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上千年的历史，将东方人和西方人塑造出完全不同的生活习惯、思维模式和解决问题的方法。有一种简单的说法：“西方哲学是由饱食终日的人们为了解释世界而创造出来的；而东方哲学则是以解决生存问题为基本目的总结出来的。”从诸子百家的论辩，到王阳明的“心学”，东方哲学隐隐约约地提到了与理性相似的概念——“神明”或者“心”。神明并不是神仙，而是理性。佛教和瑜伽，是具有相同源头、适合东方人的思想理论。从佛教经典来说，瑜伽其实是一个重要的名词，这个“瑜伽”是指心与正理相应的修行，而现代瑜伽的源头是结合、合一的意思，指由调和呼吸开始，直至观梵我一体，最终达致梵我合一。佛教采用了这种观行法，但观的内容不是梵，而是佛教的真理。
当下中国的城市文明，被多种价值观冲击得伤痕累累。幸福与梦想，成为与现实生活距离遥远的词汇。人际关系、家庭矛盾、精神压力等问题让人们疲惫不堪。如何在夹缝中大口呼吸，让新鲜的正能量填满胸膛？我们邀请了佛学专家和瑜伽导师，为我们解答心灵与人生的秘密。
从修行中找到心灵归宿
修行，是认识世界、认识自我的重要手段。持有清晰而又稳定的价值观，可以让自我得到更大提升，在浮躁尘世中独享一份清醒，多怀一种感恩。
王媛：很高兴和金先生共同探讨灵修这个话题。瑜伽是用内心的价值去导引外在行为的哲学体系。瑜伽是古印度六大哲学体系之一，这种哲学概念落实在我们的行为举止，落实在我们身心，也就是落实在我们生活中的点点滴滴。所以我现在倡导的瑜伽就是一种健康的、自然的生活方式，关乎到身心灵三个层面。
金石文：是的，佛教作为东方的宗教，其实和基督教等很多宗教都是面向心灵的，但不管从宇宙的角度、科学的角度还是人的行为来讲，佛教的涵盖面和包括的范围都是更广阔更详细的。我们之所以有烦恼是不知道烦恼的根源在哪儿，就和中医一样，只要根源找到了那些表象的东西都必然解决。学佛可能更重要的是心灵上的修行。
王媛：瑜伽先是身体的修炼，然后有它特定的哲学概念，瑜伽是链接、相应、捆绑和驾驭。如果不好理解就一定要记住链接，这个概念一定是由此到彼，是你和我、我和他或形成链接。奎师那此时展开了对所有瑜伽门类的分析，包括一个人体生命最重要的是什么——“平静地履行你的职责，不计成败，不计结果。”这即是瑜伽。这句话是《博伽梵歌》这本书中，对于瑜伽哲学最高度的概括，也是我经常对许多人讲的。
金石文：这种态度很好，在佛学中也是不计成败和结果的，因为有轮回和因果的概念。我个人学习佛学的过程可能有点呼应王老师说的这种态度。信佛以后找到了自己心灵的归宿，整个人的状态得到很大提升。如果我以这种心态投入到工作学习或者是跟朋友打交道，任何一个环节都会比以前有所改善。我自己从中受益匪浅，所以我也希望别人从中得到些快乐和更高层次的东西。我觉得自己最擅长的就是音乐和戏剧这两个方面。这也是我为什么要做一个佛乐专辑让更多的人像我一样通过音乐的形式走入这个殿堂。
王媛：没错，你做这些事情的时候也是在履行你的职责。
金石文：身为一名佛教弟子，我没有想过要把推广佛教文化的事情做到多么宏伟，没有计划过、奢望过。希望大家有缘听到这个音乐，能从音乐的道路走到快乐的境界。我认为佛法就是越来越快乐的境界，它不是我们在人世间得到的物质，而是很平静的内心的喜悦。我希望大家都能体会和接触到这种东西，是一种很高尚的东西，会指导你生活中的行为，像我一样通过音乐的途径受益。我本身是中戏毕业的，也在做戏剧方面的事情，前一阵和中央台导演合作做了一个多媒体话剧——《天心月圆》，讲的是弘一大师的一生，他从俗家弟子到出家到成为弘一大师这样的心路历程。我希望能用更多的途径比如戏剧、影视剧、音乐等得到更多快乐。
