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摘 要：回归生活，体现生活性、发展性、生命性是新课程理念的基本要旨所在。它需要课堂教学与学生的生活建立起实质性的联系，只有在多彩的社会生活中发掘学习资源，在丰富的情感、情景体验中激发求知欲，在多样的实践活动中提升自我，让学生从生活中来，到生活中去。只有這样，才能真正塑造学生健康的人格，全面达成新课程的教育目标。
关键词：新课程；学习资源；实践活动；情感体验；健康人格
生活不直接等同于教育，但教育若离开了生活，那就成了无源之水，无本之木。正如陶行知所说：“没有生活做中心的教育是死的教育，没有生活做中心的书本是死的书本，没有生活味的课堂是死的课堂。”
传统教学以书本知识的灌输和传授为中心展开，教学内容与学生的生活实际相脱离，学生死记硬背应付考试，成为接受知识的容器，学生被符号化，被非个性化。学生生活在两个背离的世界：“知识世界”和“生活世界”，学生的人格分裂成两个互不接触的世界。学生只有对书本的认识，没有对人生的理解和生活的感悟；只有被动接受知识的灌输，没有主动探究的尝试和实践的体验；只有封闭的课堂和学校，没有丰富的课外活动和广阔的生活空间。学生缺乏了对社会的感知和对生活的体验，因而也就缺乏了人格的完备和生活的完整。两个互相背离的世界会使学生产生极大的迷惑和茫然，会陷入极度的矛盾和困境中，并进而形成双重人格，在校的乖乖学子有时会走上违法犯罪的道路，这就是传统教育的悲哀所在。
新课程强调“以人为本”“一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切”“先学做人，后做学问”。回归生活，体现生活性、发展性、生命性是新课程理念的基本要旨所在。这就需要课堂教学与学生的生活建立起实质性的联系。通过教育，使人学会生活，创造生活；丰富生活内涵，开阔生活视野；享受生活，领悟生活的意义；改善生活，提升生活境界；形成健康健全的人格。
一、在多彩的社会生活中发掘学习资源
过去的课程中，一个明显的缺陷就是学生的学习被牢牢地围困在书本上，师生共同生活在与真实割裂开来的“小天地中”，教师只是把书本的知识贩到自己的备课本上，又从自己的备课本贩到学生的笔记本，充当了“二道贩子”。学生容易对教材或教师的知识产生一种“非批判性”的接受，“书本上说的”或“教师说的”是唯一正确的真理，“书本上说的”或“教师说的”是唯一正确的方式，除此以外，所有的说法或认识方式都是错误的。学生认识问题上存在“盲从”或“偏见”，不懂得认识方式的多样性和知识的多面性，不懂得从社会生活中学习更多的东西。
生活中不乏教育资源，而是缺乏善于发现和有效利用教育资源的睿智和慧眼。教师应在把握教学目标、内容的基础上，以学生生活实践中的经验和需要为基础，以教材知识为支撑，勇于突破教材，从学生的生活中挖掘不同类型的教育资源，选择与生活密切相关的典型事例来建立新的知识内容。如，讲到商业社区，我们的学生对上海南京路、北京王府井可能有些陌生，但对招商城和方塔街最熟悉不过了，招商城是目前全国商品的集散地之一，我让学生分析其形成的原因，“我们这里经济基础较好，常熟就是年年丰收的意思”；“这里的服装企业多，知名品牌多”；“这里地处平原，交通便利”；“政策好”；“这里的百姓……”因为熟悉，学生对商业社区的形成分析得头头是道，据此，推广到所有商业社区的形成中，虽有差异但不明显。接着问“我们到市里购物为什么首选方塔街？”“店面多，商品多，货比三家，购物方便”；“人来人往，购物方便”；“可以看电影”；“可以买东西吃”；“环境好”；“服务态度好”；“东西质量相对保证”，学生在众说纷纭中总结出商业社区休闲、娱乐、购物一体的功能，社区环境、服务质量、信誉、诚信的经商为人之道。整堂课气氛活跃，学生主动参与，看似离开了书本从事教学，但教学的目标均完成了。
