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关键词：潮汕传统民居 彩绘 色彩形式 色彩构成
引言
随着中国国际地位的不断提升，发展特色文化成为中华民族崛起的关键环节，而现在仍有一些独具特色的地方文化还不能为众人所周知，潮汕文化便是其中之一。潮汕位于广东沿海地带，在秦汉时已受中原文化的影响，随后在多个历史时期因各种缘故，不断有中原地区的官员和流民移居于此地，他们所带来的中原文化与当地的土著文化碰撞融合，产生独具地方文化特色的建筑装饰艺术。建筑彩绘是潮汕传统民居的装饰工艺之一，它的色彩能提供诸多关于潮汕民系的历史文化讯息，且其色彩形式在视觉上拥有强烈的艺术表现力，是具有很高的历史价值、文化价值和艺术价值，需要得到国家和政府更多的重视和推广。
一、潮汕传统民居彩绘的色彩体系
潮汕传统民居的彩绘拥有相对独立的色彩体系，其色彩都必须严格遵照该色彩体系来进行配搭，所以色彩体系是最先左右其色彩形式的因素，因此探讨其色彩体系是研究色彩形式的首要任务。决定民居彩绘色彩体系的是潮汕人的色彩观念，彩绘匠师林泽鹏曾说到，“潮汕彩绘的色彩一定不能用多种颜色相掺混，不然色彩会不够鲜艳漂亮，如果要画暗的色彩，便用原色调黑色，画亮的色彩便用原色加白色，这是上一辈师傅传承下来的配色方法”。可见潮汕人的色彩观念与西方人有着巨大的差异，而在中西方不同的文化氛围的熏陶下，绘画艺术也表现出不同的风格和形式。潮汕传统民居彩绘的色彩体系受五行色彩观念和色彩等级观念的影响。
（一）五行色彩观念概述
在中国封建社会时期，颜色跟中国的宇宙观和五行学说密切相关，古代中国人的宇宙观是天圆地方，定东南西北中五方，分属木火金水土五德，分别对应青赤白黑黄五色。五行色彩观念在中国根深蒂固，它赋予颜色更深层次的哲学含义，形成了将原色与信仰象征相挂钩的色彩理论，而当“五色”成为“五行”的对应系统后，其便获得了巨大的文化渗透力，人们不仅观“色”以测吉凶祸福，甚至观“色”辨疾”。
1.五行色彩观念在潮汕地区的适用性分析。
以“金、木、水、火、土”五种样式来装饰的五行山墙是潮汕特有的，并在民居建筑中普遍采用.这足以证明阴阳五行观已深入潮汕人心中。五行色彩观念自中原流入潮汕地区后便能被当地人所承袭并得到普遍接受，这其中不仅有历史发展的原因，更是潮汕的地理因素和社会因素所导致的。黄挺的《潮汕史简篇》多次论述潮汕地区在多个历史时期的社会动乱局面;林凯龙的《潮汕老屋》说到，“潮汕的人口自宋代后浅趋繁密，耕地越来越少，迫使这些中原仕民的后代，又不得不面向那来来往往的潮水，随时准备着再次踏上漂泊之路。可见潮汕人的生存环境长时间存在着动乱和贫瘠的问题，所以他们非常讲究风水和笃信神明，企图得到精神上的安慰，这样的土壤是很适合根植五行色彩观念。
2.五行色彩观念对潮汕传统民居彩绘的色彩形式的影响。
（1）五行色彩观念在某种程度上限定了色彩的形式，让潮汕人只能在五色体系里寻找最合适的表现民居彩绘色彩的方式。民居的装饰构件多使用彩绘装饰纹样和彩绘具象画有序结合的构图方式，既利用了五色的视觉冲击力，又不显得不协调;装饰雕塑的立体彩绘运用五色表现雕塑的层次关系、造型结构关系和细节关系，使雕塑拥有色彩美。
（2）五行色彩观念与潮汕人的装饰观念相结合，形成了民居彩绘五彩斑斓的色彩形式特征。潮汕人追求絕对精细的建筑装饰工艺，平面彩绘喜欢运用不同面积和形状的五彩色块相互盘结串联来构成整幅画面，立体彩绘喜欢运用五色区分不同性质的雕塑内容，以产生变化丰富的细节，这使彩绘的色彩形式五彩斑斓。
