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摘要 性感，是性的魅力，是通过身体的感性形象进行的一种欲望表达。时尚，也被称为流行的风尚，最集中地体现于人们衣着样式的潮流变化。通过对身体的装饰，时尚表现、规范并塑造着性感，要求性感符合时尚，使得性感的感性形象随着时尚的变化而更迭。时尚中的性感，体现着自然的身体社会化的历程。
关键词：性感 身体 时尚
中图分类号：J523 文献标识码：A
性感，是性的魅力，是借由身体的感性形象进行的欲望表达。作为两性之间性的吸引力，性感基于身体的自然属性之一——性本能，具有超越历史和文化的普适性特征。另一方面，由于身体的社会属性，性感的感性表达方式又同时受到各种社会性因素的影响、规范与制约。时尚正是影响、规范并制约着性感的感性表现形式的社会因素之一。
时尚，也被称为流行的风尚，“时代精神”的风向标，最集中地体现于人们衣着样式的潮流变化。对身体进行装饰，使时尚不可否认地具有性感诱惑的特征。而作为一种将个体社会化的力量，时尚通过衣着表现、规范并塑造着身体以及身体的欲望表达——性感。时尚制约着性感，要求性感符合时尚，使得性感的感性形象随着时尚的变化而变迁，是性感表达社会化的体现。
一 性感、身体与时尚
人类最原始的生命本能之一——性本能是性感审美发生的内在动力，在无意识领域推动性感成为人的审美对象。但性感的表达并不是对性欲本能的直接释放，而是同其他艺术形式一样，通过力比多强而有力地转移、替代的满足和陶醉的方法，实现性本能的升华。使个体将被压抑的力比多能量转移到性感的表达上，在梦与醉的精神体验中，獲得感性自由的愉快。所以，从自然的维度看，性感可以说是两性之间基于性本能的一种欲望的表达。在性本能的直接驱动下，性感用身体的样态表达着欲望，通过幻想和欲望的凝固来言说欲望，在审美中超越和升华了本能，完成了“情欲的人化”。
性感直接表现为身体的样态，特别是透露着性意味的身体。对身体进行装饰以提升性的吸引力，对身体特殊部位的遮蔽与敞开，是身体表达性感的重要方式。通常认为，裸体恰恰是无趣的，是服饰为身体增添了神秘色彩，使它显得更性感。所以，表达性感的身体不会是完全敞开毫无修饰的，适当的遮蔽更能体现性感的意味。服饰仿佛是以遮蔽的方式在言说：这里存在什么，在这里可能看到什么。虽然最终可能什么也没有看见，但通过想象美妙的图景，被遮蔽的身体被赋予了性感的魅力。
如何装饰、遮蔽身体才能更好地表达身体的性感魅力？时尚，正是解答了这样的问题。“时尚关乎身体：它依身体而建造，借身体以推广，并由身体来穿戴。身体是时尚倾诉的对象，身体在各种社会场合必须着衣。”可以说，时尚是特定时间内流行的衣着模式或行为方式，时装、化妆等身体装饰是时尚最集中的体现。任何一种文明都会以某种方式给身体“着衣”，哪怕是那些习惯于裸体的民族，也通过穿孔、纹身或是对身体的毁形等来装饰自己。现代社会对身体“着衣”的要求，主要便是通过时尚来体现。时尚作为一种社会性的因素，通过身体来展现，同时也通过身体装饰的风尚左右着身体的欲望表达方式——性感，使得性感的感性表现形式随着时尚的变迁而变化。
作为社会因素的时尚直接决定了服饰的社会性，在不同时代、不同社会的文化中，表达性感的服饰是不同的。同时，这种社会性又受到服饰自然属性的约束。就像道格拉斯对于物理的身体和社会的身体的关系论述一样，服饰的社会属性制约着人们对于自然属性的理解和选择，自然属性支撑着特定的社会属性，并被社会规范所调整。二者之间的意义联系紧密，互相强化。值得注意的是，服饰的自然属性和社会属性还受到人们对于身体观念的影响。毕竟，身体是服饰存在的基础，是性感和时尚之间的桥梁。作为时尚的服饰，主要表现在人们对于身体“着衣”的规范与潮流。身体和服饰的自然属性和社会属性交织在一起，构成了展现性感服饰的独特魅力。
