哲学与文化形态的歧异主要基于思想范畴的不同。气是中国思想史主干范畴之一 ,气在甲骨文中已出现 ,至迟在西周晚期已升华为哲学概念。王充气论标志着中国古典气论已臻于系统化阶段 ,气论彰显出的泛生命性、泛伦理性、经验性和前逻辑性四大哲学特质 ,实际上代表着中国古典哲学范畴的一般性质。张载“一物两体”等哲学命题的出现 ,标志着古典气论哲学思辩性的空前增强。严复运用西方逻辑学知识对中国古典气论进行了“全盘西化”的改造 ,古典气论中的四大哲学缺欠终于得到了具有哲学意义的超越。但是 ,气一直未升华为西方哲学意义上的“纯粹概念” ,气范畴从未获得“绝对的纯粹形式”。“哲学概念在中国”普遍意义上的哲学概念在中国传统学术中寻找不到 ,“中国哲学概念”的正当性问题是一个值得学术界关注的哲学问题。