（二）色彩等级观念概述
在中国的封建社会时期，统治者为了维护自己的地位和方便国家管理，给不同的色彩赋予了一定的文化和社会含义，于是便有了色彩等级观念。《春秋谷梁传》中记载到，“楹，天子丹（朱红色），诸侯黝垩（黑白色），大夫苍（青色），士鞋”，这说明在当时楹柱上涂何种颜色，已同等级制度联系起来，建筑色彩成为“明贵贱、辨等级”的一种标志。
1.色彩等级观念在潮汕地区的适用性分析。
潮汕地区流行着“潮州厝，皇宫起”的做法，这是一种对封建王朝住宅制度藐视的现象恻。潮汕位于偏远的中国南方海岸，当地人占着中央离潮汕地区的路途遥远，历来不受中央所管束，历史上出现过多次寇乱行为。由于潮汕地区有叛逆性的地域文化，使得民居彩绘的用色有时会逾越应使用的等级规格。
2.色彩等级观念对潮汕传统民居彩绘的色彩形式的影响。
（1）潮汕不同地区的人对色彩等级的领会不同，这使不同区域民居彩绘的色彩形式不同。如潮阳地区的建筑有将楹油成红色，桷板油成蓝色，建筑的屋顶弄成橘黄色的惯例，这些色彩本都是只能用来表现最高级别的皇宫建筑;揭阳人认为他们不是京城人，所以不可以做成皇宫的样子，做人要有级别，所以桷板做绿色。
（2）潮汕地区不同功能建筑的装饰构件的彩绘会因为色彩等级观念而拥有不同的色彩形式。如潮汕人认为佛寺的建筑级别最高，可以用红色表现大门;宫庙的级别比佛寺低一级，只能用褐色表现（红色加黑色）;祠堂的级别又比宫庙低一级，将大门油成黑色。
二、潮汕传统民居彩绘的色彩构成及其类型分析
通过各种距离的观察，笔者了解到潮汕传统民居彩绘的色彩大多表现为组合构成的形式。潮汕彩绘匠师会根据彩绘的内容和构图形式、装饰构件的形状、造型和分布关系来安排色彩进行构成，为确保民居彩绘的色彩形式具有美感，遵循着严谨的法则。在分析色彩构成时，选择有代表性类型是非常必要的。同一种装饰构件和装饰区域的彩绘会由于地域风格、匠师流派、构件造型、建筑空间结构的不同而出现不同的色彩构成形式，我们需要选择风格独特、艺术性强的形式进行分析，于是提取了串联型、排列型、区分型和点缀型这四种潮汕传统民居彩绘色彩构成的类型。
（一）串联型 串联型色彩构成有大范围的，也有小范围的。大范围的是指彩绘装饰区域的构件的色彩串联构成整个装饰区域的色彩形式，如梁架上彩绘的色彩形式是由各装饰构件的色彩有序地穿插组合形成的;小范围指的是彩绘装饰构件运用多种不同形状、面积、色相和表现方式的色块相互穿插构成色彩的形式，如中楹上的彩绘的色彩形式是由多种类型的色块有序组合构成。运用串联型色彩构成的彩绘色彩变化繁缛，细节丰富多样，有明显的五彩斑斓的形式特征。
1.串联型色彩构成实例分析。
以潮州市潮安区沙溪镇沙二村林氏宗祠前厅中楹与子孙桁的彩绘作为分析对象，彩绘运用了中楹与子孙桁上经典的包袱式构图，由多种元素串联构成整个画面，如图1。
由于画面的色彩构成非常繁缛，所以笔者将其色彩归纳成三种表现类型进行分析阐述。其一是画面中间的八卦系列纹样，八卦为红色底，中心为黑白两色的八卦纹样，纹样周围是八团金色条纹.“光前裕后”字样的彩绘风格与八卦同，色彩的形式简洁大方。其二是八卦系列纹样周围画肚和连续纹样中间画肚的具象画，使用高纯度的五色表现主体，低纯度的色彩表现背景，色彩的形式淡雅。其三是画面的连续纹样，由五色彩绘装饰纹样交织构成，色彩的形式五彩斑斓，装饰纹样包括构图主线、中心图框、画肚边框、兽迹、花联、吞头、祥云纹、螺纹、方曲纹、包袱框纹和包袱端纹等类型。
