无论别人咋说，我都要为《囧妈》点个赞。
　　在新型冠状病毒感染如此厉害的时候，你宅在家里，百无聊赖，突然有个新片率先选择网络播出，而且还是免费的，你应该不好意思说三道四、挑肥拣瘦。
　　徐峥是个厚道人，面对部分网友的非议，并无多激烈的反应。倒是在1月31日，中国香港导演王晶在微博上替徐峥说出了心里话：“在非常时期，想带给在家的你多一些宽慰和解压，所以提前上映。”
　　其他甭扯，这就够了。

替《囧妈》鸣不平

　　枪打出头鸟，人红是非多。包括《囧妈》在内，徐峥和他的“囧”系列自问世以来，一直都在爭议中。但“他强由他强，清风拂山岗;他横由他横，明月照大江”，迄今为止，徐峥导演的“囧”系列已开发到第四部。
　　不少人认为，“囧”系列充其量不过是打打闹闹的爆米花喜剧而已。其实在整个故事的背后，徐峥都至少安排了一个人物成长。“囧”这种系列电影，并非是平行位移，也并非换个不同的地方、不同的背景，相反，它是在主体上不断摸索，予以深化，比如这部《囧妈》。
　　有人说，《囧妈》较之前三部明显退步了。理由很牵强附会，像是《囧妈》刻画的人物太少，整体显得单薄云云。
　　电影是文艺作品的一种，成功的文艺作品，不是刻画的人物越多越好，而是越形象、越典型越好。从这一点对《囧妈》的艺术性予以衡量，徐峥已经成功了。毕竟，人家这次的定位不同，主打亲情伦理牌，并且老少咸宜，做到了受众的全年龄层覆盖。
　　有人说，《囧妈》如果叫《囧儿》就对了。对此，我很不以为然：“囧妈”一词儿，只是修辞上的借代。打个不太恰当的比方，就像大伙儿去买菜，光买菜吗？不买点豆腐、买甁酱油啥的吗？如此认死理儿，恐怕“买菜”只能叫“买杂货”了。
　　事实上，无论是囧妈还是囧儿，乃至一路上与之发生种种联系的人，无论是中国人还是外国人，其实都很囧。面对这么多“囧人”，徐峥总不能把片子命名为“囧人”“囧群众”吧。
　　《囧妈》是商业片，但较之前三部，其“囧”的成分并不少。重要的是，徐峥没有玩“娱乐至死”，而是借囧讽今，以囧为道具，逐步让囧妈和囧儿乃至其他囧人成长、跃迁，实现了与人与己的和解。如果没有“囧”这味大料，试想，这个故事该是多么平淡如水？
　　是故，甭管是突如其来的异国美女娜塔莎，还是有点扯的“熊口余生”“热气球神助攻”等，剧情就是要冲突。一波三折、跌宕起伏才好看。
　　拍电影，不复杂，关键在于如何讲故事。徐峥及其工作班子下足了功夫“造囧”。但要承认，有些囧明显用力过猛，失去了真实性。比如娜塔莎说，火车钥匙是从淘宝上买的。
　　而有些囧却出人意料，比如徐伊万那枚扔出又反弹的戒指。很多人看到那里，都觉得徐伊万也许最后要和张璐修复关系、重归于好，但终究二人友好分手，虽然遗憾但合情合理。

　　接纳，是爱的手段，但放弃也是备选途径之一。所以，徐伊万最后才会幡然悔悟，在给张璐的微信上敞开心扉：“可惜我醒悟得太晚了……”这是一种成长，虽是缺憾式的，徐峥没有把这个“囧梗”刻意搞成一个大团圆的传统结局。这不正是《囧妈》艺术性的一种体现吗？
　　不过，《囧妈》虽好，但并非毫无缺陷，如果拿另一部经典的铁路片《天下无贼》与之相比，同为“囧片”，《囧妈》还要向前辈学习。

