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摘 要：孟子的“知人论世”说、“以意逆志”说为中国文学提供了较为客观实在的批评原则，在当下中学语文教学过程中，这种学说依然发挥着重要的作用，指引、规范着古诗
文的课堂教学，拓展、启迪着现当代篇章的课堂生成。
关键词：“知人论世”;“以意逆志”;语文教学;实施策略
中学古诗词鉴赏于受众群体学生而言是学习中的重点和难点，作为课堂的引导者，如何将行之有效的方法贯穿语文课堂，教会学生理解诗词、品读诗词是从教者的重点和难点。而先贤孟子的“知人论世”说和“以意逆志”说为我们当下的语文学习提供了思考空间。
1.“知人论世”与“以意逆志”课堂教学顺序之辩
在讲授晦涩难懂的古文诗词时，教师是在课堂上由外及内，层层剥笋，从作者所处时代、社会背景推进至文本内容，还是直剖文本，淡化诗人所处环境世态，着重于文本探究？这是一个见仁见智的问题，取决于两个方面，其一，教学目标的限定，其二，教师的课堂生成目标。
语文教学从来不是一门简单的字词机械教学，这当中渗透着德育情操的培养，语文课程目标从知识与能力、过程与方法、情感态度与价值三个方面为此做出了纲领性的规定，语文教学单从目标设计来看就着眼于语文素养的整体提高。面对选入中学语文课本的古诗文，教师更要从情感态度与价值上陶冶学生，如此，我想“知人论世”是必不可少的第一步。以部编版七年级上册第4课古诗《观沧海》为例，学习本诗的情感态度与价值目标为：结合写作背景曹操统一北方后，想进一步统一全国的雄心壮志，来体会诗歌中寄寓的情感。那么学生了解曹操其人、其世是顺理成章，也符合初中生刚刚接触古体诗歌的认知规律。又如人教版高中必修三《琵琶行》一文，我们反推这节课不提及关于诗人的生活时代背景，就从字词教学入手，疏通文意，从始至终，学生对文章的理解可能也就只停留在江州司马与琵琶女惺惺相惜，互有好感这一浅薄层面，不会透过琵琶女的婉转低诉去探寻白居易内心的情感波澜。换言之，如果一开始学生就能将白居易官场贬谪、受挫的情境了然于胸，将江州司马与琵琶女境遇相关联，理解文章也就顺畅许多了。
当然，教师在备课过程中一定是有预设的，教师的课堂生成决定了将学生导向何方，作为课堂的组织者和引导者，我认为尤其在古诗文教学中，教师需要在正确理解、把握教材内容的同时应该为学生创设一种熏陶感染、潜移默化、渗透于日常教学过程的文学的思维方式和观念，这便是基于“知人论世”基础之上的“以意逆志”，故此“知人论世”是“以意逆志”的铺垫教学。
2.“知人论世”与“以意逆志”对现代文教学的普适性
除去古诗文教学，中学语文教材还有众多现当代的典范篇章，教师在教学过程中又该如何平衡二者关系呢？这需要具体问题具体分析，比如部编版七年级下册第18课《一棵小桃树》一文，作为教材设置的自读篇目，此文的重点就应该放在以学生为主体的自我阅读探究上，相对的“知人论世”就可稍稍淡化。人教版高中必修一第8课《记念刘和珍君》一文，在初中阶段，学生就已经对鲁迅先生有较为全面的认知，那么此文的教学重点应该放在文本解读上，从文字的力量中去体悟作者深刻的情感内涵。“知人论世”与“以意逆志”贯穿于整个中学语文教学，对现代文教学仍有普适价值，这二者不能完全割裂来看，教师在教学中也要基于实际学情、教学目标来引导学生，将“知人论世”“以意逆志”的功效发挥到最大化，相辅于课堂教学。
3.课堂教学中的具体实施策略
“知人论世”是课堂教学环节中必不可少的一环，教师在课堂上要引导培养学生这一从“知人”到“知文”的学习习惯，在此基础上可根据作者创作背景、遭遇、心态去揣摩学习，这样对于文本的解读才不至于出现偏差。例如杜甫《登高》一诗，如若不是定位到诗人飘零的身世之感，就很难牵连出心忧天下的家国之情，从文字中獲得的有效信息毕竟是极为有限的。
“以意逆志”中的“意”有两层含义，一是读者之意，二是作者之意，是通过自我主观理解，领会文章的精神实质。譬如在学习《皇帝的新装》一文时，先从文本内容入手，从谎言中、虚假中去窥探人性的丑陋，在有了对文章内容的理解后，学生自然会将问题的矛头指向童话，指向安徒生，充满童趣的故事中实则隐含着对时代的讽刺和控诉，站在安徒生作此童话的立场上，学生只需自我归纳总结，从对文本的见解中就可认知童话这一文体内涵，了解安徒生的创作思路。
在课堂教学之中，教师要将“知人论世”与“以意逆志”当做一个整体的施教方法，灵活运用，不局限于常规的套路模式，结合学生的课堂表现，因材施教、循法而教。
总而言之，“知人论世”与“以意逆志”是一种以培养、引导学生情感态度与价值观为导向的阅读方法、教学方法，这一古代文学理论对当下语文素养的整体提高有重大指导意义。我们教师要与时俱进，结合实际教学，不做虚渺的空中楼阁式教学，要秉承课标要求，以正确的思想理念，科学的思维方式，健康的审美情趣滋养每一位学生，真正将素质教育落到实处。
[参考文献]
[1]杨伯峻.孟子译注[M].北京：中华书局，2019.
[2]杨志华.理解：重新返回孟子——对“知人论世”、“以意逆志”说的阐释[J].云南师范大学学报（哲学社会科学版），1999（2）.