该彩绘的色彩构成给人的直观感觉是繁缛复杂，但我们通过仔细观察可以了解到，画面的色彩构成是遵循着严谨的法则，有强烈的艺术表现力。
2.彩绘实例的色彩构成的艺术性表现。
（1）在遵循着中轴对称的构图形式的前提下来安排色块的构成分割，所以即使色块的分割很细碎，画面仍有很强的秩序感。
（2）中楹彩绘的构图形式为八卦纹样放置中间，八卦周围为一圈画肚，左右的连续纹样的中心也各隔一小画肚，这样的构图很好地利用了八卦、具象画和连续纹样这三种表现类型的色彩的对比度，增强了色彩的穿透力，使色彩能互相衬托，形成节奏感。
（3）连续纹样采用的色块的色相、形状、面积、分布和表现方式能使色块与色块之间相互衬托协调，在削弱五色配搭容易产生不协调性的同时，对八卦、具象画和连续纹样这三种表现类型的色彩进行有序串联，使画面的色彩融合贯通。
（二）排列型
排列型色彩构成使用排列均匀、形状工整的色块有序组合，色彩形式简洁大方，有很强的装饰性和平衡性，以山墙和窗框上彩绘的色彩构成为代表。
1.排列型色彩构成实例分析。
以汕头市澄海区莲上镇南徽村南沙祖祠回廊窗框的彩绘为例进行分析，彩绘区域围绕着窗框的边线，有一定的宽度，运用多种色块排列构成整个画面，如图2。画面由16个有明确底色的画肚构成，从槛窗左上角向右数来，底色分别是蓝、黄、白、黄、蓝、红、白、红、蓝、黄、白、黄、蓝、红、白、红，画肚里描绘的有人物、文字、图案、山水和花乌。整个画面的色彩给人的感觉是色块的对比效果强烈，形式工整严谨又不失变化。
2.彩绘实例的色彩构成的艺术性表现。
（1）严格遵循着中轴对称的构图形式，这让色彩的构成工整有序。
（2）力求在工整之中寻找变化，使用了不同底色、面积、形状和内容的画肚，使画面的色彩构成节奏多变。
（三）区分型
区分型色彩构成用不同的色块区分装饰雕塑的层次、主次、造型结构等，每块颜色都可用于表示装饰雕塑里的某个物体、某个细节或某个结构，起到区分、强调和串联的作用，以枋、花坯、雀替和驼峰等的立体彩绘的色彩构成为代表。彩绘的区分型色彩构成的方法有时也用于表现建筑构架的色彩形式，如简洁的拾梁式梁架有时会根据构架的形态，用各种色块有序区分大梁、二梁、三梁、花坯、雀替和桐柱的色彩，使梁架的色彩拥有较好的艺术表现力。
1.区分型色彩构成实例分析。
以汕头市澄海区莲上镇永新村余氏家庙回廊枋上的彩雕作为分析对象，它的雕塑为人物场景题材的镂通雕形式，细节雕刻精致，如图3。立体彩绘运用的技法多变，贴金箔技法表现人物和树干，五色化色技法表现树的叶子，中间亭子的桌子和柱子使用染色技法，将其涂成红色，用化色技法表现亭子顶端的红色和绿色，地面保留了石材的颜色。彩雕给人的感觉是主次清晰、层次分明和变化多样，这有赖于施彩的法则。
2.彩绘实例的色彩构成的艺术性表现。
（1）同一性质的物體多运用同一种色彩和技法进行表现，这样能对雕塑的内容进行有效区分。
（2）通过运用多种立体彩绘技法来表现不同性质的物体，能产生多变的节奏，使色彩在区分雕塑的关系时不会显得过于古板。
（四）点缀型
点缀型色彩构成会在低纯度的色彩或规整的色块上使用高纯度的五色或五彩斑斓的颜色，能很好地强调了主次关系。点缀型色彩构成有指彩绘具象画中主体的五色点缀了画面，也指彩绘五彩斑斓的色彩点缀了装饰区域。
1.点缀型色彩构成实例分析