王媛：我想的就是把自己做好，结更多有缘人。自己还在学习成长中，希望更多的人愿意的话可以多听听我的课，分享我的人生经历，能给别人带来一点点启示。通过瑜伽、通过传统文化我真的是改变了，很多我思想上的改变导致了我行为上的改变。像我的瑜伽中心，没有什么硬性的管理条例，之所以还能做得这么好就是运用了瑜伽的方法在管理，我现在就想踏踏实实地把瑜伽这件事情本身做好。
发现真正的自我
“我是谁？”是所有哲学和思想要解决的第一个问题。东方思想的“唯心”在这一点体现得更加透彻，它们将“我”放在一个融于宇宙的环境之下，是心灵和使命的映像。无论履行义务或是待人接物，看待自己，应该有一颗平常心。
金石文：人是什么？我觉得人实际上是一种业力的感召形成的一种物质或者影像。应该像《金刚经》里讲的，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”我们能看到感知到的一切，人也好，木头也好，山河也好，都是你心的显现。唯物主义认为物质存在，意识感知物质，但佛经认为意识创造这一切，是反过来的，佛陀所揭示的宇宙真相是意识是第一位的，物质是由意识的感知变现出来的。你感受到的六道都是这些意识共同的创造。看待自己和看待六道是一致的。
王媛：是的。中国人讲“安天命、尽人事”。我们每个人来到世间，形成人体生命，只是上天给一次机会而已，和动物有什么不同呢？孟子有云：“人之异于禽兽者几希。”这一点点差别就是我们能选择，选择正能量或者负能量，选择进天堂抑或下地狱，选择家庭和睦或则家庭破裂。选择不同的生活方式会带来不同的价值体系。中国有句古话叫“名者命也”，比如我可以叫王媛，也可以叫女儿，还可以叫老师、妻子、妈妈，说明对你的称谓代表了你的身份，你要能履行你的名，立住你的命。比如有些人在员工面前是老板，回家后没有出戏，还是老板的身份，他的家庭一定不会和睦，他也不会知道什么叫孝顺，也不懂得作为配偶的付出。在中国快速发展的前提下，我们到处可以看到女人已经不像女人了，只追求一个“名”，都在追求把企业做大，成为女强人，这时候她就丢“命”了，用瑜伽的观点讲你就没有链接了，你就不会幸福快乐，这就是“平静地履行你的职责”。 金石文：王老师讲的是人的行为要符合自己的身份，尽到相对的义务。那其实人在和别人接触时，也要有很多原则。比如要尊重别人，众善奉行诸恶莫作，好的事情你就可以去做，恶的事情哪怕再小都不要去做，这就是佛教为人处世的观点。不以善小而不为，不以恶小而为之。在追求生活的过程中，其实也讲究“随缘”两个字，和放下是一种含义。比如你去一个非常艰苦的环境，你也不要把它想得很坚苦，这种坚苦只是你自己经验的认知。
王媛：这种态度在瑜伽的概念里，就是“不计成败，不计结果”。比如作为母亲对自己的孩子好这是本应履行的职责，因为你生育了他。但是你开始对他有要求，而且这种要求是把你所有的私欲强加到孩子身上，他的行为是为了满足你，这就又没法链接了。所以人一定要专注、合一，把力量集中起来。如果一个人的精神总是散乱的，那他将一事无成，在中国我们叫这种精神为守一。但是现在的人吃饭时候谈工作，该睡觉了又想着约会，所以吃不好睡不好，不能和当下链接。
金石文：这种情况其实很多都是来自欲望，欲望越大烦恼越多。古人很闲逸地过一生，不像我们现在有那么多的物质。而且佛教认为这样的人来世也很快乐。如果你这一世有很大的欲望又做了很多恶事，通过这些恶事得到了钱，会导致你未来很惨，你从地球上索取的东西一定会偿还它的。如果能看清这些问题的因果循环的话，更多人就会坦然了，就会觉得更应该珍惜手头上的人和东西，不应该纠结于未知的事情。
王媛：对，不应该要求他人。吾日三省吾身，每天要问自己三次，自己还好么？对得起自己的身体么？对自己的父母够孝顺么？身为子女，我们现在嫌弃父母唠叨，有一天我们也会老。如果结婚了我们就要问问有没有做好配偶的职责，各自问各自整个世界就会相对平静了。可是现在大家都是看着对方的问题不应该这样，应该那样，所以矛盾就来了。瑜伽讲的是链接而不是对立，但是西方人的哲学体系就是讲竞争，中国和印度都是讲天人合一的。社会问题的根源就是大家把对立变成了自省。我们中国的传统文化已经断层了一百多年，没有形成普遍的价值观。孩子从小的教育就是考试，第一名就是好孩子，这使得孩子觉得对他有益的就是对的。都这样想人心就会涣散。