二、在丰富的情感、情景体验中激发求知欲
教学中，我们经常听到有些教师说现在的学生缺乏教养，不懂得尊重人，不懂得家长老师的良苦用心，不懂得感恩，一切以自我为中心，总之“现在的学生大不如从前了”，“一代不如一代”。试问在我们目前一切以分数为主的教育中，有多少教师真正关心过学生的情感世界？有多少学生因为有爱、因为喜欢而去探究？学生在家长老师面前“敢怒而不敢言”，他们不愿在教师家长面前表露自己的心迹，不会也不愿与人沟通，身心素质很难得到健康发展，做事易情绪化，看待问题“片面”“偏激”，学习则越学越没有兴趣。教师所要做的不是从外部强制灌输知识，而是从内部激发他们的求知欲，使他们形成积极主动的学习态度，去体验学习的苦与乐，形成健康的情感、态度、价值观。教育要有感情，“没有感情，没有爱的教育，如同池塘没有水一样”。正所谓“感人心者，莫乎于情”。教师首先要建立轻松、平等、民主的课堂氛围，师生间应建立“鱼水关系”而非“猫鼠关系”，教师应“放下架子，蹲下身子”，走下权威的宝座，走进学生中间，平等地与学生对话、沟通、交流，以学习的合作者、支持者、参与者的姿态出现在学生面前，用自己的真情，用人格、语言魅力去感化学生，使他们受到尊重，情感得到满足，从而产生上进求知的要求，把学习活动看作美好生活的一部分。其次，教师要积极创设生动的情境。历史是过去的东西，学生不能直接经历，也不能在实验室再现，这就需要教师运用多种教育手段，借助多种媒体，如图片、幻灯、录音、电影、角色扮演等，打破时空界限，为学生再现历史画卷，缩小学生与历史的时空差距，使之目睹“历史的真实”，由被动转为主动，丰富学生的情感世界，在完成教学目的的同时激发情感。例如，讲授抗日烽火，投影了部分南京大屠杀的图片，又播放了《屠城血证》片段，学生身临其境，有的当时就对日军的罪行痛骂不止；有的握紧拳头大有冲上去与日军一搏之势；有的则怒斥蒋介石政府的腐败无能；有的对当时的百姓的苦难深表同情；有的有感于当时中国的贫弱。在情境中，学生感受日本帝国主义的惨无人道的反动本质，明白中共以民族利益为重顾全大局的方针的正确性，爱国主义激情，民族责任感油然而生。甚至有的学生提出“前事不忘后事之师”，即使现在我们也应预防日美的侵略。一堂课没了老师的满堂讲述，却让学生接受了一次深刻的爱国主义教育，学生开始关注人，关注国家，关注世界，把自己真正融入社会生活中。 三、在多样的实践活动中提升自我
活动是教与学的中介。活动是认识的基础，在活动中完成对知识的学习和探索，在活动中认识自我，充分表现自我，而自我一旦成功，得到班級的认可，会使学生感到受到爱护，会品尝到成功的快乐，学习积极性自然就高。
传统历史教学教师讲的多、学生动的少，教师在三尺讲台上口沫飞扬，学生却像老头老太似的呆坐着，课堂气氛沉闷，缺少生命力。现代教育要求学生全程全体参与整个教学活动，要求学生动手、动口、动脑。例如，讲大众传媒，这是学生熟悉但难以理解的内容，课堂上让学生模仿以前电视快乐大转盘中的“拷贝不走样”做游戏，通过游戏，学生明白口语、体语传递过程中信息失误、偏离本意，信息失真严重。明白文字产生后，信息失真就减少，同时更易于保存信息。然后让学生解释“学富五车”成语的意思，懂得文字出现但传播范围有限，之后做橡皮泥活字，学生明白印刷术的发展使报纸成为可能，人类才真正进入大众传媒时代。通过一系列活动，学生了解了传媒的种类特性以及变化，也有助于对大众传媒的快捷、真实、范围广等特点的认识，这比教师的讲解更具有吸引力。此次活动既落实了知识教学，又增强了合作意识，学生学会尊重别人，激发学史兴趣，培养了创造能力、组织能力、表演能力，课堂气氛轻松活跃，良好的氛围又加强了学生的自尊心和自信心，有利于学生健全人格的塑造。
