【摘 要】
：
《再会吧,上海》是1934年联华影片公司摄制的影片,也是朝鲜影人郑基铎在上海创作的最后一部作品。影片以表现女性心理现实为核心塑造了逃避型人物,整体呈现出温吞、沉闷、哀诉的特点,与彼时任何一方的电影观念都有所脱节。本文认为,此片与郑基铎的创作母题相符,同时暗含流亡影人现实心境的回应。文章尝试分析影片的异质之处,寻找郑基铎在历史语境和个人心境下的创作意图,并结合1933—1934年其供职时期联华公司的情况,以期给予这位流亡影人及其仅存影片以关注和合理的解读。
论文部分内容阅读
《再会吧,上海》是1934年联华影片公司摄制的影片,也是朝鲜影人郑基铎在上海创作的最后一部作品。影片以表现女性心理现实为核心塑造了逃避型人物,整体呈现出温吞、沉闷、哀诉的特点,与彼时任何一方的电影观念都有所脱节。本文认为,此片与郑基铎的创作母题相符,同时暗含流亡影人现实心境的回应。文章尝试分析影片的异质之处,寻找郑基铎在历史语境和个人心境下的创作意图,并结合1933—1934年其供职时期联华公司的情况,以期给予这位流亡影人及其仅存影片以关注和合理的解读。
其他文献
自2015年《唐人街探案》始,至2021年春节档《唐人街探案3》逐具雏形的“唐探宇宙”,可视为新媒体时代的典型产物。尽管电影在类型缝合、叙事逻辑的打磨等方面,还存在进步空间,但“唐探宇宙”所展现出来的,与新媒体紧密相关的生机与活力,其多元、开放的表达观,依然是值得我们关注的。文章从大众文化语境下的类型开拓与“唐探宇宙”生产,“推拉”互动下的节庆传播与元素重现,“消费至上”下的剧影互动与情怀碎片三方面,分析“唐探宇宙”的生产、传播与消费。
中国电影没有陷入娱乐的陷阱,而是承担起了中华民族大团结的光荣任务。文章以《乌鲁木齐的天空》《马背上的法庭》和《先遣连》为例,在界定了中华民族大家庭和电影冲突设置相关概念的基础上,阐述了这些电影在设置电影冲突中的不俗之处,分析了其中的原因在于冲突主体和结尾的凤尾,指明了真实、误会和升级型电影冲突设置的技巧和策略。电影编剧和导演不应回避矛盾,理应正视矛盾,辨别矛盾,展现电影冲突,满足人们的电影审美欲求。
《狙击电话亭》是一部短小精悍的美国悬疑片,导演和编剧在短短的81分钟内,用一个仅占方寸空间的电话亭和极少的演员,展现了一个被威胁为人质的男人身上发生的故事。影片以“三一律”为准则,利用单一的场景、人物和情节在短时间内构建一个封闭空间下的悬疑故事,又使用多种电影视听语言扩展了有限时空,让观众感受到更为紧凑的剧情和有压迫感的氛围。同时让观众以局外人的视角,更理性地看待人性问题。可以说此片是戏剧经典“三一律”在电影上嫁接的典范之作。
中国动画电影在美、日动漫文化的强势语境中崛起,依赖独特的中国文化传统建构起具有民族性审美价值取向的电影文本,重塑中国动画电影的价值品牌.文章通过动画电影的文本细读,
“活着”是2020年全人类和时代的主题,也是电影《心灵奇旅》的主题。《心灵奇旅》既多重呈现了我们身处的这个由物质、技术及媒介所构成的时代在人类身上催生的无聊、迷失及无意义等问题,又重构了人类原来在这个时代中执着追求的梦想、火花的意义,以告诉身处后疫情时代的人类:我们的生命、人生的本质意义应该是努力活着和认真活着。作为后疫情时代上映的电影,《心灵奇旅》表现着电影艺术独特的时代审视价值与人类关怀精神。
电影在胶片时代摄制的影像可以称为“物质现实复原”,但是在数字时代,电影的画面摆脱了现实的掣肘,甚至不再需要实地取景,仅凭计算机就可以打造出逼真的现实幻境。这种创作背景的变化,促使长镜头在理论层面发生迭变。而要对数字长镜头进行理论层面的阐释必然无法绕开巴赞的经典长镜头学说,故本文以巴赞的相关论述为研究的理论基底,结合国内外经典影视案例对数字时代下长镜头的理论演变进行论证,以厘清数字长镜头新的理论特征。
本文从日本电影《半世界》的人物和叙事出发,剖析了三个从小一起长大的中年人,在理想与现实,家庭和事业的多重压力下,所面对的诸多生活难题和生存危机。文章先后从“中年群体的人文观照”“灰色中年的现实困境”以及“心灵救赎”三个方面阐释了电影所表现的人与命运抗争中回望和反思,本片意义在于,让在现实生活中饱受困扰的中年群体,能够在对影片的反思中实现自我拯救,重新找回生活的平静和人性的尊严。
日伪在河南沦陷区所开展的电影放映活动凸显了其将电影视为殖民统治工具的野心。在外部战争环境与日伪内部电影统制格局的变化下,日伪对河南沦陷区的电影控制分成了三个不同的阶段,这也由此形成了一个迥异于其他沦陷区的电影风景。另外,在沦陷区民众的日常观影中,他们意识活动中的民族主义是否是一个“常量”?对于抗战时期中国电影史研究而言,本文将回归到“地域电影史和本土经验”,从而发现抗战时期地方电影放映的多样性和差异性。
《狼行者》以现代语境重新阐述了爱尔兰民间传说,体现出了审美现代性的思想文化特质。电影在看似简单的故事中,对人与狼,武器(人)与法术(狼行者),城市(人)与森林(狼行者)等几组矛盾进行了开掘,表达了否定人类自信妄为,对自然无限索取的价值立场。这种高举人文主旨而非停留于肤浅娱乐的创作态度,不仅使得《狼行者》乃至整个爱尔兰传说三部曲在当今动画之林中高标独立,对于国产动画电影来说,也有着值得借鉴之处。
1.外景巷子口日狭窄的弄堂里,王大妈正在往门外倒水,水溅到了对门吴阿姨家的牡丹花上。吴阿姨扭着屁股插着腰,气鼓鼓地走到门口:哎哟,倒水也要看着点嘛。王大妈翻了个白眼:对不起,我不知道你家牡丹花这么金贵。几个孩子在路边踢足球,其中一个孩子不小心把球踢向老金家的窗户,窗户碎了。老金抽着烟,拿着足球冲出来:谁家的小孩?真是没教养!几个孩子听了,连足球也没捡,忙向巷子外跑去。