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杜威，实用主义最有影响的人物，特别重视道德教育，把道德作为解决社会问题，增进人们幸福的决定性因素，总结和发展了资产阶级的道德教育经验，提出一套完整的道德教育理论。代表著作有《民主伦理学》、《教育中的伦理原则》、《教育中的道德原理》等。
在杜威的道德教育思想中，他提倡“道德价值论”。杜威指出：“道德适应环境而产生，某种道德于某种环境为善，对于他种环境又不然。”在他看来，道德没有绝对的价值标准，也就没有绝对的人人必须遵守的道德戒律，所以道德规范在人类文化发展过程中都会改变。杜威还从实用主义的基本原则出发，认为人的行为的善恶是从“实用”评价出来的，能满足人的愿望、需要和兴趣，就是有道德价值的。但是杜威指出，按照行为的结果是否有用作为道德准则，并不是“对我有用即是善”那种满足个人的享乐主义，而是对全社会人有用。道德判断的标准是对公众的结果，人们是在行为的社会背景和公众的效果中发现正确的道德行为。在学校，应该教给学生那些能促进人类福利的价值观，学生应该学习如何作出难以作出的道德方面的决定，不是依靠严格规定的准则，而是通过决定哪一种明智的行为方针可能在人类限定的约章中产生最好的结果。
但是，杜威的教育思想具有局限性，他口口声声说要维护人类社会的利益，而他主张维护的毕竟是资本主义社会的利益。他的道德价值相对论，否定道德评价的客观标准，显然是错误的。
关于学校道德教育目的，杜威说：“一切教育的最终目的是形成人格。”学校的道德教育必须对学生进行人格训练，形成社会所需要的品德，以适应社会生活。据此，学校生活就不能脱离社会，道德教育也不能只靠直接传授道德知识，而主要靠间接通过学校生活来进行。他所强调的是，间接的通过学校生活进行道德教育，也就是把道德教育同他的“教育即生活”、“学校即社会”的原则联系起来，强调学校教育的道德性与社会性的统一，学校的道德价值只能以社会的利益为标准。因此，学校道德教育的目的，那就是“维持社会的生活，促进社会的福利”，使道德培养适应资本主义社会的要求。学校对儿童应该给予多方面的道德训练，如果把儿童训练成为一个会投票选举、一个守法的公民是远远不够的，因为儿童长大以后，会成为社会上各种各样的人；他将来要成为家庭中的主要成员，肩负着对子女的抚养和训练，以延续人类社会；他可能成为一个工人，从事有利于社会并维持他自己的独立和自尊的某种职业；他也可能成为国家的管理人员，必须有管理和指挥别人的能力；不论从事哪种职业都要受到一定的道德训练。因此，学校的道德教育应该从儿童参加社会生活出发。
这足以体现实用主义的道德教育，即培养每个人在社会生活中适应各种角色的能力。今天学校教育改革要对此进行借鉴。
学校道德教育应包括哪些内容？第一，道德教育内容寓于学校生活和各科教学之中。杜威主张，对学生进行道德教育应通过学校生活和各科教学来训练，因为学校生活和各科教学都包含着丰富的道德教育内容。第二，学校道德教育内容应反映社会生活。杜威认为，学校是一种社会组织，教育是一种社会过程，学校生活便是社会生活的简化，学校应当把现实的社会生活缩小到一个雏形状态。其实，这一提法抹杀了学校生活的特殊性，因为学校生活是出于我们理想的教育目的而人为创设的环境，而社会生活要达到这个目的，首先要将社会生活理想化，事实上，这根本不可能实现。