活动不局限于课堂，可以走出课堂，走向社会。例如，讲到乡村社区，针对本校所在的地理位置，把学生分成小组，对自己所在社区进行社会调查。学生挨家挨户、或到村委、到派出所，最后写了社会调查总结。通过调查，学生不仅对乡村社区的特点有了整体了解，也发现了存在的问题，个别学生给村委会写信，提出了自己的建议，有的学生专门学了“我心目中的社区”文章，有学生在市级征文比赛中获奖。走出课堂的社会调查活动，开拓了学生的视野，增进了他们对社会的了解，使课堂与课外结合，学生不再“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事”，他们面对现实生活，在生活中学习、发展。
四、从生活中来，到生活中去
陶行知说：“在生活中找教育，为生活而教育。”要把生活中与教学内容相直接联系的鲜活的材料引进课堂，设计出学生熟悉的感兴趣的问题让学生去思考，从而引导学生关注生活，在自己的生活中去搜寻、去感悟，经历一个从生活到知识，再到生活的循环过程。如，讲科举制，当讲到八股取士，清代思想家顾炎武说：八股之害甚于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之郊，所坑者但四百六十人也。有人说：“当前的应试教育雷同于八股取士，如何看待？”这个问题与学生的现实密切相关，学生有感而发，意见众说不一，情绪异常活跃，对当前、对今后教育发表自己不同的见解。又如，讲到冷战后的世界，地区冲突不断，如以巴问题、印巴问题等。学生主动提出为什么这些地区出现如此多的冲突，我没有作答，而是让学生结合书本、新闻、再搜集其他资料，事后专门展开讨论，学生分析的结果都令我惊叹。学生积极主动参与这一过程，将自己掌握的知识应用到自己的现实生活中，在社会生活的大背景下，与社会相融，与生活沟通，拓展了生活的时空，丰富了生活内涵，也感受了生命的崇高。
教学与生活接轨，以课堂为中心，使课堂变成学生探索世界的窗口，使知识在生活中得到应用，使学生成为独立自主的学习者，使他们能更好地去生活。
参考文献：
[1]余文森，吴刚平.新课程的深化与反思.首都师范大学出版社，2004-01.
[2]李如密.教学艺术论.2版.人民教育出版社，2012-05.
[3]朱慕菊.走进新课程：与课程实施者对话，北京师范大学出版社，2002-06.
（作者单位 江苏省常熟市兴隆中学）
关键词：新课程；学习资源；实践活动；情感体验；健康人格
生活不直接等同于教育，但教育若离开了生活，那就成了无源之水，无本之木。正如陶行知所说：“没有生活做中心的教育是死的教育，没有生活做中心的书本是死的书本，没有生活味的课堂是死的课堂。”
传统教学以书本知识的灌输和传授为中心展开，教学内容与学生的生活实际相脱离，学生死记硬背应付考试，成为接受知识的容器，学生被符号化，被非个性化。学生生活在两个背离的世界：“知识世界”和“生活世界”，学生的人格分裂成两个互不接触的世界。学生只有对书本的认识，没有对人生的理解和生活的感悟；只有被动接受知识的灌输，没有主动探究的尝试和实践的体验；只有封闭的课堂和学校，没有丰富的课外活动和广阔的生活空间。学生缺乏了对社会的感知和对生活的体验，因而也就缺乏了人格的完备和生活的完整。两个互相背离的世界会使学生产生极大的迷惑和茫然，会陷入极度的矛盾和困境中，并进而形成双重人格，在校的乖乖学子有时会走上违法犯罪的道路，这就是传统教育的悲哀所在。
新课程强调“以人为本”“一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切”“先学做人，后做学问”。回归生活，体现生活性、发展性、生命性是新课程理念的基本要旨所在。这就需要课堂教学与学生的生活建立起实质性的联系。通过教育，使人学会生活，创造生活；丰富生活内涵，开阔生活视野；享受生活，领悟生活的意义；改善生活，提升生活境界；形成健康健全的人格。
一、在多彩的社会生活中发掘学习资源
