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摘 要：《项脊轩志》一文“珊珊可爱”中的“珊珊”一词在学界有许多种说法。主要观点有三：美好的样子；树影摇曳的样子；“珊珊”是象声词。本文赞同第二种观点，并通过词义溯源、文本分析等方法加以佐证。
关键词：珊珊可爱 珊珊 珊 释义
一
《项脊轩志》是明代著名散文家归有光的作品，被多个版本的高中、大学语文教材以及相关著作收录。文中“风移影动，珊珊可爱”中的“珊珊”一词，有些教材与文选并未对其进行注释，而现有的几个版本的释义各不相同。
第一种观点将“珊珊”解释为“美好的样子”，人教版高中语文教材、华东师大版高中语文教材、张子正编著的《<大学语文>文言文译注讲析》，均采用了这种释义。华东师大版的注释写明了本义“形容衣裾玉佩的声音”，认为此处引申义为“美好的样子”；张子正认为“珊珊”即“姗姗”，是美好可爱的样子，指摇曳状。此种释义多见语文教材。
第二种观点将“珊珊”解释为“树影摇曳的样子”，如郭豫衡所编《绝妙散文》、王治理选编的《中国古代文学作品选》、北京师范学院中文系古典文学教研室编写的《古代散文选注（下）》等，均采用了这种释义。《辞海》将归有光散文中的“珊珊可爱”作为“摇曳多姿貌”释义的例证。
在众多的解释中，也有些人将第一种观点与第二种观点糅合在一起解释，如张家英等人选注的《归有光散文选集》对“珊珊”的释义是“舒缓优美的样子，指树影轻微摇动的状态”。这两种观点看似没有较大的差别，但两者所指的侧重点有所不同。第一种观点强调了“风移影动”这种情境的美好，是作者内心的感受，第二种观点是对树影状态的描述，更倾向于景物的描写。
第三种观点认为“珊珊”是象声词，如方铭所著的《明清散文选析》，将“珊珊”解释为“风吹桂枝的声音”。
二
要探究“珊珊”的释义，可以从“珊”的字义入手。
“珊”在《说文解字·玉部》中指的是珊瑚：“珊，珊瑚，色赤，生于海，或生于山。”《广雅》：“珊瑚为珠类。”《字汇》：“珊珊，佩声。”
从“珊”的本义来看，只有“珊瑚”之义。而“珊珊”连用的时候作象声词，在古代诗词作品中大多表示玉佩撞击的声音。宋玉《神女赋》：“动雾縠以徐步兮，拂墀声之珊珊。”黄庭坚《杂吟》：“城中蛾眉女，珂佩响珊珊。”
《字源》对“珊珊”这一释义进行了扩展：“珊珊，象声词，形容玉、铃、钟、雨等发出的声音。”白居易《题卢秘书夏日新栽竹二十韵》：“碧笼烟幂幂，珠洒雨珊珊。”何中《游乐安穆山寺》：“道人一尊酒，时听风珊珊。”可见，随着语言的演变，“珊珊”作为象声词的使用范围扩大了，不仅局限于玉佩的撞击声。从这一点来看，将“珊珊可爱”中的“珊珊”理解为“风吹桂枝的声音”是有一定道理的。
在《辞海》《汉语大词典》的释义中，“珊珊”的确含有“树影摇曳的样子”与“风吹桂枝的声音”这两种释义。但是前文第一种观点“美好的样子”显然太过笼统，即便是引申义，从“形容衣裾玉佩的声音”或是“摇曳多姿貌”引申到“美好的样子”也略微牵强。《<大学语文>文言文译注讲析》中注释“珊珊”即“姗姗”，并解释为“美好可爱的样子”。从文献来看，“姗姗”与“珊珊”的通用仅仅在“姗姗来迟”一词中出现。根据《成语源流大词典》的表述，“姗姗来迟”出自《汉书·外戚传》：“及（李）夫人卒，上（汉武帝）以后礼葬焉……遥望见好女如李夫人之貌……为作诗曰：‘是邪？非邪’立而望之，偏何姗姗其来迟！’”。此处“姗姗”是形容女子走路从容缓慢的样子，“姗姗来迟”又作“珊珊来迟”的原因是古代将玉系于衣带，行走时迈步稳重，佩玉相碰发出有节奏之声，因而也用以形容步履从容缓慢，与“美好可爱”之意相去甚远。因此，无论是从词义引申的角度还是成语源流的角度，“珊珊”都不应该解释为“美好的样子”。
三
张际元（2008：25）在论文中提出，原文“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”前几句是绘形，“珊珊可爱”则应该是摹声。风移、影动、叶响，这样就使整个画面有形有声，形声兼备。因此“珊珊”在此处是象声词。然而对这几句进行分析可知，前面四句都是在描述客观的景物。夜月、高墙、桂影、风吹，这是一幅夜月树影图。想象一下作者描写的画面，绝不是只有形而没有声的。杜甫《江南逢李龟年》，全诗无一悲字，却字字像悲。同样的道理，描绘一幅形声兼备的画面，也不是必须要有声出现，若认为画面需要形声兼备就将“珊珊”认定为象声词，未免太过绝对。
