《吕氏春秋》上记载了一则很有趣味的故事：高阳应打算建造房舍，木匠说：“现在还不行！木料还没有干，如果把湿泥抹在它上面，一定会压弯的。用湿木料来建造房屋，现在即使是好的，将来也一定会坍塌的。”高阳应说：“按照你的说法，房子恰恰不会坍塌，木料越干越坚固有力，而泥越干就越轻，用越干越坚固有力的木料去承受越来越轻的泥，房子就不会坍塌。”木匠无言以对，只好听从他的命令建造房屋。房子刚建成是好的，后来果然坍塌了。
　　 初听高阳应所说，觉得确实有道理，连木匠也无法解释，但后来房屋却坍塌了。什么道理？从表面上看起来、听起来似乎很有“道理”的事，事實上并没有“道理”。这种看起来、听起来似乎很有“道理”的事，且好像带着“常理”的事并不可靠！
　　 比如，漆是流体，水也是流体，这两种流体合在一起就会凝固，越潮湿就干得越快。铜很柔软，锡也很柔软，可它们融合起来就变得坚硬。可见，单从“常理”上来看，恐怕很难看出这些“道理”。
　　 “白马非马”是战国时期哲学家公孙龙提出的著名辩论命题。他论证的意思为，马是马，白马是白马，白马不是马。他的论说遭到后世哲学家的批判，说他割裂了普遍性和特殊性、共性和个性的统一。不可否认，这种批判固然很有道理。但是，公孙龙仍不失为大哲学家，因为他说出了真理。从常识上讲，白马肯定是马，但是白马并不代表马的全部（它仅是白马），因为马除了白马外，还有黑马、黄马、棕马等等，反过来说，马也不仅是白马。公孙龙至少说出了任何事物都有个性，即特殊性、独特性，唯其个性才成为它本身。
　　 所以，了解事物的“道理”，要从事物的特殊性、独特性入手，而不是从事物的普遍性入手。其实，没有个性，何来共性？共性是个性的概括归纳，是在个性的基础上抽象形成的。
　　 我们的社会为什么发展得如此迅速？一言以蔽之：社会化大分工的结果。我们经历了三次社会化大分工，每次大分工都伴随着进一步的繁荣昌盛。如今现代社会分工将日益精细，专业化程度越来越高，势必会推动社会高速发展。当然，这些必须依赖于各个专业领域艰苦的探索，明了各自的“道理”，发现各自的规律，而不是在那里空谈大道理，“空谈误国”。
　　杨树山/图