以汕头市潮阳区峡山某民宅的天花作为分析对象，该天花运用了最高级别的色彩，红色的楹与蓝色的桷板、粉红色的瓦片交互穿插，形成了天花的基本色彩形式，如图4。天花的中楹上描绘八卦、装饰纹样和具象画，其色彩的形式五彩斑斓、蜿蜒绵亘，打破了天花简单的色条垂直交错的色彩形式，点缀了天花的色彩。该天花的色彩构成也遵循着一定的法则。
2.彩绘实例的色彩构成的艺术性表现。
（1）桷板、瓦片和楹这三种条状的色彩的宽度须有区别，这样可以避免色彩的基本形式太过死板，使色彩的形式富有变化。
（2）彩绘在天花中所占的面积不能过大，点缀时才能显得干净整洁。三、潮汕传统民居彩绘色彩构成的法则
综上，潮汕传统民居彩绘的色彩构成遵照着一定的样式和规范，这种法则某种程度上体现了潮汕人在服从其色彩体系后的审美追求，展现了潮汕人把握美感能力。色彩构成的法则可归纳为三点，分别是对称法则、节奏多变法则、丰富细节法则。 （一）对称法则
民居彩绘色彩构成的对称是一个宽泛的概念，有时指彩绘装饰构件的色彩构成对称，如中楹彩绘的色彩构成的形式对称;有时指彩绘装饰区域的色彩构成对称，如由多种装饰构件组成的梁架、大门、山墙等的色彩构成的形式对称。对称法则使色彩的构成不失稳定感，即使色块分隔得很细碎，仍显得很有秩序。
（二）节奏多变法则
民居彩绘色彩的构成节奏多变，这在各个角度都能得到验证。如彩绘的串联型色彩构成，由多种表现类型的色彩有序构成，有轻重缓急的节奏感;又如彩绘的排列型色彩构成，构成使用的色块的形状、内容、面积和表现方式都有节奏的变化;再如彩绘的区分型色彩构成，区分雕塑的内容时喜欢运用多种表现形式的色彩，产生了强烈的节奏感。节奏多变法则使色彩的构成富有韵律，画面的色彩效果有抑扬顿挫的感觉。
（三）丰富细节法则
潮汕人追求绝对精细的装饰工艺，这在民居彩绘的色彩构成中体现明显，无论是大的范围还是小的范围，其色彩构成都会出现色塊串联、穿插、交织、盘结、点缀的形式，这无疑使彩绘有了丰富的细节。丰富细节法则使画面富有内容，精致耐看。四、潮汕传统民居彩绘色彩形式的特征
潮汕传统民居彩绘的色彩有着五彩斑斓、秩序井然的形式特征，这是潮汕人的社会人文观念和审美趣味融入到建筑装饰之中所形成的，它体现了潮汕地区的地域文化特色和潮汕人的艺术创作天赋，是现代艺术设计灵感的源泉。
（一）五彩斑斓
造就民居彩绘五彩斑斓色彩特征的是常时间居住在地理环境恶略和社会矛盾尖锐的潮汕人的祈福观念，以及他们追求细腻的装饰观念。潮汕人有强烈的精神信仰，民居中的风水观念多用象征性的图案进行寓意和暗示，祈求富贵吉祥.五行色彩观念让人能观色以测吉凶祸福，所以它深深地根植于民居彩绘的色彩形式之中。潮汕人喜欢细腻的建筑装饰效果，彩绘运用多种方式将细碎的五彩色块巧妙地布置于画面之中，形成了民居彩绘五彩斑斓的色彩形式特征。
（二）秩序井然
潮汕人有着与生俱来的艺术天赋，虽然他们喜欢用建筑彩绘表现丰富的细节和斑斓的色彩，但始终遵循着对称的构图形式，并在对称中寻找节奏变化、细节对比，这使得民居彩绘的色彩形式秩序井然。
结语
潮汕传统民居彩绘的色彩形式因其庄重而又多变的色彩构成法则而拥有强烈的地域特色和艺术表现力，其五彩斑斓、秩序井然的特征是独特的潮汕文化凝聚形成的，它给人以历史的知识，精神上的教化和艺术上的薰陶，其形、其神、其造形美感是当今艺术创作的源泉。本文通过分析潮汕传统民居彩绘的色彩形式，论证了中国一些地方的特色文化是有弥足珍贵的价值，应予以保护和传承，并在从中提取经验，为中国特色文化的发展提供借鉴。