中国式母子情

　　百度一下“亲情有毒”，可以搜索到1000余万个结果。看来，这话是有一定道理的。
　　在电影里，一路上，“囧妈”对“囧儿”的爱、“囧儿”对“囧妈”的情、徐伊万对张璐的骗、娜塔莎对徐伊万的骗、娜塔莎男友对娜塔莎的骗等等，或多或少都带有一些畸形扭曲的“毒”。
　　其中，尤以囧妈母子俩的“毒”为甚。
　　有一种情感叫亲情，有一种亲情叫母子情，还有一种母子情叫中国式母子情。中国式母子情有什么特别？只因它是独立于其他国度的母子情之外的亲情，具体表现为：母亲对于儿子严苛的要求。

　　成功的文艺作品，不是刻画的人物越多越好，而是越形象、越典型越好。

　　比如，囧妈要求囧儿的“申时喝水利膀胱”。落差如此之大，所以儿子在成长过程中，母亲不能理解儿子。当然，儿子对母亲也不理解，但两个人却不能好好地沟通交流，一见面就炸。
　　在《囧妈》里，这一对奇葩母子不得不单独而又尴尬地面对面，由此迸发的各种碰撞、火花及欲盖弥彰的和解，最终演变成中国式母子情的独到之处。
　　经典电视剧《激情燃烧的岁月》里，孙海英饰演一位典型的中国式父亲，而黄海波则扮演一个典型的中国式儿子。俩人较了一辈子劲，最终在有了孙子后，一切烟消云散。也许，中国两代人需要和解时，只有诞生了下一代，才能成为解药。 　　这一点，在《囧妈》里面，也有相当分量的体现。但当得知儿子儿媳的关系紧张后，妈妈却主动退让了—“其实，你们不要孩子也挺好的。”那一刻，长辈的无奈与落寞、失望与黯然，纵使再有“毒”，相信受众也认了。
　　有“毒”的还有那块红烧肉。其实多吃一块、少吃一块红烧肉，影响完全可以忽略不计，但母亲在确认“孩子觉得好吃”之后，偏偏要控制那最后一块。这暗指了上一代天然存在控制下一代的欲望，红烧肉只是导演借此表达这个观点的道具。
　　但幻想出来的儿子与幻想出来的媳妇儿，都是企图要一心改造对方的人，不管对方是否乐意和接受，于是，冲突在所难免。从血亲关系讲，儿子儿媳固然属于家庭成员，但也都是“外来物”。
　　疫情当前，这让我想到美国马萨诸塞大学医学院教授卢山的话：“人类侵占山、荒原，到过去没有人去的地方，加上野生动物的捕杀、处理……原来和人没有交集的病毒，从野生正常宿主来到我们人身上，我们免疫系统非常害怕，引起发热等一大堆强烈反应。”
　　当控制方（妈妈）面对失控的儿子时，“强烈反应”也就来了—妈妈大喊一声：“你一点都不乖呀。”
　　如果入侵人体的病毒或异物消失后，作为宿主的我们也就不会再表现出病人的征兆了。因此，电影最后让妈妈发出感慨：“电影里的伊万是个小男孩，但我的伊万已经是个大人了。”这对双方来说，同样是一种成长与和解。
　　德国细菌学家科赫在1884年提出了“科赫法则”，用来判断某种病原体和某个传染病之间的因果关系：
　　· 每个病患体内都能找到大量的这种病原体;
　　· 这种病原体可从患者体内被分离出来，然后在体外培养;
　　· 体外培养的病原体可让健康人患病;
　　· 新患病的人体内，仍然可以找到同样的病原体。
　　我觉得，从某种程度上说，“科赫法则”与家庭伦理关系颇为相似。
　　比如孩子出生、成長，相当于从生母体内被分离出来，然后在体外培养;无论多乖巧懂事的孩子，总会经历叛逆期，即“体外培养的病原体可让健康人患病”。
　　比如，家家有本难念的经，每个有孩子的家庭，往往都会面临着家长试图控制孩子与孩子试图反控制的问题，即“新患病的人体内仍然可以找到同样的病原体”……
　　从这个角度看，《囧妈》折射出的更深层次的现象，其实具有普世价值。