《贤者喜宴》中指出：“恰好阿迪峡尊者去村中讲法时赶到，他讲我拜尊者前后刹那有区别”埻顿巴大师为了见尊者前后几秒都不想浪费，因为他相信阿迪峡尊者是一个满腹经纶、博学多才的大德高僧，想拜他为师，获取知识，才能解惑有些佛典的要义。结语 先哲们在学习的过程中，经历了常人难以想象的困难，才成为大学者。只有经历了勤奋学习，刻苦努力，积累经验才能获得成功。作为初学者要刻苦钻研，锲而不舍，持之以恒。就要大力发扬先哲们求学中的奋斗精神、求实精神、大无畏精神等坚持勤奋学习，开阔眼界自我完善、增长知识的同时提高修养。
参考文献
[1]苏日瓦·洛桑曲觉.中卫大寺色拉寺记[M].中国藏学出版社 2014.7 第40页
[2]刹通杰布.玛尔巴译师传[M].色拉寺藏传佛教古籍收集社 2016.4 第100页
[3]恰哈尔·格西洛桑崔真.宗喀巴大师传[M]中国藏学出版社2012.12 第60页
[4]巴俄·祖拉陈瓦.贤者喜宴[M].民族出版社 2005.12 第347页