过去的课程中，一个明显的缺陷就是学生的学习被牢牢地围困在书本上，师生共同生活在与真实割裂开来的“小天地中”，教师只是把书本的知识贩到自己的备课本上，又从自己的备课本贩到学生的笔记本，充当了“二道贩子”。学生容易对教材或教师的知识产生一种“非批判性”的接受，“书本上说的”或“教师说的”是唯一正确的真理，“书本上说的”或“教师说的”是唯一正确的方式，除此以外，所有的说法或认识方式都是错误的。学生认识问题上存在“盲从”或“偏见”，不懂得认识方式的多样性和知识的多面性，不懂得从社会生活中学习更多的东西。
生活中不乏教育资源，而是缺乏善于发现和有效利用教育资源的睿智和慧眼。教师应在把握教学目标、内容的基础上，以学生生活实践中的经验和需要为基础，以教材知识为支撑，勇于突破教材，从学生的生活中挖掘不同类型的教育资源，选择与生活密切相关的典型事例来建立新的知识内容。如，讲到商业社区，我们的学生对上海南京路、北京王府井可能有些陌生，但对招商城和方塔街最熟悉不过了，招商城是目前全国商品的集散地之一，我让学生分析其形成的原因，“我们这里经济基础较好，常熟就是年年丰收的意思”；“这里的服装企业多，知名品牌多”；“这里地处平原，交通便利”；“政策好”；“这里的百姓……”因为熟悉，学生对商业社区的形成分析得头头是道，据此，推广到所有商业社区的形成中，虽有差异但不明显。接着问“我们到市里购物为什么首选方塔街？”“店面多，商品多，货比三家，购物方便”；“人来人往，购物方便”；“可以看电影”；“可以买东西吃”；“环境好”；“服务态度好”；“东西质量相对保证”，学生在众说纷纭中总结出商业社区休闲、娱乐、购物一体的功能，社区环境、服务质量、信誉、诚信的经商为人之道。整堂课气氛活跃，学生主动参与，看似离开了书本从事教学，但教学的目标均完成了。
二、在丰富的情感、情景体验中激发求知欲
教学中，我们经常听到有些教师说现在的学生缺乏教养，不懂得尊重人，不懂得家长老师的良苦用心，不懂得感恩，一切以自我为中心，总之“现在的学生大不如从前了”，“一代不如一代”。试问在我们目前一切以分数为主的教育中，有多少教师真正关心过学生的情感世界？有多少学生因为有爱、因为喜欢而去探究？学生在家长老师面前“敢怒而不敢言”，他们不愿在教师家长面前表露自己的心迹，不会也不愿与人沟通，身心素质很难得到健康发展，做事易情绪化，看待问题“片面”“偏激”，学习则越学越没有兴趣。教师所要做的不是从外部强制灌输知识，而是从内部激发他们的求知欲，使他们形成积极主动的学习态度，去体验学习的苦与乐，形成健康的情感、态度、价值观。教育要有感情，“没有感情，没有爱的教育，如同池塘没有水一样”。正所谓“感人心者，莫乎于情”。教师首先要建立轻松、平等、民主的课堂氛围，师生间应建立“鱼水关系”而非“猫鼠关系”，教师应“放下架子，蹲下身子”，走下权威的宝座，走进学生中间，平等地与学生对话、沟通、交流，以学习的合作者、支持者、参与者的姿态出现在学生面前，用自己的真情，用人格、语言魅力去感化学生，使他们受到尊重，情感得到满足，从而产生上进求知的要求，把学习活动看作美好生活的一部分。其次，教师要积极创设生动的情境。历史是过去的东西，学生不能直接经历，也不能在实验室再现，这就需要教师运用多种教育手段，借助多种媒体，如图片、幻灯、录音、电影、角色扮演等，打破时空界限，为学生再现历史画卷，缩小学生与历史的时空差距，使之目睹“历史的真实”，由被动转为主动，丰富学生的情感世界，在完成教学目的的同时激发情感。例如，讲授抗日烽火，投影了部分南京大屠杀的图片，又播放了《屠城血证》片段，学生身临其境，有的当时就对日军的罪行痛骂不止；有的握紧拳头大有冲上去与日军一搏之势；有的则怒斥蒋介石政府的腐败无能；有的对当时的百姓的苦难深表同情；有的有感于当时中国的贫弱。在情境中，学生感受日本帝国主义的惨无人道的反动本质，明白中共以民族利益为重顾全大局的方针的正确性，爱国主义激情，民族责任感油然而生。甚至有的学生提出“前事不忘后事之师”，即使现在我们也应预防日美的侵略。一堂课没了老师的满堂讲述，却让学生接受了一次深刻的爱国主义教育，学生开始关注人，关注国家，关注世界，把自己真正融入社会生活中。 三、在多样的实践活动中提升自我