引言
随着中国国际地位的不断提升，发展特色文化成为中华民族崛起的关键环节，而现在仍有一些独具特色的地方文化还不能为众人所周知，潮汕文化便是其中之一。潮汕位于广东沿海地带，在秦汉时已受中原文化的影响，随后在多个历史时期因各种缘故，不断有中原地区的官员和流民移居于此地，他们所带来的中原文化与当地的土著文化碰撞融合，产生独具地方文化特色的建筑装饰艺术。建筑彩绘是潮汕传统民居的装饰工艺之一，它的色彩能提供诸多关于潮汕民系的历史文化讯息，且其色彩形式在视觉上拥有强烈的艺术表现力，是具有很高的历史价值、文化价值和艺术价值，需要得到国家和政府更多的重视和推广。
一、潮汕传统民居彩绘的色彩体系
潮汕传统民居的彩绘拥有相对独立的色彩体系，其色彩都必须严格遵照该色彩体系来进行配搭，所以色彩体系是最先左右其色彩形式的因素，因此探讨其色彩体系是研究色彩形式的首要任务。决定民居彩绘色彩体系的是潮汕人的色彩观念，彩绘匠师林泽鹏曾说到，“潮汕彩绘的色彩一定不能用多种颜色相掺混，不然色彩会不够鲜艳漂亮，如果要画暗的色彩，便用原色调黑色，画亮的色彩便用原色加白色，这是上一辈师傅传承下来的配色方法”。可见潮汕人的色彩观念与西方人有着巨大的差异，而在中西方不同的文化氛围的熏陶下，绘画艺术也表现出不同的风格和形式。潮汕传统民居彩绘的色彩体系受五行色彩观念和色彩等级观念的影响。
（一）五行色彩观念概述
在中国封建社会时期，颜色跟中国的宇宙观和五行学说密切相关，古代中国人的宇宙观是天圆地方，定东南西北中五方，分属木火金水土五德，分别对应青赤白黑黄五色。五行色彩观念在中国根深蒂固，它赋予颜色更深层次的哲学含义，形成了将原色与信仰象征相挂钩的色彩理论，而当“五色”成为“五行”的对应系统后，其便获得了巨大的文化渗透力，人们不仅观“色”以测吉凶祸福，甚至观“色”辨疾”。
1.五行色彩观念在潮汕地区的适用性分析。
以“金、木、水、火、土”五种样式来装饰的五行山墙是潮汕特有的，并在民居建筑中普遍采用.这足以证明阴阳五行观已深入潮汕人心中。五行色彩观念自中原流入潮汕地区后便能被当地人所承袭并得到普遍接受，这其中不仅有历史发展的原因，更是潮汕的地理因素和社会因素所导致的。黄挺的《潮汕史简篇》多次论述潮汕地区在多个历史时期的社会动乱局面;林凯龙的《潮汕老屋》说到，“潮汕的人口自宋代后浅趋繁密，耕地越来越少，迫使这些中原仕民的后代，又不得不面向那来来往往的潮水，随时准备着再次踏上漂泊之路。可见潮汕人的生存环境长时间存在着动乱和贫瘠的问题，所以他们非常讲究风水和笃信神明，企图得到精神上的安慰，这样的土壤是很适合根植五行色彩观念。
2.五行色彩观念对潮汕传统民居彩绘的色彩形式的影响。
（1）五行色彩观念在某种程度上限定了色彩的形式，让潮汕人只能在五色体系里寻找最合适的表现民居彩绘色彩的方式。民居的装饰构件多使用彩绘装饰纹样和彩绘具象画有序结合的构图方式，既利用了五色的视觉冲击力，又不显得不协调;装饰雕塑的立体彩绘运用五色表现雕塑的层次关系、造型结构关系和细节关系，使雕塑拥有色彩美。
（2）五行色彩观念与潮汕人的装饰观念相结合，形成了民居彩绘五彩斑斓的色彩形式特征。潮汕人追求絕对精细的建筑装饰工艺，平面彩绘喜欢运用不同面积和形状的五彩色块相互盘结串联来构成整幅画面，立体彩绘喜欢运用五色区分不同性质的雕塑内容，以产生变化丰富的细节，这使彩绘的色彩形式五彩斑斓。
