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摘 要本文从记叙文的字面意思、起源来解析记叙文的六要素，从另一个视角加深了对“记叙文”这一外来语的本土化理解。同时，也有利于加深学生对记叙文的文体核心要素“人”、“事”的理解。
【关键词】记叙文；起源；六要素；核心要素
为了让学生了解记叙文大体的文类特点，作为语文老师有必要给学生讲讲“记叙文”这三个字最初的意思、记叙文的起源及其早期的存在方式。仅从字面意思来看 “记叙文”这个短语包括两个部分，一是记叙这个动作，二是文字。显然，“文字”是“记叙”的方法。因此，记叙文的起源大体分为两个阶段：一是没有文字之前的记叙；二是有了文字之后的记叙。在产生文字之前，我们的祖先为了记叙，使用了结绳、图画、刻契的记事方法，尤其是图画记事和刻契，与文字的产生有着密切的关系，有力地促进了文字的产生。文字诞生后才产生了记叙文。
1 没有文字之前的记叙
由上文可知， “文字”是“记叙”的方法。那么，在没有文字之前，人类是如何记叙的呢？
许慎在《说文解字序》中说：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地……及神农氏结绳为治，而统其事。”李鼎柞《周易集解》引《九家易》说：“古者无文字。其有约誓之事，事大则大其绳，事小小其绳。……各执以相考，亦足以相治也。”可见我们的祖先为了記事信守，不致于忘记，在日常生活和社会交往中采用了最朴素的“结绳”方法。这种方法可算是最早的记叙方法了。随着社会历史生活的发展，古人开始用图画符号来记事，这种方法比结绳又前进了一步。西汉孔安国在《尚书序》中说：“古者伏羲氏王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”作者大儒孔安国认为伏羲画卦就是文字的最早起源。这实际上就是一种用图画来记叙的方法。1921年，瑞典人安特生在河南泥池县仰绍村发现史前人类遗址，出土了红色黑花陶片，继而又在辽宁锦西及甘肃、青海等地发现许多类似的彩陶，上面画着人、鸟、动物或器物的形状，这就是较早的图象符号。鲁迅先生认为图画和刻契记事与文字的产生有着密切的关系。他在《门外文谈》中说：“但在社会里，仓颉不止一个，有的在刀柄上刻一个图画，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集（仓颉传说是黄帝的史官），可以敷衍记事了。中国文字的由来，恐怕也逃不出这个例子。”鲁迅先生的分析是非常有道理的。后来，人们为了“欲传诸久远者，则刻诸金石。”又选用竹、木、石、骨、铜器、铁器等载体，将事情刻契于上。我们现在见到的简、牍、甲骨文、金文、石鼓文就是古人为传于后世而刻契的记叙杰作。如，《毛公鼎铭》497字，多记颂功德祝福、赏赐册封、征伐祭祀一类事件。
从“没有文字之前的记叙”的特点中，我们可以看出，记叙文产生的原因就是为了记事，让自己以及相关的人不要忘记，从而达到互相信守诺言的目的。其中，“事”是其记叙的核心要素。而对于人说的话，也就是后来的《国语》之类的“言”，就很难去记了。原因很简单，因为说的话，即“言”，没有实体，是虚的，是很难用图画和刻契来表达的。但是，有了“文字”之后，就完全不同了。就可以兼及“事”、“言”了。
2 有了文字之后的记叙
在有了文字之后，人类又是如何记叙的呢？
自有文字以后，大概在神话传说还盛行，却没有大规模记录的远古时代，简短的记叙文字就出现于商代的卜辞，这些卜辞是殷商巫史刻在兽骨和龟甲上的文字，是殷商前期的历史文献，在一定程度上反映了当时人们生活情况的概貌。比如郭沫若《卜辞通纂》第三七五片：“癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？”占卜的时间、事件有了，而且还采取了一种提问式的开方性的结尾。这显然可以把它看作是十分幼稚的记叙文了，比起单个的图画刻契符号的记叙又前进了一大步。有的卜辞与葬器配合，展示了商王武丁之妻、巾帼名将妇好的形象，并透露了她被先王祖亿冥配的奇幻之谜。这些就是我国现存资料中最早的记叙文字，简短，朴素，探究着人类与冥界的非因果、超因果关系。
有了文字之后的记叙，大多与神话传说有关，这些神话传说虽然探究的是古人无法解释的非因果、超因果关系，但是实际是反映的确实古人对“非因果、超因果关系”的因果本源的追寻。从中可以看出，此时记叙文的特点是注重因果解释的。也许这就是记叙文六要素中的“起因”要素的最早来源。
综上所述，从记叙文的字面意思、起源来解析记叙文的六要素，一方面加深了学生对记叙文的文体核心要素“人”、“事”的理解，另一方面，也可以让学生对我国本土的文化有一些了解，从另一个视角加深了对“记叙文”这一外来语的本土化理解。可谓一举两得。
参考文献
[1][汉]许慎撰，[宋]徐铉校定.说文解字[M].上海：中华书局，2004（02）：9.
[2][唐]李鼎祚撰.周易集解[M].北京：中央编译出版社，2011（07）：268.
[3][汉]孔安国传，李学勤编.尚书正义[M].北京：北京大学出版社，1999（12）：1-2.
[4]吕思勉.先秦史[M].上海：上海古籍出版社，1982（09）：445.
[5]郭沫若.卜辞通纂[M].北京：辞学出版社，1983（06）：368.
