【摘 要】
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由于自然界与人类社会之间存在着根本的差异,因此,社会学能否成为“科学”,有待哲学的奠基。施塔姆勒与韦伯都是沿着齐美尔对社会学的康德式奠基路径,致力于确立社会的“形式”,他们的不同之处在于:施塔姆勒基于马堡学派的康德主义,沿着“形式”与“质料”之间的“阶”的区分,通过“正义法理念”的论证以获得“社会形式”的普遍有效性;韦伯则源于弗莱堡学派的康德主义,基于“概念”与“实在”之间的“质”的差异,通过“理念型”的构造来探讨社会学的研究方法。两者的分歧,不过是新康德主义的“内讧”。如何在与西方社会学理论的互动与竞逐
【基金项目】
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国家社会科学基金项目“五四以来科学观念的变迁与马克思主义的深度中国化研究”(编号19BZX019)的阶段性成果。
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由于自然界与人类社会之间存在着根本的差异,因此,社会学能否成为“科学”,有待哲学的奠基。施塔姆勒与韦伯都是沿着齐美尔对社会学的康德式奠基路径,致力于确立社会的“形式”,他们的不同之处在于:施塔姆勒基于马堡学派的康德主义,沿着“形式”与“质料”之间的“阶”的区分,通过“正义法理念”的论证以获得“社会形式”的普遍有效性;韦伯则源于弗莱堡学派的康德主义,基于“概念”与“实在”之间的“质”的差异,通过“理念型”的构造来探讨社会学的研究方法。两者的分歧,不过是新康德主义的“内讧”。如何在与西方社会学理论的互动与竞逐中,阐发马克思研究社会的方法论特征,并以之作为重新认识中国社会的思想资源,是一个值得深入的课题。
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