学会爱，拥有爱
付出与得到，是盘亘在现代女性情感世界里的魔咒。我那么爱他，他为什么不爱我？我付出那么多，他又回报了些什么？其实，真的爱，是看对方需要什么，而只要付出过，就一定会有回报。
金石文：佛陀已经修到了涅槃的境界，可以不在这个世界去非常快乐的世界。为什么还要回来传播佛法，是因为他要给这个世界受苦的没达到他那个境界的众生怜悯的爱，希望这些人像他一样达到极乐的境界。只要付出，是肯定有得到的；为了得到而付出，会得到得比较小。比如你救了一个小狗，不是为了让它帮你看家或者怎样回报你，只是因为它可怜救了它，你就会在其他方面得到无数倍的回报。因为宇宙是遵循这种法则的。
王媛：谈到付出，方向要比努力重要得多。爱付出得越多，给别人施压也越多，你所谓的爱完全是主观想去这样爱，而不是人家需要什么你去给予，这就是好心办不了好事。瑜伽的思想是要站在对方的立场思考，只是问自己的真心履行自己的名分。
金石文：其实心灵纯净的时候得到的回报会更大。不要去索取回报的付出，内心会更快乐更纯粹。佛陀也允许为了回报付出，只是比较小，也可以通过这个途径慢慢地提高修炼自己。
王媛：现在的人首先已经不敢付出了，即便付出也会希望对方成倍的返还回来，这就制造了痛苦。瑜伽精神讲的回报是付出别人需要的，回报是自然在其中的，跟呼吸的原理一致。呼出一口气就像是先给予，再吸一口气进来就是很自然的事情。在瑜伽过程中，在和身体对话的时候听着自己呼吸的声音你会感动落泪，觉得活着非常的美好。人只有在宁静下才可以生发智慧，只有在宁静下才能发现自己强大的力量，才能知足。
金石文：佛法讲究轮回。如果你受到了谁的伤害，那肯定是前一世伤害过他。当你觉悟到是还上一世的债，就要受这个苦，就可以通过忍辱和放下这两个办法减少甚至消灭这种轮回。如果真的爱一个人就要真心地付出，要随时反省付出是不是为了得到回报。如果是为了回报，那你将来一定是烦恼的。如果只是付出不希望回报，那将来很少会痛苦。
享受平静的生活方式
酒精和香烟可以麻痹神经，痛快地热舞和超浓的咖啡可以保持活力。为了解脱，酣畅淋漓地去享受是一种办法，但是短暂的快感并不能带来长久的愉悦。让自己平静下来，或许才能更清醒地规划自己，更脚踏实地地感悟生活。
金石文：在生活中，我几乎不去酒吧等很吵的地方，更喜欢平静的音乐，读点书，弹奏古琴，香道茶道。但是这也不是你们想象的与世隔绝，我也会去钱柜麦乐迪，比如很好的朋友过生日时。但这不是为了发泄烦恼，是随缘。如果缘分到了非要不去，说明其实你并没有放下，如果放下跟着他去，你们都会很快乐。
王媛：我尽量保证晚上12点之前就睡觉，早点起来自己练练瑜伽，在家里的佛台上香叩拜。我捡了两只流浪猫，早上会陪它们玩儿一会儿。瑜伽里面有唱诵，就是每天早上要练的声音的功课。我常年吃素，晚餐吃得非常少。
金石文：保持一个良好的心态才能拥有平静的生活。
王媛：对，我总在问自己一个问题，如果我有一天离开世界，是给这个世界带来了灾难，还是有些人通过认识我，认识了全新的生活方式？原来还会觉得自己是名人、老板、老师，哪能挤公交车啊，现在觉得就应该这样去做，我是普通人一个，很多“名”没有立好。比如我都三十多岁了，到底有没有真正地尽过孝？所以我就把更多的时间腾出来，陪伴父母，对他们更好一些。
金石文：想在生活中获取片刻的宁静，我建议大家听佛乐。音乐最容易被接受，无论是不是信佛。任何一个人都会有自己喜欢的音乐。佛教的音乐融合了很多佛教的观点，佛教的思想会在这些音乐中潜移默化地体现出来。佛乐一般都是比较安静的，会带你进入到这种状态。