二 时尚的性感意味
时尚通常在装饰、遮蔽身体的同时又炫耀身体，突出身体的性感魅力。而性感在潜意识层面将赋予了我们用来装饰身体的事物性的意味。在对时尚的研究中，很多学者都发现了时尚与性感、性的吸引力有着不可分割的亲密关系，并对此有过深入的探究。
弗吕格尔从服装出现的原因出发，确立了性感在时尚中的核心地位。他认为，衣着和装饰品出现的原因，也就是人类装饰自己的原因，正是出于提升性的吸引力，表达性感。在他之前的人类学家对这个问题主要有两种解释：保护说和羞耻说。保护说认为，人类有许多基本需求，其中最基本的一种是保护身体免受外物环境的侵害，衣着和装饰品的出现正是基于这种保护的需求。但是，在西方传统以及非西方的文化中，都有很多衣着风格并不实用，甚至会引起身体的疼痛和不适，这个事实令保护说受到质疑。羞耻说则提出穿衣是为了遮蔽性器官。不过人类学的证据已经表明并不存在普遍羞耻观，是否感到羞耻在不同文化中的情况很不相同，这使羞耻感作为衣着产生的基本趋力的学说也受到冲击。弗吕格尔并不拒绝保护说和羞耻说，但认为穿衣和装饰是源于性感炫耀的解释更有意义，因为在习惯裸体的民族中，只有在刻意强调性感诱惑力的时候，才会对身体进行遮挡或装饰。他运用弗洛伊德的精神分析方法，进一步提出，服装表达了两种互相矛盾的倾向：既是羞耻感的表现，又是炫耀欲的实现，甚至衣着本身就可能是性器官的直接象征。
拉弗在解释时尚变化发展的原因时提出，存在一种统治女性时装的单一规则，叫做“勾引原则”：女性时装的设计就是为了增强女性对于男性的性吸引力。而男性的服装则是受到“等级制原则”的统治：男性服装的目的是为了增强他们的社会地位。在拉弗的理论中，性感是统治女性时尚的原则，保持性感的吸引力是时尚变动不居的原因。威尔逊也提出，时尚具有“挑逗性和狡黠性的本质”。
斯蒂尔在对维多利亚时期的女性服装，特别是紧身胸衣进行研究之后，开始注意到时尚中的性感炫耀成分。她提出传统上对维多利亚时期女性在性和社会方面受压抑的论断应该被修正，那个时期的时尚与当时女性美的观想相关，而在这种女性美的观念中，肉感占据着十分重要的地位。可以说，性感的身体炫耀是维多利亚时期女性服装体现出的重要特征。 从这些学者的研究中可以看出，表现为“特定情境的衣着实践”的时尚，作为与身体最密切的社会性因素，与性感有着难以割裂的关系。服饰起源于对身体的审美装饰，其目的正是为了炫耀和性吸引。格罗塞在《艺术的起源》中认为，原始时期的身体遮护的首要意义是作为一种帮助身体得到异性喜爱的装饰品。虽然在社会逐渐进步的过程中，时尚所突出的身体特征有了扩展，不再局限于性感，但是，性感作为两性之间最自然的吸引力，始终是身体最根本的特征，是时尚的主要风格之一。
三 性感的时尚规范
时尚，是一种将个体社会化的力量，“是我们众多寻求将社会一致化倾向与个性差异化意欲相结合的生命形式中的一个显著的例子而已”。时尚的形式可以被看作一种符号，表达着人的文化认同和社会参与的基本层面——个体认为自己是谁以及是什么。因此，时尚同时承载了这样的社会功能，人们穿着的衣服是对自己身份的表达，透露着自己性别、阶级和社会地位等信息。狭义的时尚可以被理解为“特定情境的衣着实践”，是被嵌入各种社会关系中的具体实践活动，体现着社会性的力量，作用于自然的身体，继而通过身体深入到对个人实践活动的专注，规定着对身体装饰的形式和方法。时尚一旦形成就具有了规范衣着的力量，当然也规范着性感的表达。
首先，时尚规范着身体“合适的衣着”。所谓合适的衣着，取决于情景和场合，虽然不同文化会有不同的规定，但现代社会的很多衣着规范是相同的。例如，穿一件浴衣购物，那将是极不合时宜、骇人听闻的；而穿着外套、鞋子游泳，也是十分荒唐的。无所不在的衣着规范，或许已经渗透到我们认为可以裸露的场合。日常的衣著或饰物也体现着社会的压力，成为将身体社会化并赋予其意义与身份的一种手段。
