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摘要：英國女作家多丽丝·莱辛（1919-2013）的处女作《野草在歌唱》，被誉为二战之后最杰出的小说之一。小说以南非为背景，主要描述了殖民统治下的白人女性玛丽的悲剧一生。小说自1950年出版以来，文学评论家们对其研究多集中在“后殖民主义”、“女性主义”等方面。本文试图分析在父权社会制度下，不管是白人女性还是黑人女性，终将沦落成“他者”地位。试图探析一个相对比较全面的“女性他者世界”。
关键词：父权制；女性主义；他者
一、父权社会制度下的女性他者
在以男性为主体地位的父权社会制度中，女性通常处于被边缘化的“他者”地位。正如在《第二性》，西蒙·波伏娃中曾指出，“女性是第二性，是排除在男性以外的‘他者’。权力归属于男性，女性仅仅是附庸”[3]。而本小说中描述的南非，不仅是处于殖民统治下的南非，同时也是父权社会制度下的南非。女性他者不仅包含黑人女性，同时在包含白人女性。
二、黑人女性的他者地位
《野草在歌唱》中，在黑人内部，黑人女性遭受着自己丈夫的压迫。而面对白人男性，黑人女性更是毫无发声权力。小说中有描述到“南非，白人男子与当地的土人发生关系是相当普遍的事，并且是可以接受的，只要有一个单身白人住下来，当地的土著人群中便会出现很多混血儿”[1]。文中描述到在当地的土著人群中会有很多混血儿，而不是在白人社区有混血儿。可见，黑人女性之于白人男性而言，只是性发泄的玩物。而黑人女性也不可能发声去维护自己的权利与尊严。
三、白人女性的他者地位
殖民统治下的非洲，白人总体是处于主导地位的强权者，但是白人女性不仅遭受白人男性的压迫，同时在和黑人男性打交道时，由于父权制的深入人心，又沦为了黑人男性歧视的“他者”。
（一）白人社區内部白人女性受到的歧视压迫
根据女权主义者观点，女性之所以沦落成他者，是因为女性不论是在经济还是社会地位方面都主要依赖于男性。正如小说中所描述，在殖民统治下的南非，女性从事的工作有限，并且女性的年龄一旦超过了四十或者一旦结婚，她们就会被辞退。回归了家庭的白人女性，在经济上就不得不依附自己的丈夫，沦落成了没有发言权的他者。
由于父权制的影响，男性才是主宰世界的中心这样的观念已经在男人和女人心中根深蒂固。因此殖民统治下的南非才会出现“如果一个白人男性无法在其他领域成为主宰地位，那最起码在家里他可以成为主宰地位”[2]。正如小说中，女主人公的父亲及丈夫迪克都相信女性是属于家庭的，只适合干一些家务，是次要的存在。而这一点从玛丽初次到迪克家就能体现出来。玛丽刚到迪克家时，迪克给玛丽倒了一杯茶，但是紧接着，却说道“从现在开始，倒茶这样的事情就是你的工作了”[1]。简单的一句话，却反映出，在迪克眼里，女性是属于家庭的，她们只是男性的附属品。再往后，当迪克和玛丽讲话时，他的语气就“好像是上级对下级一般”[1]。对于丈夫的歧视及压迫，玛丽却极为自然的遵从。这是因为玛丽自己亦无形中觉得这世界确实是男人的世界。女性只需要去做男性想让他们的做的事情即可，女性只需要按照男性想要的样子去表现。
正是白人女性从小受到的这种父权制的压迫，才导致了女性在遇到性别歧视与压迫时，在被边缘为“他者”时，大多数又都缺乏反抗意识。
（二）黑人男性对白人女性的性别歧视
本篇小说中，白人女性由于种族歧视，是土著黑人的压迫者之一。然而，由于父权制的影响，白人女性亦受到黑人男性的性别歧视。在土著黑人眼里，白人男性比白人女性更加的权威。黑人男性因为白人女性的“第二性别”歧视着白人女性。而这一点可以通过土著黑人对玛丽的态度上表现出来。
当迪克生病的时候，玛丽不得不到农场去监管那些黑人男性劳工。然而当玛丽要求所有的工人都必须十分钟之内出现在农田工作时，只有不到一半的劳工在最后一刻来到了田间。而这少数的劳工亦是“板着脸，闷闷不乐”[1]的样子。可当初迪克监管他们时，黑人劳工工作表现都很好。在黑人劳工的意识里面，他们更乐意被白人男性监管，因为他们认为男性才是社会的主宰。所以，玛丽，因为性别歧视的影响，其实也正受着来自黑人男性的忽视与不屑。
四、结语
本论文主要探析在殖民统治下的南非，女性的生存困境，试图探析一个全面的“女性他者”世界。因为性别歧视，黑人女性遭受着来自白人男性以及黑人男性的双重压迫。而白人女性，在白人社区内部，遭受着来自丈夫和父亲的父权制压迫。与此同时，白人女性也因为“第二性别”遭受着来自黑人男性的不屑与歧视。在父权制背景下的南非，不管是黑人女性还是白人女性，都同样是被边缘化的“女性他者”。而女性只有做到经济上独立，不在依附于男性，才能慢慢从被边缘化的“他者”中挣脱出来。
参考文献：
[1]多丽丝·莱辛.野草在歌唱[M].南京：译林出版社，1999.