（二）色彩等级观念概述
在中国的封建社会时期，统治者为了维护自己的地位和方便国家管理，给不同的色彩赋予了一定的文化和社会含义，于是便有了色彩等级观念。《春秋谷梁传》中记载到，“楹，天子丹（朱红色），诸侯黝垩（黑白色），大夫苍（青色），士鞋”，这说明在当时楹柱上涂何种颜色，已同等级制度联系起来，建筑色彩成为“明贵贱、辨等级”的一种标志。
1.色彩等级观念在潮汕地区的适用性分析。
潮汕地区流行着“潮州厝，皇宫起”的做法，这是一种对封建王朝住宅制度藐视的现象恻。潮汕位于偏远的中国南方海岸，当地人占着中央离潮汕地区的路途遥远，历来不受中央所管束，历史上出现过多次寇乱行为。由于潮汕地区有叛逆性的地域文化，使得民居彩绘的用色有时会逾越应使用的等级规格。
2.色彩等级观念对潮汕传统民居彩绘的色彩形式的影响。
（1）潮汕不同地区的人对色彩等级的领会不同，这使不同区域民居彩绘的色彩形式不同。如潮阳地区的建筑有将楹油成红色，桷板油成蓝色，建筑的屋顶弄成橘黄色的惯例，这些色彩本都是只能用来表现最高级别的皇宫建筑;揭阳人认为他们不是京城人，所以不可以做成皇宫的样子，做人要有级别，所以桷板做绿色。
（2）潮汕地区不同功能建筑的装饰构件的彩绘会因为色彩等级观念而拥有不同的色彩形式。如潮汕人认为佛寺的建筑级别最高，可以用红色表现大门;宫庙的级别比佛寺低一级，只能用褐色表现（红色加黑色）;祠堂的级别又比宫庙低一级，将大门油成黑色。
二、潮汕传统民居彩绘的色彩构成及其类型分析
通过各种距离的观察，笔者了解到潮汕传统民居彩绘的色彩大多表现为组合构成的形式。潮汕彩绘匠师会根据彩绘的内容和构图形式、装饰构件的形状、造型和分布关系来安排色彩进行构成，为确保民居彩绘的色彩形式具有美感，遵循着严谨的法则。在分析色彩构成时，选择有代表性类型是非常必要的。同一种装饰构件和装饰区域的彩绘会由于地域风格、匠师流派、构件造型、建筑空间结构的不同而出现不同的色彩构成形式，我们需要选择风格独特、艺术性强的形式进行分析，于是提取了串联型、排列型、区分型和点缀型这四种潮汕传统民居彩绘色彩构成的类型。
（一）串联型 串联型色彩构成有大范围的，也有小范围的。大范围的是指彩绘装饰区域的构件的色彩串联构成整个装饰区域的色彩形式，如梁架上彩绘的色彩形式是由各装饰构件的色彩有序地穿插组合形成的;小范围指的是彩绘装饰构件运用多种不同形状、面积、色相和表现方式的色块相互穿插构成色彩的形式，如中楹上的彩绘的色彩形式是由多种类型的色块有序组合构成。运用串联型色彩构成的彩绘色彩变化繁缛，细节丰富多样，有明显的五彩斑斓的形式特征。
1.串联型色彩构成实例分析。
以潮州市潮安区沙溪镇沙二村林氏宗祠前厅中楹与子孙桁的彩绘作为分析对象，彩绘运用了中楹与子孙桁上经典的包袱式构图，由多种元素串联构成整个画面，如图1。
由于画面的色彩构成非常繁缛，所以笔者将其色彩归纳成三种表现类型进行分析阐述。其一是画面中间的八卦系列纹样，八卦为红色底，中心为黑白两色的八卦纹样，纹样周围是八团金色条纹.“光前裕后”字样的彩绘风格与八卦同，色彩的形式简洁大方。其二是八卦系列纹样周围画肚和连续纹样中间画肚的具象画，使用高纯度的五色表现主体，低纯度的色彩表现背景，色彩的形式淡雅。其三是画面的连续纹样，由五色彩绘装饰纹样交织构成，色彩的形式五彩斑斓，装饰纹样包括构图主线、中心图框、画肚边框、兽迹、花联、吞头、祥云纹、螺纹、方曲纹、包袱框纹和包袱端纹等类型。