时尚也规范着“合适的”性感。时尚的着衣行为，使身体突显社会化的特征，使身体合乎时宜，能够被接受，值得被尊敬，乃至可能值得欲求。时装总是为身体增色，而过时的服饰，会令身体的魅力大打折扣。穿着合适的衣服，展现身体的性感，就会对自己的身体感到安闲自在；反之，就会感到尴尬、不适和脆弱。时尚以合适为目标，全方位规范着身体的性感和表达。从给身体穿什么样的衣服，身体的遮蔽与敞开停留在哪些部位，进而到一个人怎样摆布他的身体，身体怎样移动，即怎样行走，怎样坐立，怎样说话。在身体社会化的过程中，性感的表达必须符合时尚的“合适的”要求，体现时代的特点，才能更好地获得认可、赞美与接受。
其次，时尚规范着身体“时髦的衣着”。时尚总是瞬息万变的，这体现着时尚自身的悖论。一方面，时尚需要被摹仿，只有真正在一定范围内流行之后才能被称为时尚；另一方面，时尚又不能成为普遍的现象，如果所有人都适应了某一时尚，则预示着它的死亡。时尚的消失和它的兴起一样迅速。所以，时尚本身不能流行开来，惟有不断变化，才能使自己具有永恒生命力。同时，时尚通过被模仿，将自己的规则贯彻到各个自然的身体上。“比较意识”——不想使自己逊于别人，或“竞争意识”——意欲超过别人，是时尚被模仿的直接心理动因。在模仿的过程中，个体追随自己期望的时尚潮流，不知不觉接受了时尚的规则。
时尚同时规范着“时髦的”性感。虽然出于相同的目的：保持性感的吸引力，但时尚的变动不居，也令性感的感性表现形式充满了多样性，并随着时尚的变迁而更迭。以欧洲女性服饰的演变为例，随着性注意力在女性身体不同部位间的转移，女性的性感服饰也表现出不断变化的特点。19世纪90年代巴黎的女孩子穿着沙沙作响的裙子跳着颓废的康康舞；到了20世纪，就如布莱斯勒在《百年内衣》中描述的那样：20年代，缩短的裙摆使长筒袜日益重要；50年代，强调胸部的锥形乳罩，把人们的注意力吸引到乳房上；60年代，超短裙的风靡将人们的注意力更多地转向了大腿；70年代，瘦腿裤和紧身牛仔裤的风行让人们把焦点聚集到了臀部，同时，小三角裤取代了曾经坚实的短裤。
拉弗曾用“移动的性感部位”的理论来解释女性时装的频繁变化的原因。在不同的时期，女性时装展现、凸显、强调女性身体的不同部位，是为了让男性对女性的欲望始终保持亢奋状态。他举例说，19世纪20年代，男性迷恋着女性的腿部，到了30年代，女性服装便作出了相应的转变，令男性的注意力转移到了背部，这种转变的目的就是为了维持女性对男性的性感吸引力。自然的身体欲望表达，受到社会因素的制约，最终出现了超越自然的特点。这便是时尚赋予性感的社会属性。
四 结语
威尔逊在描述参观服装博物馆的感受时说到，日常生活中的衣着是自我经验和自我显现的重要表现，与人们的身份紧密联系，以至于衣着、身体和自我经常作为一个整体被同时想象。时尚，身体和性感的表达也同样是融为一体的，身体表达性感，时尚装饰身体，性感时尚最终都通过身体体现出来。性感与时尚的关系也体现了身体的双重属性：自然的身体和社会的身体。性感必须符合时尚的规范，并跟随着时尚的变迁而更迭。时尚中的性感，就是自然的身体社会化的结果。
参考文献：
[1] 李泽厚：《美学三书》，安徽文艺出版社，1999年版。
[2] 乔安妮·恩特维斯特尔，郜元宝等译：《时髦的身体》，广西师范大学出版社，2005年版。
[3] Flǖgel，J.C. The Psychology of Clothes.London：Hogarth Press，p20-21.（1930）
[4] Laver，J. Modesty in Dress.Boston：Houghton Mifflin Co，p11.（1969）
[5] Wilson，E. Adorned in Dreams：Fashion and Modernity.London：Virago，p58.（1985）
