王建在《寄旧山僧》里写道：“猎人箭底求伤雁，钓户竿头乞活鱼。”平实的两句诗里，隐含着一种情怀：能够呵护飞雁、游鱼的人，必定明了生命的价值，也更能珍惜所谓的万物之灵长——人的生命。
　　在中国古代朴素的思想中，早已有了现在的可持续发展理念的萌芽。而讽刺的是，时至今日，我们却将这种理念作为新事物一般看待，呼吁退耕还林，适度捕捞。当我们看到昔日的楼兰古国化作一抔黄土，滋养哺育了中华民族的黄土高原沃土随着奔涌的波涛泻入海湾;当我们看到海平面持续上升，北极熊成为了濒危动物时，我们才意识到，惩罚的时刻已经来了！在民族危难的时候，鲁迅敢于站出来发出“救救孩子”的呐喊，如今人类的生存又面临着同样的危机，又有谁能救得了我们呢？
　　缺乏慈悲之心，人类为了生存而相互杀戮的普通走兽有何区别？人类的肆意屠杀不过是把自己当做了自然的操控者。歸根结底，每一个物种的特殊之处都是进化的鬼斧神工，他们为生存而出现，又因与环境的契合而愈发精妙。深究本质，我们并没有什么不同，我们都是这自然界中挣扎求存的生灵中的一员。我们要尊重它们生存的权利！
　　我曾质疑过“人与自然”这个词的合理性，应是“人类属于自然，而不是与自然并列”，但看过太多伤害，只能相信人类虽然无法超脱自然的限制，但也早已无法与自然中其他生灵并列。不打扰，是人类能够留给曾经同伴的最后温柔，同时也是留给自己的温柔。
　　错的从来不是蝙蝠，是人类。我不要求人们如佛陀一样“舍身喂虎”，让自己生存，同时让别人生存，这或许才能真正达到双赢的目的。能够去“求伤雁”“乞活鱼”的人，能够珍惜每一个生命的人，他们的心里，一定能装得下整个世界！
　　爱这个世界吧，爱世界上的生命吧！
　　（指导教师：刘万春/编辑：李跃）