作者单位
江苏省昆山市新镇中学 江苏省昆山市 215300
【关键词】记叙文；起源；六要素；核心要素
为了让学生了解记叙文大体的文类特点，作为语文老师有必要给学生讲讲“记叙文”这三个字最初的意思、记叙文的起源及其早期的存在方式。仅从字面意思来看 “记叙文”这个短语包括两个部分，一是记叙这个动作，二是文字。显然，“文字”是“记叙”的方法。因此，记叙文的起源大体分为两个阶段：一是没有文字之前的记叙；二是有了文字之后的记叙。在产生文字之前，我们的祖先为了记叙，使用了结绳、图画、刻契的记事方法，尤其是图画记事和刻契，与文字的产生有着密切的关系，有力地促进了文字的产生。文字诞生后才产生了记叙文。
1 没有文字之前的记叙
由上文可知， “文字”是“记叙”的方法。那么，在没有文字之前，人类是如何记叙的呢？
许慎在《说文解字序》中说：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地……及神农氏结绳为治，而统其事。”李鼎柞《周易集解》引《九家易》说：“古者无文字。其有约誓之事，事大则大其绳，事小小其绳。……各执以相考，亦足以相治也。”可见我们的祖先为了記事信守，不致于忘记，在日常生活和社会交往中采用了最朴素的“结绳”方法。这种方法可算是最早的记叙方法了。随着社会历史生活的发展，古人开始用图画符号来记事，这种方法比结绳又前进了一步。西汉孔安国在《尚书序》中说：“古者伏羲氏王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”作者大儒孔安国认为伏羲画卦就是文字的最早起源。这实际上就是一种用图画来记叙的方法。1921年，瑞典人安特生在河南泥池县仰绍村发现史前人类遗址，出土了红色黑花陶片，继而又在辽宁锦西及甘肃、青海等地发现许多类似的彩陶，上面画着人、鸟、动物或器物的形状，这就是较早的图象符号。鲁迅先生认为图画和刻契记事与文字的产生有着密切的关系。他在《门外文谈》中说：“但在社会里，仓颉不止一个，有的在刀柄上刻一个图画，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集（仓颉传说是黄帝的史官），可以敷衍记事了。中国文字的由来，恐怕也逃不出这个例子。”鲁迅先生的分析是非常有道理的。后来，人们为了“欲传诸久远者，则刻诸金石。”又选用竹、木、石、骨、铜器、铁器等载体，将事情刻契于上。我们现在见到的简、牍、甲骨文、金文、石鼓文就是古人为传于后世而刻契的记叙杰作。如，《毛公鼎铭》497字，多记颂功德祝福、赏赐册封、征伐祭祀一类事件。
从“没有文字之前的记叙”的特点中，我们可以看出，记叙文产生的原因就是为了记事，让自己以及相关的人不要忘记，从而达到互相信守诺言的目的。其中，“事”是其记叙的核心要素。而对于人说的话，也就是后来的《国语》之类的“言”，就很难去记了。原因很简单，因为说的话，即“言”，没有实体，是虚的，是很难用图画和刻契来表达的。但是，有了“文字”之后，就完全不同了。就可以兼及“事”、“言”了。
2 有了文字之后的记叙
在有了文字之后，人类又是如何记叙的呢？
自有文字以后，大概在神话传说还盛行，却没有大规模记录的远古时代，简短的记叙文字就出现于商代的卜辞，这些卜辞是殷商巫史刻在兽骨和龟甲上的文字，是殷商前期的历史文献，在一定程度上反映了当时人们生活情况的概貌。比如郭沫若《卜辞通纂》第三七五片：“癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？”占卜的时间、事件有了，而且还采取了一种提问式的开方性的结尾。这显然可以把它看作是十分幼稚的记叙文了，比起单个的图画刻契符号的记叙又前进了一大步。有的卜辞与葬器配合，展示了商王武丁之妻、巾帼名将妇好的形象，并透露了她被先王祖亿冥配的奇幻之谜。这些就是我国现存资料中最早的记叙文字，简短，朴素，探究着人类与冥界的非因果、超因果关系。
有了文字之后的记叙，大多与神话传说有关，这些神话传说虽然探究的是古人无法解释的非因果、超因果关系，但是实际是反映的确实古人对“非因果、超因果关系”的因果本源的追寻。从中可以看出，此时记叙文的特点是注重因果解释的。也许这就是记叙文六要素中的“起因”要素的最早来源。
综上所述，从记叙文的字面意思、起源来解析记叙文的六要素，一方面加深了学生对记叙文的文体核心要素“人”、“事”的理解，另一方面，也可以让学生对我国本土的文化有一些了解，从另一个视角加深了对“记叙文”这一外来语的本土化理解。可谓一举两得。
参考文献
[1][汉]许慎撰，[宋]徐铉校定.说文解字[M].上海：中华书局，2004（02）：9.
[2][唐]李鼎祚撰.周易集解[M].北京：中央编译出版社，2011（07）：268.
[3][汉]孔安国传，李学勤编.尚书正义[M].北京：北京大学出版社，1999（12）：1-2.
[4]吕思勉.先秦史[M].上海：上海古籍出版社，1982（09）：445.
[5]郭沫若.卜辞通纂[M].北京：辞学出版社，1983（06）：368.
作者单位
江苏省昆山市新镇中学 江苏省昆山市 215300