[6] 西美尔，费勇等译：《时尚的哲学》，文化艺术出版社，1997年版。
作者简介：徐蕾，女，1982—，河南信阳人，博士，讲师，研究方向：美学、审美文化，工作单位：上海第二工业大学人文与国际交流学院。
关键词：性感 身体 时尚
中图分类号：J523 文献标识码：A
性感，是性的魅力，是借由身体的感性形象进行的欲望表达。作为两性之间性的吸引力，性感基于身体的自然属性之一——性本能，具有超越历史和文化的普适性特征。另一方面，由于身体的社会属性，性感的感性表达方式又同时受到各种社会性因素的影响、规范与制约。时尚正是影响、规范并制约着性感的感性表现形式的社会因素之一。
时尚，也被称为流行的风尚，“时代精神”的风向标，最集中地体现于人们衣着样式的潮流变化。对身体进行装饰，使时尚不可否认地具有性感诱惑的特征。而作为一种将个体社会化的力量，时尚通过衣着表现、规范并塑造着身体以及身体的欲望表达——性感。时尚制约着性感，要求性感符合时尚，使得性感的感性形象随着时尚的变化而变迁，是性感表达社会化的体现。
一 性感、身体与时尚
人类最原始的生命本能之一——性本能是性感审美发生的内在动力，在无意识领域推动性感成为人的审美对象。但性感的表达并不是对性欲本能的直接释放，而是同其他艺术形式一样，通过力比多强而有力地转移、替代的满足和陶醉的方法，实现性本能的升华。使个体将被压抑的力比多能量转移到性感的表达上，在梦与醉的精神体验中，獲得感性自由的愉快。所以，从自然的维度看，性感可以说是两性之间基于性本能的一种欲望的表达。在性本能的直接驱动下，性感用身体的样态表达着欲望，通过幻想和欲望的凝固来言说欲望，在审美中超越和升华了本能，完成了“情欲的人化”。
性感直接表现为身体的样态，特别是透露着性意味的身体。对身体进行装饰以提升性的吸引力，对身体特殊部位的遮蔽与敞开，是身体表达性感的重要方式。通常认为，裸体恰恰是无趣的，是服饰为身体增添了神秘色彩，使它显得更性感。所以，表达性感的身体不会是完全敞开毫无修饰的，适当的遮蔽更能体现性感的意味。服饰仿佛是以遮蔽的方式在言说：这里存在什么，在这里可能看到什么。虽然最终可能什么也没有看见，但通过想象美妙的图景，被遮蔽的身体被赋予了性感的魅力。
如何装饰、遮蔽身体才能更好地表达身体的性感魅力？时尚，正是解答了这样的问题。“时尚关乎身体：它依身体而建造，借身体以推广，并由身体来穿戴。身体是时尚倾诉的对象，身体在各种社会场合必须着衣。”可以说，时尚是特定时间内流行的衣着模式或行为方式，时装、化妆等身体装饰是时尚最集中的体现。任何一种文明都会以某种方式给身体“着衣”，哪怕是那些习惯于裸体的民族，也通过穿孔、纹身或是对身体的毁形等来装饰自己。现代社会对身体“着衣”的要求，主要便是通过时尚来体现。时尚作为一种社会性的因素，通过身体来展现，同时也通过身体装饰的风尚左右着身体的欲望表达方式——性感，使得性感的感性表现形式随着时尚的变迁而变化。
作为社会因素的时尚直接决定了服饰的社会性，在不同时代、不同社会的文化中，表达性感的服饰是不同的。同时，这种社会性又受到服饰自然属性的约束。就像道格拉斯对于物理的身体和社会的身体的关系论述一样，服饰的社会属性制约着人们对于自然属性的理解和选择，自然属性支撑着特定的社会属性，并被社会规范所调整。二者之间的意义联系紧密，互相强化。值得注意的是，服饰的自然属性和社会属性还受到人们对于身体观念的影响。毕竟，身体是服饰存在的基础，是性感和时尚之间的桥梁。作为时尚的服饰，主要表现在人们对于身体“着衣”的规范与潮流。身体和服饰的自然属性和社会属性交织在一起，构成了展现性感服饰的独特魅力。
二 时尚的性感意味
时尚通常在装饰、遮蔽身体的同时又炫耀身体，突出身体的性感魅力。而性感在潜意识层面将赋予了我们用来装饰身体的事物性的意味。在对时尚的研究中，很多学者都发现了时尚与性感、性的吸引力有着不可分割的亲密关系，并对此有过深入的探究。