在学校道德教育方法方面，杜威提出两种主张。其一，以探究、商量和讨论的方法代替强制和灌输。杜威指出，传统的道德训练方法是由教师把一套固定的行为准则或僵硬的道德习惯强加给儿童，或者把已经组织好的道德知识灌输给儿童，不考虑儿童的心理状况和智力水平，由于教育内容与儿童的经验无关，不能为他们所领悟，也就不能起什么作用，所以这种道德教育方法不仅不能促进反而限制了儿童的智慧和道德的发展。人在适应环境的过程中会遇到各种道德疑难问题，解决道德问题不能靠灌输，而要靠学生的智慧，通过探究和讨论来解决。因此，在道德训练过程中，教师给学生设计或呈现现实生活中的道德两难问题，以激发学生的思考和讨论，这是很必要的。讨论问题的目的不是使学生知道“去做什么”，而是使学生“如何决定去做什么”。这样可以培养学生的民主合作精神和道德判断能力。他的方法对我们改进学校德育也有启发意义。其二，组织儿童直接参加社会生活。杜威主张，学校道德教育方法应强调组织儿童直接参加社会生活，让儿童在社会生活中受到应有的道德训练。他要求学校生活不能与社会生活脱节，知和行要统一。如果把道德训练重点放在矫正学生的错误行为上，而不是养成学生积极的服务的习惯，这种训练就是病理的。如果学校采取的道德措施是为了应付责任、脱离社会生活实际，这种训练就是形式的。
道德教育具有知行统一的特点，通过各科教学对学生传授一定的道德知识不可忽视，而更重要的是应注重道德行为的训练，如果道德知识与实际生活脱节，不参加社會实际活动，就如同学游泳而不下水一样，那是学不到手的。
杜威的道德教育思想在西方产生过广泛而深远的影响，本世纪以来资本主义世界经历着严重的“道德危机”，为了医治社会创伤，西方学术界对杜威的道德理论表示欣赏。当代有影响的道德认知发展学派和价值澄清学派都渊源于杜威的理论。前者代表柯尔伯格承认：“我们的立场可以在杜威的著作中找到根源。”后者的主要代表拉思和哈明等人声称，他们的观点和杜威著作中的某些方面“在基本倾向上是相似的”。杜威的德育思想在我国也产生过广泛的影响。尤其是在旧中国，杜威于五四运动前一天来中国讲学，专门讲授过伦理道德方面的问题，他的忠实门徒胡适加以推广，影响很大。
在杜威的道德教育思想中，他提倡“道德价值论”。杜威指出：“道德适应环境而产生，某种道德于某种环境为善，对于他种环境又不然。”在他看来，道德没有绝对的价值标准，也就没有绝对的人人必须遵守的道德戒律，所以道德规范在人类文化发展过程中都会改变。杜威还从实用主义的基本原则出发，认为人的行为的善恶是从“实用”评价出来的，能满足人的愿望、需要和兴趣，就是有道德价值的。但是杜威指出，按照行为的结果是否有用作为道德准则，并不是“对我有用即是善”那种满足个人的享乐主义，而是对全社会人有用。道德判断的标准是对公众的结果，人们是在行为的社会背景和公众的效果中发现正确的道德行为。在学校，应该教给学生那些能促进人类福利的价值观，学生应该学习如何作出难以作出的道德方面的决定，不是依靠严格规定的准则，而是通过决定哪一种明智的行为方针可能在人类限定的约章中产生最好的结果。
但是，杜威的教育思想具有局限性，他口口声声说要维护人类社会的利益，而他主张维护的毕竟是资本主义社会的利益。他的道德价值相对论，否定道德评价的客观标准，显然是错误的。