该彩绘的色彩构成给人的直观感觉是繁缛复杂，但我们通过仔细观察可以了解到，画面的色彩构成是遵循着严谨的法则，有强烈的艺术表现力。
2.彩绘实例的色彩构成的艺术性表现。
（1）在遵循着中轴对称的构图形式的前提下来安排色块的构成分割，所以即使色块的分割很细碎，画面仍有很强的秩序感。
（2）中楹彩绘的构图形式为八卦纹样放置中间，八卦周围为一圈画肚，左右的连续纹样的中心也各隔一小画肚，这样的构图很好地利用了八卦、具象画和连续纹样这三种表现类型的色彩的对比度，增强了色彩的穿透力，使色彩能互相衬托，形成节奏感。
（3）连续纹样采用的色块的色相、形状、面积、分布和表现方式能使色块与色块之间相互衬托协调，在削弱五色配搭容易产生不协调性的同时，对八卦、具象画和连续纹样这三种表现类型的色彩进行有序串联，使画面的色彩融合贯通。
（二）排列型
排列型色彩构成使用排列均匀、形状工整的色块有序组合，色彩形式简洁大方，有很强的装饰性和平衡性，以山墙和窗框上彩绘的色彩构成为代表。
1.排列型色彩构成实例分析。
以汕头市澄海区莲上镇南徽村南沙祖祠回廊窗框的彩绘为例进行分析，彩绘区域围绕着窗框的边线，有一定的宽度，运用多种色块排列构成整个画面，如图2。画面由16个有明确底色的画肚构成，从槛窗左上角向右数来，底色分别是蓝、黄、白、黄、蓝、红、白、红、蓝、黄、白、黄、蓝、红、白、红，画肚里描绘的有人物、文字、图案、山水和花乌。整个画面的色彩给人的感觉是色块的对比效果强烈，形式工整严谨又不失变化。
2.彩绘实例的色彩构成的艺术性表现。
（1）严格遵循着中轴对称的构图形式，这让色彩的构成工整有序。
（2）力求在工整之中寻找变化，使用了不同底色、面积、形状和内容的画肚，使画面的色彩构成节奏多变。
（三）区分型
区分型色彩构成用不同的色块区分装饰雕塑的层次、主次、造型结构等，每块颜色都可用于表示装饰雕塑里的某个物体、某个细节或某个结构，起到区分、强调和串联的作用，以枋、花坯、雀替和驼峰等的立体彩绘的色彩构成为代表。彩绘的区分型色彩构成的方法有时也用于表现建筑构架的色彩形式，如简洁的拾梁式梁架有时会根据构架的形态，用各种色块有序区分大梁、二梁、三梁、花坯、雀替和桐柱的色彩，使梁架的色彩拥有较好的艺术表现力。
1.区分型色彩构成实例分析。
以汕头市澄海区莲上镇永新村余氏家庙回廊枋上的彩雕作为分析对象，它的雕塑为人物场景题材的镂通雕形式，细节雕刻精致，如图3。立体彩绘运用的技法多变，贴金箔技法表现人物和树干，五色化色技法表现树的叶子，中间亭子的桌子和柱子使用染色技法，将其涂成红色，用化色技法表现亭子顶端的红色和绿色，地面保留了石材的颜色。彩雕给人的感觉是主次清晰、层次分明和变化多样，这有赖于施彩的法则。
2.彩绘实例的色彩构成的艺术性表现。
（1）同一性质的物體多运用同一种色彩和技法进行表现，这样能对雕塑的内容进行有效区分。
（2）通过运用多种立体彩绘技法来表现不同性质的物体，能产生多变的节奏，使色彩在区分雕塑的关系时不会显得过于古板。
（四）点缀型
点缀型色彩构成会在低纯度的色彩或规整的色块上使用高纯度的五色或五彩斑斓的颜色，能很好地强调了主次关系。点缀型色彩构成有指彩绘具象画中主体的五色点缀了画面，也指彩绘五彩斑斓的色彩点缀了装饰区域。
1.点缀型色彩构成实例分析