弗吕格尔从服装出现的原因出发，确立了性感在时尚中的核心地位。他认为，衣着和装饰品出现的原因，也就是人类装饰自己的原因，正是出于提升性的吸引力，表达性感。在他之前的人类学家对这个问题主要有两种解释：保护说和羞耻说。保护说认为，人类有许多基本需求，其中最基本的一种是保护身体免受外物环境的侵害，衣着和装饰品的出现正是基于这种保护的需求。但是，在西方传统以及非西方的文化中，都有很多衣着风格并不实用，甚至会引起身体的疼痛和不适，这个事实令保护说受到质疑。羞耻说则提出穿衣是为了遮蔽性器官。不过人类学的证据已经表明并不存在普遍羞耻观，是否感到羞耻在不同文化中的情况很不相同，这使羞耻感作为衣着产生的基本趋力的学说也受到冲击。弗吕格尔并不拒绝保护说和羞耻说，但认为穿衣和装饰是源于性感炫耀的解释更有意义，因为在习惯裸体的民族中，只有在刻意强调性感诱惑力的时候，才会对身体进行遮挡或装饰。他运用弗洛伊德的精神分析方法，进一步提出，服装表达了两种互相矛盾的倾向：既是羞耻感的表现，又是炫耀欲的实现，甚至衣着本身就可能是性器官的直接象征。
拉弗在解释时尚变化发展的原因时提出，存在一种统治女性时装的单一规则，叫做“勾引原则”：女性时装的设计就是为了增强女性对于男性的性吸引力。而男性的服装则是受到“等级制原则”的统治：男性服装的目的是为了增强他们的社会地位。在拉弗的理论中，性感是统治女性时尚的原则，保持性感的吸引力是时尚变动不居的原因。威尔逊也提出，时尚具有“挑逗性和狡黠性的本质”。
斯蒂尔在对维多利亚时期的女性服装，特别是紧身胸衣进行研究之后，开始注意到时尚中的性感炫耀成分。她提出传统上对维多利亚时期女性在性和社会方面受压抑的论断应该被修正，那个时期的时尚与当时女性美的观想相关，而在这种女性美的观念中，肉感占据着十分重要的地位。可以说，性感的身体炫耀是维多利亚时期女性服装体现出的重要特征。 从这些学者的研究中可以看出，表现为“特定情境的衣着实践”的时尚，作为与身体最密切的社会性因素，与性感有着难以割裂的关系。服饰起源于对身体的审美装饰，其目的正是为了炫耀和性吸引。格罗塞在《艺术的起源》中认为，原始时期的身体遮护的首要意义是作为一种帮助身体得到异性喜爱的装饰品。虽然在社会逐渐进步的过程中，时尚所突出的身体特征有了扩展，不再局限于性感，但是，性感作为两性之间最自然的吸引力，始终是身体最根本的特征，是时尚的主要风格之一。
三 性感的时尚规范
时尚，是一种将个体社会化的力量，“是我们众多寻求将社会一致化倾向与个性差异化意欲相结合的生命形式中的一个显著的例子而已”。时尚的形式可以被看作一种符号，表达着人的文化认同和社会参与的基本层面——个体认为自己是谁以及是什么。因此，时尚同时承载了这样的社会功能，人们穿着的衣服是对自己身份的表达，透露着自己性别、阶级和社会地位等信息。狭义的时尚可以被理解为“特定情境的衣着实践”，是被嵌入各种社会关系中的具体实践活动，体现着社会性的力量，作用于自然的身体，继而通过身体深入到对个人实践活动的专注，规定着对身体装饰的形式和方法。时尚一旦形成就具有了规范衣着的力量，当然也规范着性感的表达。
首先，时尚规范着身体“合适的衣着”。所谓合适的衣着，取决于情景和场合，虽然不同文化会有不同的规定，但现代社会的很多衣着规范是相同的。例如，穿一件浴衣购物，那将是极不合时宜、骇人听闻的；而穿着外套、鞋子游泳，也是十分荒唐的。无所不在的衣着规范，或许已经渗透到我们认为可以裸露的场合。日常的衣著或饰物也体现着社会的压力，成为将身体社会化并赋予其意义与身份的一种手段。
