【摘 要】
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先秦士人是一个不断演变的文化群体。“士”的指称对象，在西周初年，主要是“殷遗”或周邦以外的“有方”人士．由于周人需要培养自己的官司民守，“士”概念的内涵也就发生了转换与
【机 构】
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武汉大学人文学院中文系!湖北武汉 430072
【出 处】
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湖北师范学院学报(哲学社会科学版)
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先秦士人是一个不断演变的文化群体。“士”的指称对象，在西周初年，主要是“殷遗”或周邦以外的“有方”人士．由于周人需要培养自己的官司民守，“士”概念的内涵也就发生了转换与蜕变。这一转变的关键，便是周人各级教育网络所具有的“造士”功能。周代教育十分完备，贵族子弟享有各级教育的权利，平民也不乏受教育的机会。周代士子受教科目，包括“德行”与“道艺”两类；其培养目标就是德艺兼备，“出使长之”“入使治之”的文武兼能之士。周人以射礼选士，也是出于同一目的。周代选士，有相应的爵命制度，故有“命士”与“庶士”之别。周代士人的培养、考选与爵命之制，决定了他们作为新型知识群体的文化特征。［
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