关于学校道德教育目的，杜威说：“一切教育的最终目的是形成人格。”学校的道德教育必须对学生进行人格训练，形成社会所需要的品德，以适应社会生活。据此，学校生活就不能脱离社会，道德教育也不能只靠直接传授道德知识，而主要靠间接通过学校生活来进行。他所强调的是，间接的通过学校生活进行道德教育，也就是把道德教育同他的“教育即生活”、“学校即社会”的原则联系起来，强调学校教育的道德性与社会性的统一，学校的道德价值只能以社会的利益为标准。因此，学校道德教育的目的，那就是“维持社会的生活，促进社会的福利”，使道德培养适应资本主义社会的要求。学校对儿童应该给予多方面的道德训练，如果把儿童训练成为一个会投票选举、一个守法的公民是远远不够的，因为儿童长大以后，会成为社会上各种各样的人；他将来要成为家庭中的主要成员，肩负着对子女的抚养和训练，以延续人类社会；他可能成为一个工人，从事有利于社会并维持他自己的独立和自尊的某种职业；他也可能成为国家的管理人员，必须有管理和指挥别人的能力；不论从事哪种职业都要受到一定的道德训练。因此，学校的道德教育应该从儿童参加社会生活出发。
这足以体现实用主义的道德教育，即培养每个人在社会生活中适应各种角色的能力。今天学校教育改革要对此进行借鉴。
学校道德教育应包括哪些内容？第一，道德教育内容寓于学校生活和各科教学之中。杜威主张，对学生进行道德教育应通过学校生活和各科教学来训练，因为学校生活和各科教学都包含着丰富的道德教育内容。第二，学校道德教育内容应反映社会生活。杜威认为，学校是一种社会组织，教育是一种社会过程，学校生活便是社会生活的简化，学校应当把现实的社会生活缩小到一个雏形状态。其实，这一提法抹杀了学校生活的特殊性，因为学校生活是出于我们理想的教育目的而人为创设的环境，而社会生活要达到这个目的，首先要将社会生活理想化，事实上，这根本不可能实现。
在学校道德教育方法方面，杜威提出两种主张。其一，以探究、商量和讨论的方法代替强制和灌输。杜威指出，传统的道德训练方法是由教师把一套固定的行为准则或僵硬的道德习惯强加给儿童，或者把已经组织好的道德知识灌输给儿童，不考虑儿童的心理状况和智力水平，由于教育内容与儿童的经验无关，不能为他们所领悟，也就不能起什么作用，所以这种道德教育方法不仅不能促进反而限制了儿童的智慧和道德的发展。人在适应环境的过程中会遇到各种道德疑难问题，解决道德问题不能靠灌输，而要靠学生的智慧，通过探究和讨论来解决。因此，在道德训练过程中，教师给学生设计或呈现现实生活中的道德两难问题，以激发学生的思考和讨论，这是很必要的。讨论问题的目的不是使学生知道“去做什么”，而是使学生“如何决定去做什么”。这样可以培养学生的民主合作精神和道德判断能力。他的方法对我们改进学校德育也有启发意义。其二，组织儿童直接参加社会生活。杜威主张，学校道德教育方法应强调组织儿童直接参加社会生活，让儿童在社会生活中受到应有的道德训练。他要求学校生活不能与社会生活脱节，知和行要统一。如果把道德训练重点放在矫正学生的错误行为上，而不是养成学生积极的服务的习惯，这种训练就是病理的。如果学校采取的道德措施是为了应付责任、脱离社会生活实际，这种训练就是形式的。
道德教育具有知行统一的特点，通过各科教学对学生传授一定的道德知识不可忽视，而更重要的是应注重道德行为的训练，如果道德知识与实际生活脱节，不参加社會实际活动，就如同学游泳而不下水一样，那是学不到手的。
杜威的道德教育思想在西方产生过广泛而深远的影响，本世纪以来资本主义世界经历着严重的“道德危机”，为了医治社会创伤，西方学术界对杜威的道德理论表示欣赏。当代有影响的道德认知发展学派和价值澄清学派都渊源于杜威的理论。前者代表柯尔伯格承认：“我们的立场可以在杜威的著作中找到根源。”后者的主要代表拉思和哈明等人声称，他们的观点和杜威著作中的某些方面“在基本倾向上是相似的”。杜威的德育思想在我国也产生过广泛的影响。尤其是在旧中国，杜威于五四运动前一天来中国讲学，专门讲授过伦理道德方面的问题，他的忠实门徒胡适加以推广，影响很大。