活动是教与学的中介。活动是认识的基础，在活动中完成对知识的学习和探索，在活动中认识自我，充分表现自我，而自我一旦成功，得到班級的认可，会使学生感到受到爱护，会品尝到成功的快乐，学习积极性自然就高。
传统历史教学教师讲的多、学生动的少，教师在三尺讲台上口沫飞扬，学生却像老头老太似的呆坐着，课堂气氛沉闷，缺少生命力。现代教育要求学生全程全体参与整个教学活动，要求学生动手、动口、动脑。例如，讲大众传媒，这是学生熟悉但难以理解的内容，课堂上让学生模仿以前电视快乐大转盘中的“拷贝不走样”做游戏，通过游戏，学生明白口语、体语传递过程中信息失误、偏离本意，信息失真严重。明白文字产生后，信息失真就减少，同时更易于保存信息。然后让学生解释“学富五车”成语的意思，懂得文字出现但传播范围有限，之后做橡皮泥活字，学生明白印刷术的发展使报纸成为可能，人类才真正进入大众传媒时代。通过一系列活动，学生了解了传媒的种类特性以及变化，也有助于对大众传媒的快捷、真实、范围广等特点的认识，这比教师的讲解更具有吸引力。此次活动既落实了知识教学，又增强了合作意识，学生学会尊重别人，激发学史兴趣，培养了创造能力、组织能力、表演能力，课堂气氛轻松活跃，良好的氛围又加强了学生的自尊心和自信心，有利于学生健全人格的塑造。
活动不局限于课堂，可以走出课堂，走向社会。例如，讲到乡村社区，针对本校所在的地理位置，把学生分成小组，对自己所在社区进行社会调查。学生挨家挨户、或到村委、到派出所，最后写了社会调查总结。通过调查，学生不仅对乡村社区的特点有了整体了解，也发现了存在的问题，个别学生给村委会写信，提出了自己的建议，有的学生专门学了“我心目中的社区”文章，有学生在市级征文比赛中获奖。走出课堂的社会调查活动，开拓了学生的视野，增进了他们对社会的了解，使课堂与课外结合，学生不再“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事”，他们面对现实生活，在生活中学习、发展。
四、从生活中来，到生活中去
陶行知说：“在生活中找教育，为生活而教育。”要把生活中与教学内容相直接联系的鲜活的材料引进课堂，设计出学生熟悉的感兴趣的问题让学生去思考，从而引导学生关注生活，在自己的生活中去搜寻、去感悟，经历一个从生活到知识，再到生活的循环过程。如，讲科举制，当讲到八股取士，清代思想家顾炎武说：八股之害甚于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之郊，所坑者但四百六十人也。有人说：“当前的应试教育雷同于八股取士，如何看待？”这个问题与学生的现实密切相关，学生有感而发，意见众说不一，情绪异常活跃，对当前、对今后教育发表自己不同的见解。又如，讲到冷战后的世界，地区冲突不断，如以巴问题、印巴问题等。学生主动提出为什么这些地区出现如此多的冲突，我没有作答，而是让学生结合书本、新闻、再搜集其他资料，事后专门展开讨论，学生分析的结果都令我惊叹。学生积极主动参与这一过程，将自己掌握的知识应用到自己的现实生活中，在社会生活的大背景下，与社会相融，与生活沟通，拓展了生活的时空，丰富了生活内涵，也感受了生命的崇高。
教学与生活接轨，以课堂为中心，使课堂变成学生探索世界的窗口，使知识在生活中得到应用，使学生成为独立自主的学习者，使他们能更好地去生活。
参考文献：
[1]余文森，吴刚平.新课程的深化与反思.首都师范大学出版社，2004-01.
[2]李如密.教学艺术论.2版.人民教育出版社，2012-05.
[3]朱慕菊.走进新课程：与课程实施者对话，北京师范大学出版社，2002-06.
（作者单位 江苏省常熟市兴隆中学）