“可爱”是“令人喜爱”之义，作者用“珊珊可爱”一词是在表达内心的喜爱。而前一句正好是“风移影动”，“珊珊”用来形容树影摇曳的样子，既是对“风移影动”状态的补写，也能传递出风吹叶响的听觉感受。因此，“珊珊”在此处的释义应该是“树影摇曳的样子”。
我们可以通过分析与“珊珊可爱”结构相似的四字词语来得出结论。如：姗姗来迟、亭亭玉立、孜孜以求等。“姗姗来迟”中的“姗姗”是形容女子走路姿态从容的样子，“亭亭玉立”中的“亭亭”是形容身材修长的样子，“孜孜以求”中的“孜孜”是形容勤勉的样子。这类“AABC式”四字词语通常是偏正式，前面二字是形容词，意为“……的样子”。这一点可以作为旁证。
综上所述，“珊珊可爱”中的“珊珊”应该解释为“摇曳多姿的样子”，在原文中形容风吹树叶，树影摇曳的样子。
參考文献：
[1]张际元.“珊珊”当为象声词[J].语文教学之友，2008，（3）：25.
[2]张家英，徐治娴选注.归有光散文选集[M].天津：百花文艺出版社，2009.
[3]张子正.大学语文文言文译注讲析（上）[M].北京：知识出版社，1986.
[4]郭豫衡主编.绝妙散文[M].长春：时代文艺出版社，2000.
[5]王治理选编.中国古代文学作品选[M].厦门：厦门大学出版社，2004.
[6]北京师范学院中文系古典文学教研室.古代散文选注（下）[M].北京：北京出版社，1980.
[7]方铭.明清散文选析[M].天津：天津人民出版社，1981.
[8]刘洁修.成语源流大词典[Z].南京：江苏教育出版社，2003.
[9][明]梅膺祚.字汇[Z].上海：上海辞书出版社，1991.
[10]傅东华.字源[Z].台湾：艺文印书馆股份有限公司，1985.
[11]夏征农.辞海[Z].上海：上海辞书出版社，1999.
[12]罗竹风主编.汉语大词典[Z].上海：汉语大词典出版社，1986.（胡馨方 浙江杭州 杭州师范大学人文学院 311121）
关键词：珊珊可爱 珊珊 珊 释义
一
《项脊轩志》是明代著名散文家归有光的作品，被多个版本的高中、大学语文教材以及相关著作收录。文中“风移影动，珊珊可爱”中的“珊珊”一词，有些教材与文选并未对其进行注释，而现有的几个版本的释义各不相同。
第一种观点将“珊珊”解释为“美好的样子”，人教版高中语文教材、华东师大版高中语文教材、张子正编著的《<大学语文>文言文译注讲析》，均采用了这种释义。华东师大版的注释写明了本义“形容衣裾玉佩的声音”，认为此处引申义为“美好的样子”；张子正认为“珊珊”即“姗姗”，是美好可爱的样子，指摇曳状。此种释义多见语文教材。
第二种观点将“珊珊”解释为“树影摇曳的样子”，如郭豫衡所编《绝妙散文》、王治理选编的《中国古代文学作品选》、北京师范学院中文系古典文学教研室编写的《古代散文选注（下）》等，均采用了这种释义。《辞海》将归有光散文中的“珊珊可爱”作为“摇曳多姿貌”释义的例证。
在众多的解释中，也有些人将第一种观点与第二种观点糅合在一起解释，如张家英等人选注的《归有光散文选集》对“珊珊”的释义是“舒缓优美的样子，指树影轻微摇动的状态”。这两种观点看似没有较大的差别，但两者所指的侧重点有所不同。第一种观点强调了“风移影动”这种情境的美好，是作者内心的感受，第二种观点是对树影状态的描述，更倾向于景物的描写。
第三种观点认为“珊珊”是象声词，如方铭所著的《明清散文选析》，将“珊珊”解释为“风吹桂枝的声音”。
二
要探究“珊珊”的释义，可以从“珊”的字义入手。
“珊”在《说文解字·玉部》中指的是珊瑚：“珊，珊瑚，色赤，生于海，或生于山。”《广雅》：“珊瑚为珠类。”《字汇》：“珊珊，佩声。”
从“珊”的本义来看，只有“珊瑚”之义。而“珊珊”连用的时候作象声词，在古代诗词作品中大多表示玉佩撞击的声音。宋玉《神女赋》：“动雾縠以徐步兮，拂墀声之珊珊。”黄庭坚《杂吟》：“城中蛾眉女，珂佩响珊珊。”
