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康德以认识论上的哥白尼革命开启了德国的主体性哲学，但康德、费希特将主体和客体的关系片面化为客体对主体的服从，就远离了启蒙运动以来的唯物主义原则，谢林试图将这一唯物主义原则补充进哲学。谢林既肯定康德的主体中的纯粹理性的存在，又认为客体中存在同样的客观理性，认为这两者具有“先定的和谐”，两者是绝对同一的。谢林认为这种先定的和谐只有少数天才在“理智”、“直观”和“美感”中才能把握。谢林将主客体的矛盾内化为主体内在的感觉，并在感觉中、在艺术中消解这种矛盾，使哲学和艺术成了一种纯粹个人的东西，哲学和艺术失去客观性和