[2]. Lv， Ling. “The Female Image in Doris Lessing’s ‘The Grass Is singing’.”Journal of Henan Institude of Education. 1
（1995）： 74.
[3] Beauvoir， Simone De. The Second Sex. Trans from H M Parshley. Penguin， 1972.
关键词：父权制；女性主义；他者
一、父权社会制度下的女性他者
在以男性为主体地位的父权社会制度中，女性通常处于被边缘化的“他者”地位。正如在《第二性》，西蒙·波伏娃中曾指出，“女性是第二性，是排除在男性以外的‘他者’。权力归属于男性，女性仅仅是附庸”[3]。而本小说中描述的南非，不仅是处于殖民统治下的南非，同时也是父权社会制度下的南非。女性他者不仅包含黑人女性，同时在包含白人女性。
二、黑人女性的他者地位
《野草在歌唱》中，在黑人内部，黑人女性遭受着自己丈夫的压迫。而面对白人男性，黑人女性更是毫无发声权力。小说中有描述到“南非，白人男子与当地的土人发生关系是相当普遍的事，并且是可以接受的，只要有一个单身白人住下来，当地的土著人群中便会出现很多混血儿”[1]。文中描述到在当地的土著人群中会有很多混血儿，而不是在白人社区有混血儿。可见，黑人女性之于白人男性而言，只是性发泄的玩物。而黑人女性也不可能发声去维护自己的权利与尊严。
三、白人女性的他者地位
殖民统治下的非洲，白人总体是处于主导地位的强权者，但是白人女性不仅遭受白人男性的压迫，同时在和黑人男性打交道时，由于父权制的深入人心，又沦为了黑人男性歧视的“他者”。
（一）白人社區内部白人女性受到的歧视压迫
根据女权主义者观点，女性之所以沦落成他者，是因为女性不论是在经济还是社会地位方面都主要依赖于男性。正如小说中所描述，在殖民统治下的南非，女性从事的工作有限，并且女性的年龄一旦超过了四十或者一旦结婚，她们就会被辞退。回归了家庭的白人女性，在经济上就不得不依附自己的丈夫，沦落成了没有发言权的他者。
由于父权制的影响，男性才是主宰世界的中心这样的观念已经在男人和女人心中根深蒂固。因此殖民统治下的南非才会出现“如果一个白人男性无法在其他领域成为主宰地位，那最起码在家里他可以成为主宰地位”[2]。正如小说中，女主人公的父亲及丈夫迪克都相信女性是属于家庭的，只适合干一些家务，是次要的存在。而这一点从玛丽初次到迪克家就能体现出来。玛丽刚到迪克家时，迪克给玛丽倒了一杯茶，但是紧接着，却说道“从现在开始，倒茶这样的事情就是你的工作了”[1]。简单的一句话，却反映出，在迪克眼里，女性是属于家庭的，她们只是男性的附属品。再往后，当迪克和玛丽讲话时，他的语气就“好像是上级对下级一般”[1]。对于丈夫的歧视及压迫，玛丽却极为自然的遵从。这是因为玛丽自己亦无形中觉得这世界确实是男人的世界。女性只需要去做男性想让他们的做的事情即可，女性只需要按照男性想要的样子去表现。
正是白人女性从小受到的这种父权制的压迫，才导致了女性在遇到性别歧视与压迫时，在被边缘为“他者”时，大多数又都缺乏反抗意识。
（二）黑人男性对白人女性的性别歧视
本篇小说中，白人女性由于种族歧视，是土著黑人的压迫者之一。然而，由于父权制的影响，白人女性亦受到黑人男性的性别歧视。在土著黑人眼里，白人男性比白人女性更加的权威。黑人男性因为白人女性的“第二性别”歧视着白人女性。而这一点可以通过土著黑人对玛丽的态度上表现出来。
当迪克生病的时候，玛丽不得不到农场去监管那些黑人男性劳工。然而当玛丽要求所有的工人都必须十分钟之内出现在农田工作时，只有不到一半的劳工在最后一刻来到了田间。而这少数的劳工亦是“板着脸，闷闷不乐”[1]的样子。可当初迪克监管他们时，黑人劳工工作表现都很好。在黑人劳工的意识里面，他们更乐意被白人男性监管，因为他们认为男性才是社会的主宰。所以，玛丽，因为性别歧视的影响，其实也正受着来自黑人男性的忽视与不屑。
四、结语
本论文主要探析在殖民统治下的南非，女性的生存困境，试图探析一个全面的“女性他者”世界。因为性别歧视，黑人女性遭受着来自白人男性以及黑人男性的双重压迫。而白人女性，在白人社区内部，遭受着来自丈夫和父亲的父权制压迫。与此同时，白人女性也因为“第二性别”遭受着来自黑人男性的不屑与歧视。在父权制背景下的南非，不管是黑人女性还是白人女性，都同样是被边缘化的“女性他者”。而女性只有做到经济上独立，不在依附于男性，才能慢慢从被边缘化的“他者”中挣脱出来。
参考文献：
[1]多丽丝·莱辛.野草在歌唱[M].南京：译林出版社，1999.
[2]. Lv， Ling. “The Female Image in Doris Lessing’s ‘The Grass Is singing’.”Journal of Henan Institude of Education. 1
（1995）： 74.
[3] Beauvoir， Simone De. The Second Sex. Trans from H M Parshley. Penguin， 1972.