王媛：我个人觉得，每天活得精彩，就是最大的成功。首先要有一个健康的身体，第二是要有和睦的家庭，第三要和同事下属有融洽的关系。成功不能光用业绩数字来衡量。像古人说的三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而不逾矩，修身齐家治国平天下。在什么年龄的时候干什么事情。现在人动不动就讲自由，其实就是自欺。
当下中国的城市文明，被多种价值观冲击得伤痕累累。幸福与梦想，成为与现实生活距离遥远的词汇。人际关系、家庭矛盾、精神压力等问题让人们疲惫不堪。如何在夹缝中大口呼吸，让新鲜的正能量填满胸膛？我们邀请了佛学专家和瑜伽导师，为我们解答心灵与人生的秘密。
从修行中找到心灵归宿
修行，是认识世界、认识自我的重要手段。持有清晰而又稳定的价值观，可以让自我得到更大提升，在浮躁尘世中独享一份清醒，多怀一种感恩。
王媛：很高兴和金先生共同探讨灵修这个话题。瑜伽是用内心的价值去导引外在行为的哲学体系。瑜伽是古印度六大哲学体系之一，这种哲学概念落实在我们的行为举止，落实在我们身心，也就是落实在我们生活中的点点滴滴。所以我现在倡导的瑜伽就是一种健康的、自然的生活方式，关乎到身心灵三个层面。
金石文：是的，佛教作为东方的宗教，其实和基督教等很多宗教都是面向心灵的，但不管从宇宙的角度、科学的角度还是人的行为来讲，佛教的涵盖面和包括的范围都是更广阔更详细的。我们之所以有烦恼是不知道烦恼的根源在哪儿，就和中医一样，只要根源找到了那些表象的东西都必然解决。学佛可能更重要的是心灵上的修行。
王媛：瑜伽先是身体的修炼，然后有它特定的哲学概念，瑜伽是链接、相应、捆绑和驾驭。如果不好理解就一定要记住链接，这个概念一定是由此到彼，是你和我、我和他或形成链接。奎师那此时展开了对所有瑜伽门类的分析，包括一个人体生命最重要的是什么——“平静地履行你的职责，不计成败，不计结果。”这即是瑜伽。这句话是《博伽梵歌》这本书中，对于瑜伽哲学最高度的概括，也是我经常对许多人讲的。
金石文：这种态度很好，在佛学中也是不计成败和结果的，因为有轮回和因果的概念。我个人学习佛学的过程可能有点呼应王老师说的这种态度。信佛以后找到了自己心灵的归宿，整个人的状态得到很大提升。如果我以这种心态投入到工作学习或者是跟朋友打交道，任何一个环节都会比以前有所改善。我自己从中受益匪浅，所以我也希望别人从中得到些快乐和更高层次的东西。我觉得自己最擅长的就是音乐和戏剧这两个方面。这也是我为什么要做一个佛乐专辑让更多的人像我一样通过音乐的形式走入这个殿堂。
王媛：没错，你做这些事情的时候也是在履行你的职责。
金石文：身为一名佛教弟子，我没有想过要把推广佛教文化的事情做到多么宏伟，没有计划过、奢望过。希望大家有缘听到这个音乐，能从音乐的道路走到快乐的境界。我认为佛法就是越来越快乐的境界，它不是我们在人世间得到的物质，而是很平静的内心的喜悦。我希望大家都能体会和接触到这种东西，是一种很高尚的东西，会指导你生活中的行为，像我一样通过音乐的途径受益。我本身是中戏毕业的，也在做戏剧方面的事情，前一阵和中央台导演合作做了一个多媒体话剧——《天心月圆》，讲的是弘一大师的一生，他从俗家弟子到出家到成为弘一大师这样的心路历程。我希望能用更多的途径比如戏剧、影视剧、音乐等得到更多快乐。
王媛：我想的就是把自己做好，结更多有缘人。自己还在学习成长中，希望更多的人愿意的话可以多听听我的课，分享我的人生经历，能给别人带来一点点启示。通过瑜伽、通过传统文化我真的是改变了，很多我思想上的改变导致了我行为上的改变。像我的瑜伽中心，没有什么硬性的管理条例，之所以还能做得这么好就是运用了瑜伽的方法在管理，我现在就想踏踏实实地把瑜伽这件事情本身做好。
发现真正的自我
