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在康德对崇高的说明中,主体与客体是对立的存在,崇高是主体超越客体,理性超越感性后的一种自我的优越性的反观,因此这种优越感是针对理念的理念。然而叔本华认为崇高是主体对意志的超越,是现象界中从现象到现象的超越,在这种超越中,实现了人与世、自我和宇宙的合一。康德、叔本华对崇高问题的回答与阐释构成了西方美学传统中崇高范畴的两种最基本的理论形态。