一、引言rn明代嘉靖以来,随着《宝剑记》《鸣凤记》等传奇剧作的诞生,以忠奸对立的形式抒写作者的政治批判与现实关怀,使传奇戏曲的表现内容得到了极大的开拓,同时确立了以忠、奸两方势力的矛盾冲突为核心的叙事模式.此后叙演忠奸斗争的传奇作品蔚为大观,其中以敷演时事的斥魏题材剧作尤为突出.包括祁彪佳《远山堂曲品》在内的曲论、笔记记载有大量斥魏戏曲,如高汝拭《不丈夫》、王应遴《清凉扇》、三吴居士《广爰书》、白凤词人《秦宫镜》、盛于斯《鸣冤记》、鹦鹉居士《过眼浮云》、无名氏《孤忠记》等,现可知剧名的达22种之多.这批剧作在晚明的演出中反响颇为热烈,遗憾的是,由于作品良莠不齐,加之清代禁毁,仅有《磨忠记》《喜逢春》与《清忠谱》三种保留至今.从现存作品来看,斥魏戏曲在继承《宝剑记》开创的忠奸斗争叙事模式的基础上,进一步将忠与奸的二元对立发挥到极致,这种艺术特色在与同时期产生的斥魏小说,如《警世阴阳梦》《魏忠贤小说斥奸书》《皇明中兴圣烈传》《梼杌闲评》的对比阅读中尤为突显.本文即以斥魏小说为参照,一窥斥魏戏曲的忠奸模式与艺术特征.