“我是谁？”是所有哲学和思想要解决的第一个问题。东方思想的“唯心”在这一点体现得更加透彻，它们将“我”放在一个融于宇宙的环境之下，是心灵和使命的映像。无论履行义务或是待人接物，看待自己，应该有一颗平常心。
金石文：人是什么？我觉得人实际上是一种业力的感召形成的一种物质或者影像。应该像《金刚经》里讲的，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”我们能看到感知到的一切，人也好，木头也好，山河也好，都是你心的显现。唯物主义认为物质存在，意识感知物质，但佛经认为意识创造这一切，是反过来的，佛陀所揭示的宇宙真相是意识是第一位的，物质是由意识的感知变现出来的。你感受到的六道都是这些意识共同的创造。看待自己和看待六道是一致的。
王媛：是的。中国人讲“安天命、尽人事”。我们每个人来到世间，形成人体生命，只是上天给一次机会而已，和动物有什么不同呢？孟子有云：“人之异于禽兽者几希。”这一点点差别就是我们能选择，选择正能量或者负能量，选择进天堂抑或下地狱，选择家庭和睦或则家庭破裂。选择不同的生活方式会带来不同的价值体系。中国有句古话叫“名者命也”，比如我可以叫王媛，也可以叫女儿，还可以叫老师、妻子、妈妈，说明对你的称谓代表了你的身份，你要能履行你的名，立住你的命。比如有些人在员工面前是老板，回家后没有出戏，还是老板的身份，他的家庭一定不会和睦，他也不会知道什么叫孝顺，也不懂得作为配偶的付出。在中国快速发展的前提下，我们到处可以看到女人已经不像女人了，只追求一个“名”，都在追求把企业做大，成为女强人，这时候她就丢“命”了，用瑜伽的观点讲你就没有链接了，你就不会幸福快乐，这就是“平静地履行你的职责”。 金石文：王老师讲的是人的行为要符合自己的身份，尽到相对的义务。那其实人在和别人接触时，也要有很多原则。比如要尊重别人，众善奉行诸恶莫作，好的事情你就可以去做，恶的事情哪怕再小都不要去做，这就是佛教为人处世的观点。不以善小而不为，不以恶小而为之。在追求生活的过程中，其实也讲究“随缘”两个字，和放下是一种含义。比如你去一个非常艰苦的环境，你也不要把它想得很坚苦，这种坚苦只是你自己经验的认知。
王媛：这种态度在瑜伽的概念里，就是“不计成败，不计结果”。比如作为母亲对自己的孩子好这是本应履行的职责，因为你生育了他。但是你开始对他有要求，而且这种要求是把你所有的私欲强加到孩子身上，他的行为是为了满足你，这就又没法链接了。所以人一定要专注、合一，把力量集中起来。如果一个人的精神总是散乱的，那他将一事无成，在中国我们叫这种精神为守一。但是现在的人吃饭时候谈工作，该睡觉了又想着约会，所以吃不好睡不好，不能和当下链接。
金石文：这种情况其实很多都是来自欲望，欲望越大烦恼越多。古人很闲逸地过一生，不像我们现在有那么多的物质。而且佛教认为这样的人来世也很快乐。如果你这一世有很大的欲望又做了很多恶事，通过这些恶事得到了钱，会导致你未来很惨，你从地球上索取的东西一定会偿还它的。如果能看清这些问题的因果循环的话，更多人就会坦然了，就会觉得更应该珍惜手头上的人和东西，不应该纠结于未知的事情。
王媛：对，不应该要求他人。吾日三省吾身，每天要问自己三次，自己还好么？对得起自己的身体么？对自己的父母够孝顺么？身为子女，我们现在嫌弃父母唠叨，有一天我们也会老。如果结婚了我们就要问问有没有做好配偶的职责，各自问各自整个世界就会相对平静了。可是现在大家都是看着对方的问题不应该这样，应该那样，所以矛盾就来了。瑜伽讲的是链接而不是对立，但是西方人的哲学体系就是讲竞争，中国和印度都是讲天人合一的。社会问题的根源就是大家把对立变成了自省。我们中国的传统文化已经断层了一百多年，没有形成普遍的价值观。孩子从小的教育就是考试，第一名就是好孩子，这使得孩子觉得对他有益的就是对的。都这样想人心就会涣散。
学会爱，拥有爱