时尚也规范着“合适的”性感。时尚的着衣行为，使身体突显社会化的特征，使身体合乎时宜，能够被接受，值得被尊敬，乃至可能值得欲求。时装总是为身体增色，而过时的服饰，会令身体的魅力大打折扣。穿着合适的衣服，展现身体的性感，就会对自己的身体感到安闲自在；反之，就会感到尴尬、不适和脆弱。时尚以合适为目标，全方位规范着身体的性感和表达。从给身体穿什么样的衣服，身体的遮蔽与敞开停留在哪些部位，进而到一个人怎样摆布他的身体，身体怎样移动，即怎样行走，怎样坐立，怎样说话。在身体社会化的过程中，性感的表达必须符合时尚的“合适的”要求，体现时代的特点，才能更好地获得认可、赞美与接受。
其次，时尚规范着身体“时髦的衣着”。时尚总是瞬息万变的，这体现着时尚自身的悖论。一方面，时尚需要被摹仿，只有真正在一定范围内流行之后才能被称为时尚；另一方面，时尚又不能成为普遍的现象，如果所有人都适应了某一时尚，则预示着它的死亡。时尚的消失和它的兴起一样迅速。所以，时尚本身不能流行开来，惟有不断变化，才能使自己具有永恒生命力。同时，时尚通过被模仿，将自己的规则贯彻到各个自然的身体上。“比较意识”——不想使自己逊于别人，或“竞争意识”——意欲超过别人，是时尚被模仿的直接心理动因。在模仿的过程中，个体追随自己期望的时尚潮流，不知不觉接受了时尚的规则。
时尚同时规范着“时髦的”性感。虽然出于相同的目的：保持性感的吸引力，但时尚的变动不居，也令性感的感性表现形式充满了多样性，并随着时尚的变迁而更迭。以欧洲女性服饰的演变为例，随着性注意力在女性身体不同部位间的转移，女性的性感服饰也表现出不断变化的特点。19世纪90年代巴黎的女孩子穿着沙沙作响的裙子跳着颓废的康康舞；到了20世纪，就如布莱斯勒在《百年内衣》中描述的那样：20年代，缩短的裙摆使长筒袜日益重要；50年代，强调胸部的锥形乳罩，把人们的注意力吸引到乳房上；60年代，超短裙的风靡将人们的注意力更多地转向了大腿；70年代，瘦腿裤和紧身牛仔裤的风行让人们把焦点聚集到了臀部，同时，小三角裤取代了曾经坚实的短裤。
拉弗曾用“移动的性感部位”的理论来解释女性时装的频繁变化的原因。在不同的时期，女性时装展现、凸显、强调女性身体的不同部位，是为了让男性对女性的欲望始终保持亢奋状态。他举例说，19世纪20年代，男性迷恋着女性的腿部，到了30年代，女性服装便作出了相应的转变，令男性的注意力转移到了背部，这种转变的目的就是为了维持女性对男性的性感吸引力。自然的身体欲望表达，受到社会因素的制约，最终出现了超越自然的特点。这便是时尚赋予性感的社会属性。
四 结语
威尔逊在描述参观服装博物馆的感受时说到，日常生活中的衣着是自我经验和自我显现的重要表现，与人们的身份紧密联系，以至于衣着、身体和自我经常作为一个整体被同时想象。时尚，身体和性感的表达也同样是融为一体的，身体表达性感，时尚装饰身体，性感时尚最终都通过身体体现出来。性感与时尚的关系也体现了身体的双重属性：自然的身体和社会的身体。性感必须符合时尚的规范，并跟随着时尚的变迁而更迭。时尚中的性感，就是自然的身体社会化的结果。
参考文献：
[1] 李泽厚：《美学三书》，安徽文艺出版社，1999年版。
[2] 乔安妮·恩特维斯特尔，郜元宝等译：《时髦的身体》，广西师范大学出版社，2005年版。
[3] Flǖgel，J.C. The Psychology of Clothes.London：Hogarth Press，p20-21.（1930）
[4] Laver，J. Modesty in Dress.Boston：Houghton Mifflin Co，p11.（1969）
[5] Wilson，E. Adorned in Dreams：Fashion and Modernity.London：Virago，p58.（1985）
[6] 西美尔，费勇等译：《时尚的哲学》，文化艺术出版社，1997年版。
作者简介：徐蕾，女，1982—，河南信阳人，博士，讲师，研究方向：美学、审美文化，工作单位：上海第二工业大学人文与国际交流学院。