【摘 要】
：
导言在马来世界里的华人踪迹可以被追踪到两个世纪之前。然而，到了19世纪，马来（西）亚才出现大规模的华人社群，当时华人主要是从华南地区迁移到南洋（东南亚）各地。彼时一些华人是商人，大部分则是劳工和工匠。前者通常集中在城镇，后者分散在不同的矿场和种植场。随着缓慢的增长，马来西亚的华人群体在2000年已经增加到超过500万人，占整个马来西亚人口的26%。华人已经从侨居者变为定居者，参与这个新兴国家的政治
论文部分内容阅读
导言在马来世界里的华人踪迹可以被追踪到两个世纪之前。然而，到了19世纪，马来（西）亚才出现大规模的华人社群，当时华人主要是从华南地区迁移到南洋（东南亚）各地。彼时一些华人是商人，大部分则是劳工和工匠。前者通常集中在城镇，后者分散在不同的矿场和种植场。随着缓慢的增长，马来西亚的华人群体在2000年已经增加到超过500万人，占整个马来西亚人口的26%。华人已经从侨居者变为定居者，参与这个新兴国家的政治活动，
其他文献
目前，农业物联网的通信协议并不统一。为更好地组织和传输农业信息，通过物联网通信协议，提出基于AGCP的农业互联网。结合AGCP协议和物联网体系结构，设计一种基于物联网体系结构的温室监测系统，专注于设计传感器协调器和终端信息采集设备的软件与硬件。详细设计设备温度模块、控制模块、照明模块和灌溉模块。结果表明，该系统能够监测和控制温室土壤的温度、湿度、二氧化碳与湿度。AGCP协议的有效性和系统的可行性将
为研究牛栏江-滇池水源区及输水区水环境保护的问题,通过对牛栏江-滇池补水工程运行以来水源区和输水区出现的水环境问题分析及治理尝试分析总结,探索跨区域调水工程水环境保护思路。
为了解决某型航空发动机燃烧室冒烟数较大的问题,通过分析航空煤油的燃烧化学反应过程和燃烧室内油气掺混燃烧过程,确认了炭烟的产生主要发生在初级反应阶段火焰筒的头部区域。因此提出改进措施,将火焰筒头部的单级旋流器更换为旋流杯,并对旋流杯的结构参数进行调整。采用数值模拟及扇形试验对改进前后的火焰筒性能进行对比分析。研究表明:相对于单级旋流器,旋流杯使燃烧室头部流场由单涡结构变为双涡结构,燃油分布更加均匀,
从民族概况和语言概况两个层面分析马来西亚的语言生态，并从地位规划、本体规划、习得规划三方面探讨马来西亚的语言政策。研究发现，马来西亚的语言生态趋于多样化，语言政策时代特色鲜明，推崇马来语国语地位，并因经济因素逐步重视英语、华语。为推进“一带一路”背景下的中马合作，应重视领域外语规划，提升语言产业服务能力；把握“一带一路”汉语国际传播的新机遇，支持马来西亚华语教学，促进中马合作语言互通、民心相通。
丧葬互助制度自19世纪起在马来亚华人移民社会中出现，并于1930年代蓬勃发展。直至1960年代丧葬互助会逐渐衰微以前，丧葬互助制度对保障中下阶层华人移民的丧葬福利而言十分重要，然鲜有文献专门探讨这类组织在马来（西）亚的发展史与制度内容。在此以旧报章和组织章程为主要史料，来探讨丧葬互助会在马来（西）亚的历史变迁。研究成果显示，马来（西）亚华人社会的丧葬互助制度延续自中国传统农村社会，于全球经济大萧条
百年来，生活在泰国勿洞的华人一直在传承与坚守华人文化。泰国勿洞华人文化，无论是会馆与宗亲会文化，还是祭祀文化，抑或语言与教育文化，以及丧葬文化、饮食文化等，具有原生性、根基性特征，体现出祖籍地文化的特色，是中华传统文化在海外的延伸与发展。这是由当地独特的地理空间和政治环境、华人自身雄厚的经济实力、当地华人积极参政议政以及与外界华人社会的紧密联系等诸多因素决定的。
宗教信仰文化自古以来都是华人社会重要的精神寄托。从唐末的华人大多信仰伊斯兰教开始，到近代后的华人对儒释道的信仰均表征华侨华人的宗教信仰实则是世界文化交流间的重要产物，既有着其深刻的历史背景,也有着积极的现实意义，更在海外华侨华人社会中产生着重要影响。就长期侨居海外的华侨华人而言，在多元宗教信仰文化中华人是如何继承并转化中华传统宗教的呢？尤其是中国本土宗神信仰在海外华侨华人中的地位和作用又是怎样？这
为了研究燃油射流雾化过程中的破碎形态及发展轨迹，实现燃油雾化过程的精确数值仿真，本文对直射式喷嘴喷入横向气流中的雾化特性进行数值模拟。计算采用耦合的多相流模型VOF和离散相模型DPM，研究煤油的一次雾化中射流破碎形态及发展过程，和二次雾化过程中油滴的索泰尔平均直径（SMD）空间分布特性。应用动态网格自适应技术，精确捕捉到液体结构和射流表面的波动。数值计算结果表明，射流破碎过程中主要发生的是液柱破碎
以中外文献为据，华东南先民早在16世纪已经是有组织的以传统信俗承载集体认同，因应季候风与航海贸易的经济生态，将家族生活基础确立在依赖跨境人事与资源的生存方式；华东南村镇和“海丝”沿线各地华人聚落，因着成员、历史渊源与文化细节同一，在日常生活和共同福利互绑，实质便是跨海社会共同体。由此，南洋至今未见17世纪以前华人宫庙记载，倒可能是本有社会模式的体现；明清两朝更迭，各地出现公众观音庙，巴达维亚则出现
顺应人类社会发展由信息文明向数字文明社会转型跨越的大趋势，破解新时代人民群众对网络“法福利”需求的供给不充分、不平衡难题，弥补网络综合治理体系和治理能力的短板，直面百年未有之大变局背景下构建全球网络空间命运共同体，是习近平“网络强国”重要论述产生发展的坚实社会基础、浓烈现实需求及深刻国际背景。习近平“网络强国”重要论述的核心要义包括“时势论”“布局论”“性质论”“驱动论”“融合论”“命门论”“安全