《字源》对“珊珊”这一释义进行了扩展：“珊珊，象声词，形容玉、铃、钟、雨等发出的声音。”白居易《题卢秘书夏日新栽竹二十韵》：“碧笼烟幂幂，珠洒雨珊珊。”何中《游乐安穆山寺》：“道人一尊酒，时听风珊珊。”可见，随着语言的演变，“珊珊”作为象声词的使用范围扩大了，不仅局限于玉佩的撞击声。从这一点来看，将“珊珊可爱”中的“珊珊”理解为“风吹桂枝的声音”是有一定道理的。
在《辞海》《汉语大词典》的释义中，“珊珊”的确含有“树影摇曳的样子”与“风吹桂枝的声音”这两种释义。但是前文第一种观点“美好的样子”显然太过笼统，即便是引申义，从“形容衣裾玉佩的声音”或是“摇曳多姿貌”引申到“美好的样子”也略微牵强。《<大学语文>文言文译注讲析》中注释“珊珊”即“姗姗”，并解释为“美好可爱的样子”。从文献来看，“姗姗”与“珊珊”的通用仅仅在“姗姗来迟”一词中出现。根据《成语源流大词典》的表述，“姗姗来迟”出自《汉书·外戚传》：“及（李）夫人卒，上（汉武帝）以后礼葬焉……遥望见好女如李夫人之貌……为作诗曰：‘是邪？非邪’立而望之，偏何姗姗其来迟！’”。此处“姗姗”是形容女子走路从容缓慢的样子，“姗姗来迟”又作“珊珊来迟”的原因是古代将玉系于衣带，行走时迈步稳重，佩玉相碰发出有节奏之声，因而也用以形容步履从容缓慢，与“美好可爱”之意相去甚远。因此，无论是从词义引申的角度还是成语源流的角度，“珊珊”都不应该解释为“美好的样子”。
三
张际元（2008：25）在论文中提出，原文“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”前几句是绘形，“珊珊可爱”则应该是摹声。风移、影动、叶响，这样就使整个画面有形有声，形声兼备。因此“珊珊”在此处是象声词。然而对这几句进行分析可知，前面四句都是在描述客观的景物。夜月、高墙、桂影、风吹，这是一幅夜月树影图。想象一下作者描写的画面，绝不是只有形而没有声的。杜甫《江南逢李龟年》，全诗无一悲字，却字字像悲。同样的道理，描绘一幅形声兼备的画面，也不是必须要有声出现，若认为画面需要形声兼备就将“珊珊”认定为象声词，未免太过绝对。
“可爱”是“令人喜爱”之义，作者用“珊珊可爱”一词是在表达内心的喜爱。而前一句正好是“风移影动”，“珊珊”用来形容树影摇曳的样子，既是对“风移影动”状态的补写，也能传递出风吹叶响的听觉感受。因此，“珊珊”在此处的释义应该是“树影摇曳的样子”。
我们可以通过分析与“珊珊可爱”结构相似的四字词语来得出结论。如：姗姗来迟、亭亭玉立、孜孜以求等。“姗姗来迟”中的“姗姗”是形容女子走路姿态从容的样子，“亭亭玉立”中的“亭亭”是形容身材修长的样子，“孜孜以求”中的“孜孜”是形容勤勉的样子。这类“AABC式”四字词语通常是偏正式，前面二字是形容词，意为“……的样子”。这一点可以作为旁证。
综上所述，“珊珊可爱”中的“珊珊”应该解释为“摇曳多姿的样子”，在原文中形容风吹树叶，树影摇曳的样子。
參考文献：
[1]张际元.“珊珊”当为象声词[J].语文教学之友，2008，（3）：25.
[2]张家英，徐治娴选注.归有光散文选集[M].天津：百花文艺出版社，2009.
[3]张子正.大学语文文言文译注讲析（上）[M].北京：知识出版社，1986.
[4]郭豫衡主编.绝妙散文[M].长春：时代文艺出版社，2000.
[5]王治理选编.中国古代文学作品选[M].厦门：厦门大学出版社，2004.
[6]北京师范学院中文系古典文学教研室.古代散文选注（下）[M].北京：北京出版社，1980.
[7]方铭.明清散文选析[M].天津：天津人民出版社，1981.
[8]刘洁修.成语源流大词典[Z].南京：江苏教育出版社，2003.
[9][明]梅膺祚.字汇[Z].上海：上海辞书出版社，1991.
[10]傅东华.字源[Z].台湾：艺文印书馆股份有限公司，1985.
[11]夏征农.辞海[Z].上海：上海辞书出版社，1999.
[12]罗竹风主编.汉语大词典[Z].上海：汉语大词典出版社，1986.（胡馨方 浙江杭州 杭州师范大学人文学院 311121）