付出与得到，是盘亘在现代女性情感世界里的魔咒。我那么爱他，他为什么不爱我？我付出那么多，他又回报了些什么？其实，真的爱，是看对方需要什么，而只要付出过，就一定会有回报。
金石文：佛陀已经修到了涅槃的境界，可以不在这个世界去非常快乐的世界。为什么还要回来传播佛法，是因为他要给这个世界受苦的没达到他那个境界的众生怜悯的爱，希望这些人像他一样达到极乐的境界。只要付出，是肯定有得到的；为了得到而付出，会得到得比较小。比如你救了一个小狗，不是为了让它帮你看家或者怎样回报你，只是因为它可怜救了它，你就会在其他方面得到无数倍的回报。因为宇宙是遵循这种法则的。
王媛：谈到付出，方向要比努力重要得多。爱付出得越多，给别人施压也越多，你所谓的爱完全是主观想去这样爱，而不是人家需要什么你去给予，这就是好心办不了好事。瑜伽的思想是要站在对方的立场思考，只是问自己的真心履行自己的名分。
金石文：其实心灵纯净的时候得到的回报会更大。不要去索取回报的付出，内心会更快乐更纯粹。佛陀也允许为了回报付出，只是比较小，也可以通过这个途径慢慢地提高修炼自己。
王媛：现在的人首先已经不敢付出了，即便付出也会希望对方成倍的返还回来，这就制造了痛苦。瑜伽精神讲的回报是付出别人需要的，回报是自然在其中的，跟呼吸的原理一致。呼出一口气就像是先给予，再吸一口气进来就是很自然的事情。在瑜伽过程中，在和身体对话的时候听着自己呼吸的声音你会感动落泪，觉得活着非常的美好。人只有在宁静下才可以生发智慧，只有在宁静下才能发现自己强大的力量，才能知足。
金石文：佛法讲究轮回。如果你受到了谁的伤害，那肯定是前一世伤害过他。当你觉悟到是还上一世的债，就要受这个苦，就可以通过忍辱和放下这两个办法减少甚至消灭这种轮回。如果真的爱一个人就要真心地付出，要随时反省付出是不是为了得到回报。如果是为了回报，那你将来一定是烦恼的。如果只是付出不希望回报，那将来很少会痛苦。
享受平静的生活方式
酒精和香烟可以麻痹神经，痛快地热舞和超浓的咖啡可以保持活力。为了解脱，酣畅淋漓地去享受是一种办法，但是短暂的快感并不能带来长久的愉悦。让自己平静下来，或许才能更清醒地规划自己，更脚踏实地地感悟生活。
金石文：在生活中，我几乎不去酒吧等很吵的地方，更喜欢平静的音乐，读点书，弹奏古琴，香道茶道。但是这也不是你们想象的与世隔绝，我也会去钱柜麦乐迪，比如很好的朋友过生日时。但这不是为了发泄烦恼，是随缘。如果缘分到了非要不去，说明其实你并没有放下，如果放下跟着他去，你们都会很快乐。
王媛：我尽量保证晚上12点之前就睡觉，早点起来自己练练瑜伽，在家里的佛台上香叩拜。我捡了两只流浪猫，早上会陪它们玩儿一会儿。瑜伽里面有唱诵，就是每天早上要练的声音的功课。我常年吃素，晚餐吃得非常少。
金石文：保持一个良好的心态才能拥有平静的生活。
王媛：对，我总在问自己一个问题，如果我有一天离开世界，是给这个世界带来了灾难，还是有些人通过认识我，认识了全新的生活方式？原来还会觉得自己是名人、老板、老师，哪能挤公交车啊，现在觉得就应该这样去做，我是普通人一个，很多“名”没有立好。比如我都三十多岁了，到底有没有真正地尽过孝？所以我就把更多的时间腾出来，陪伴父母，对他们更好一些。
金石文：想在生活中获取片刻的宁静，我建议大家听佛乐。音乐最容易被接受，无论是不是信佛。任何一个人都会有自己喜欢的音乐。佛教的音乐融合了很多佛教的观点，佛教的思想会在这些音乐中潜移默化地体现出来。佛乐一般都是比较安静的，会带你进入到这种状态。
王媛：我个人觉得，每天活得精彩，就是最大的成功。首先要有一个健康的身体，第二是要有和睦的家庭，第三要和同事下属有融洽的关系。成功不能光用业绩数字来衡量。像古人说的三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而不逾矩，修身齐家治国平天下。在什么年龄的时候干什么事情。现在人动不动就讲自由，其实就是自欺。