以汕头市潮阳区峡山某民宅的天花作为分析对象，该天花运用了最高级别的色彩，红色的楹与蓝色的桷板、粉红色的瓦片交互穿插，形成了天花的基本色彩形式，如图4。天花的中楹上描绘八卦、装饰纹样和具象画，其色彩的形式五彩斑斓、蜿蜒绵亘，打破了天花简单的色条垂直交错的色彩形式，点缀了天花的色彩。该天花的色彩构成也遵循着一定的法则。
2.彩绘实例的色彩构成的艺术性表现。
（1）桷板、瓦片和楹这三种条状的色彩的宽度须有区别，这样可以避免色彩的基本形式太过死板，使色彩的形式富有变化。
（2）彩绘在天花中所占的面积不能过大，点缀时才能显得干净整洁。三、潮汕传统民居彩绘色彩构成的法则
综上，潮汕传统民居彩绘的色彩构成遵照着一定的样式和规范，这种法则某种程度上体现了潮汕人在服从其色彩体系后的审美追求，展现了潮汕人把握美感能力。色彩构成的法则可归纳为三点，分别是对称法则、节奏多变法则、丰富细节法则。 （一）对称法则
民居彩绘色彩构成的对称是一个宽泛的概念，有时指彩绘装饰构件的色彩构成对称，如中楹彩绘的色彩构成的形式对称;有时指彩绘装饰区域的色彩构成对称，如由多种装饰构件组成的梁架、大门、山墙等的色彩构成的形式对称。对称法则使色彩的构成不失稳定感，即使色块分隔得很细碎，仍显得很有秩序。
（二）节奏多变法则
民居彩绘色彩的构成节奏多变，这在各个角度都能得到验证。如彩绘的串联型色彩构成，由多种表现类型的色彩有序构成，有轻重缓急的节奏感;又如彩绘的排列型色彩构成，构成使用的色块的形状、内容、面积和表现方式都有节奏的变化;再如彩绘的区分型色彩构成，区分雕塑的内容时喜欢运用多种表现形式的色彩，产生了强烈的节奏感。节奏多变法则使色彩的构成富有韵律，画面的色彩效果有抑扬顿挫的感觉。
（三）丰富细节法则
潮汕人追求绝对精细的装饰工艺，这在民居彩绘的色彩构成中体现明显，无论是大的范围还是小的范围，其色彩构成都会出现色塊串联、穿插、交织、盘结、点缀的形式，这无疑使彩绘有了丰富的细节。丰富细节法则使画面富有内容，精致耐看。四、潮汕传统民居彩绘色彩形式的特征
潮汕传统民居彩绘的色彩有着五彩斑斓、秩序井然的形式特征，这是潮汕人的社会人文观念和审美趣味融入到建筑装饰之中所形成的，它体现了潮汕地区的地域文化特色和潮汕人的艺术创作天赋，是现代艺术设计灵感的源泉。
（一）五彩斑斓
造就民居彩绘五彩斑斓色彩特征的是常时间居住在地理环境恶略和社会矛盾尖锐的潮汕人的祈福观念，以及他们追求细腻的装饰观念。潮汕人有强烈的精神信仰，民居中的风水观念多用象征性的图案进行寓意和暗示，祈求富贵吉祥.五行色彩观念让人能观色以测吉凶祸福，所以它深深地根植于民居彩绘的色彩形式之中。潮汕人喜欢细腻的建筑装饰效果，彩绘运用多种方式将细碎的五彩色块巧妙地布置于画面之中，形成了民居彩绘五彩斑斓的色彩形式特征。
（二）秩序井然
潮汕人有着与生俱来的艺术天赋，虽然他们喜欢用建筑彩绘表现丰富的细节和斑斓的色彩，但始终遵循着对称的构图形式，并在对称中寻找节奏变化、细节对比，这使得民居彩绘的色彩形式秩序井然。
结语
潮汕传统民居彩绘的色彩形式因其庄重而又多变的色彩构成法则而拥有强烈的地域特色和艺术表现力，其五彩斑斓、秩序井然的特征是独特的潮汕文化凝聚形成的，它给人以历史的知识，精神上的教化和艺术上的薰陶，其形、其神、其造形美感是当今艺术创作的源泉。本文通过分析潮汕传统民居彩绘的色彩形式，论证了中国一些地方的特色文化是有弥足珍贵的价值，应予以保护和传承，并在从中提取经验，为中国特色文化的发展提供借鉴。