[3]徐敏丹.知人论世，以意逆志——谈古诗词鉴赏技巧[J].中学语文，2015（30）.
文的课堂教学，拓展、启迪着现当代篇章的课堂生成。
关键词：“知人论世”;“以意逆志”;语文教学;实施策略
中学古诗词鉴赏于受众群体学生而言是学习中的重点和难点，作为课堂的引导者，如何将行之有效的方法贯穿语文课堂，教会学生理解诗词、品读诗词是从教者的重点和难点。而先贤孟子的“知人论世”说和“以意逆志”说为我们当下的语文学习提供了思考空间。
1.“知人论世”与“以意逆志”课堂教学顺序之辩
在讲授晦涩难懂的古文诗词时，教师是在课堂上由外及内，层层剥笋，从作者所处时代、社会背景推进至文本内容，还是直剖文本，淡化诗人所处环境世态，着重于文本探究？这是一个见仁见智的问题，取决于两个方面，其一，教学目标的限定，其二，教师的课堂生成目标。
语文教学从来不是一门简单的字词机械教学，这当中渗透着德育情操的培养，语文课程目标从知识与能力、过程与方法、情感态度与价值三个方面为此做出了纲领性的规定，语文教学单从目标设计来看就着眼于语文素养的整体提高。面对选入中学语文课本的古诗文，教师更要从情感态度与价值上陶冶学生，如此，我想“知人论世”是必不可少的第一步。以部编版七年级上册第4课古诗《观沧海》为例，学习本诗的情感态度与价值目标为：结合写作背景曹操统一北方后，想进一步统一全国的雄心壮志，来体会诗歌中寄寓的情感。那么学生了解曹操其人、其世是顺理成章，也符合初中生刚刚接触古体诗歌的认知规律。又如人教版高中必修三《琵琶行》一文，我们反推这节课不提及关于诗人的生活时代背景，就从字词教学入手，疏通文意，从始至终，学生对文章的理解可能也就只停留在江州司马与琵琶女惺惺相惜，互有好感这一浅薄层面，不会透过琵琶女的婉转低诉去探寻白居易内心的情感波澜。换言之，如果一开始学生就能将白居易官场贬谪、受挫的情境了然于胸，将江州司马与琵琶女境遇相关联，理解文章也就顺畅许多了。
当然，教师在备课过程中一定是有预设的，教师的课堂生成决定了将学生导向何方，作为课堂的组织者和引导者，我认为尤其在古诗文教学中，教师需要在正确理解、把握教材内容的同时应该为学生创设一种熏陶感染、潜移默化、渗透于日常教学过程的文学的思维方式和观念，这便是基于“知人论世”基础之上的“以意逆志”，故此“知人论世”是“以意逆志”的铺垫教学。
2.“知人论世”与“以意逆志”对现代文教学的普适性
除去古诗文教学，中学语文教材还有众多现当代的典范篇章，教师在教学过程中又该如何平衡二者关系呢？这需要具体问题具体分析，比如部编版七年级下册第18课《一棵小桃树》一文，作为教材设置的自读篇目，此文的重点就应该放在以学生为主体的自我阅读探究上，相对的“知人论世”就可稍稍淡化。人教版高中必修一第8课《记念刘和珍君》一文，在初中阶段，学生就已经对鲁迅先生有较为全面的认知，那么此文的教学重点应该放在文本解读上，从文字的力量中去体悟作者深刻的情感内涵。“知人论世”与“以意逆志”贯穿于整个中学语文教学，对现代文教学仍有普适价值，这二者不能完全割裂来看，教师在教学中也要基于实际学情、教学目标来引导学生，将“知人论世”“以意逆志”的功效发挥到最大化，相辅于课堂教学。
3.课堂教学中的具体实施策略
“知人论世”是课堂教学环节中必不可少的一环，教师在课堂上要引导培养学生这一从“知人”到“知文”的学习习惯，在此基础上可根据作者创作背景、遭遇、心态去揣摩学习，这样对于文本的解读才不至于出现偏差。例如杜甫《登高》一诗，如若不是定位到诗人飘零的身世之感，就很难牵连出心忧天下的家国之情，从文字中獲得的有效信息毕竟是极为有限的。
“以意逆志”中的“意”有两层含义，一是读者之意，二是作者之意，是通过自我主观理解，领会文章的精神实质。譬如在学习《皇帝的新装》一文时，先从文本内容入手，从谎言中、虚假中去窥探人性的丑陋，在有了对文章内容的理解后，学生自然会将问题的矛头指向童话，指向安徒生，充满童趣的故事中实则隐含着对时代的讽刺和控诉，站在安徒生作此童话的立场上，学生只需自我归纳总结，从对文本的见解中就可认知童话这一文体内涵，了解安徒生的创作思路。
在课堂教学之中，教师要将“知人论世”与“以意逆志”当做一个整体的施教方法，灵活运用，不局限于常规的套路模式，结合学生的课堂表现，因材施教、循法而教。
总而言之，“知人论世”与“以意逆志”是一种以培养、引导学生情感态度与价值观为导向的阅读方法、教学方法，这一古代文学理论对当下语文素养的整体提高有重大指导意义。我们教师要与时俱进，结合实际教学，不做虚渺的空中楼阁式教学，要秉承课标要求，以正确的思想理念，科学的思维方式，健康的审美情趣滋养每一位学生，真正将素质教育落到实处。
[参考文献]
[1]杨伯峻.孟子译注[M].北京：中华书局，2019.
[2]杨志华.理解：重新返回孟子——对“知人论世”、“以意逆志”说的阐释[J].云南师范大学学报（哲学社会科学版），1999（2）.
[3]徐敏丹.知人论世，以意逆志——谈古诗词鉴赏技巧[J].中学语文，2015（30）.