丢失的精神归宿与文化断根
　　明太祖朱元璋要修整金陵城的城墙，身为江南首富，沈万三主动捐资，一时朝野震动。他又想趁热打铁，学吕不韦做那“立一国君之利”的大生意，请犒军队，结果惹恼了皇帝，最终客死异乡。
　　明代自开国皇帝以来的“仇富”和“反贪运动”，致使明朝的有钱人都怕被注意“因富惹祸”，钱不花在明处成为当时的消费者哲学，最终形成美学品位，比如杜绝雕金器银的明式家具，讲究木头用工，线条怎么刻画以及看似平凡无奇。
　　事实上，从宋代的士大夫美学到元明清的文人家具、文人画，中国传统精神里“淡化财富富豪”一直是上流社会追逐的趣味——只不过，这种传承经由文化断层、信仰缺失、精神空虚、财富积累的初级阶段等等元素变为不自信的炫耀。
　　“贵族领地”、“豪宅新系，奢华垂范”、“富人独享”、“至尊”等出镜率极高的词汇和涵括衣食住行的消费理念，用另一种方式将社会分成几个阶层，富人被拔高，高高在上的享受着奢靡的生活。
　　炫富词汇经过长时间的“润物无声”侵蚀着社会主流价值，悄然间通过各种媒介传播构建着另一种价值，陈丹青、李嘉诚等等名人叹息着中国的“富而不贵”。事实上所有炫耀用一个词来概括就是“特权”。某种意义上，这也是在传递着另一种价值，钱就是炫耀的资本。掌控着资本的人往往更具有话语权，他们可以随心的为这个社会设置议程，无节制的资本泛滥不可避免的侵蚀着优秀传统价值，已有的价值认同正在坍塌。
　　重新与信仰对话：世界的游戏规则由富人制定的，也将由富人打破
　　近年来社会学家哀叹“上升通道受阻”、“社会阶层板结”、“蚁族”和“屌丝”大量繁殖，都是因为，正常性的流动被切断了。一个正常社会的结构，应该是人才向上流动，而资金向下流动。
　　富人可能比穷人更没有安全感，既得利益使得他们担心得更多。富人一旦树立正确的“财富观”，饱暖思荣辱，则能从“成功学”走向“变革学”。西方人的宗教观念里，人类的最终意义还是回报，有来世承诺和信仰的巴菲特们把“慈善”、“散尽财富”当成归宿，社会的进步也由此而生。
　　有人说，真正的富人精神是：“文化的教养、社会的担当、自由的灵魂。”富人们应该追问：富了之后呢，你的人格发生变化了么？富得像个人样，即脱离低级的动物性，追求个人的完善和社会秩序的重