全国青联好友张国维兄来电赐示，让我写点他的印象。逊谢不得。领命之余，很觉惶恐。国维兄是篆刻世家子弟，自身也早跻身印坛名家行列，奏刀所及，印章何止过万。对于篆刻，我一度曾跃跃欲试，但不能工；对于印拓，喜欣赏，但不精鉴。因而，置喙方家，殊感汗颜。幸好，国维兄“军令”仁慈、宽厚，称只写印象，不涉专业臧否，遂心稍安。不妨信笔由缰，漫谈些芹献之感。
　　由印象而及，大约两端。一是其为人；二是其治印。细论后者，非长篇大论不能。且需业内识者、大家来评述，较难勾勒。但总的说，颇见昔贤篆刻大家黄牧甫“前见古人”刀意。所以，我说他，为传承中华璀璨文化而致力其中、劳莫大焉。我非业内人士，避难就易，先拣简单的说。从为人说起。
　　为人也分两端。一是古语所谓“为人”之义，即指形貌体格；一是指待人接物之道。如果拽几句旧文，那就是：身量中等，头圆肩平，执人以礼，谦和蔼然。一口京腔，透着随意和热忱。而要讲到待人接物，无论是富商巨贾、政界要人治印，抑或是寻常过从者求索，不以富贵而喜矜，不以俗常而淡漠。须知，国维兄是有资格恃才傲岸的。不仅承袭祖、父两代余荫，自身也早窥印坛堂奥。诸多达官显贵多藏有其印作。而为国际奥委会主席罗格治印之举，更是名扬中外。如果没底气而傲岸，那是狂妄；而有资格却谦和，这就是为人之道的厚朴。是属于虽非古人之貌，但有古人之风的范畴。
　　国维兄曾赠我两本著述。一本厚如砖头的《金石字汇》，洋洋洒洒，凡百万言。虽然对于搞专业的人来说，这是本家行当，但若无精深向学之志，和勤勉之心，恐很少有这样卖力气缉纳的。他自谦称，是为了评职称弄的。但从中可见其涉猎之广博。一本是《国维印稿》。
　　可以感受得出来，国维兄于治印之道，不仅仅是简单的热爱，亦非以之为所谓的事业。我更认为，是早已融入其衣食住行中，成为生活之常态。禅宗古德讲：行走坐卧皆是禅，乃是修行的最高境界。治印之与国维，差可类似。
　　毫不夸张地说，国维兄近年所治印中，世所熟知的政界要人、贤达名流，数以百计，可谓都曾有其作品。但这本薄薄印稿，收录“大人物”的并不多。我询问缘由，称不欲以世俗名市、哄抬身价。闻之不禁慨然。方今之世，君不见，稍有尺寸功绩者，便以“幸进”为荣。纷纷以领导合影、名人手泽来标榜自身。不过，对于国维兄的“低调”，我倒是认为，该当仁者不让。以世俗之欲求入世，以淡泊之心出世，广为流播，使得篆印之美广为人知亦功莫大焉。而在奏刀之际，加以边款识记，或云“此印刻于面南轩窗、神思悠然中”，或云“仿黄牧甫‘前见古人’意”，或云“仿六朝体‘乡往生涯’”等等，不惟大增情趣，亦是印坛佳话也。
　　我曾灯下细细翻阅国维兄印稿一通，击节而叹者数。以我这门外汉的眼光来看，国维兄所治印，走的是传统老路子。虽然可能费时费力，但事实证明，这是正道，且能够出成绩。以秦汉之风为肇基，不惟上窥甲骨、篆隶、金鼓，兼取唐宋、明清、晚近，可谓旁搜远绍、博采众长。既见家学传承，又有自我钻研。从印拓可推知，不少作品刀深口圆，殊为不易。古之书画大家仇英，时人称之“手下功深，心中功浅”，意谓其模仿功力惊人，而创获殊少。而国维兄，显然在自我融汇方面，下的功夫不少。所以，奏刀所及，朗润、苍古，冲切并举，入古出新，俨然翁叟宿擘之作，而非血气方刚青年之感。艺谚有云：学画十年可成；学书十五年可成。而治印在这方寸之间，但有微瑕，一目了然，更为考较谋篇布局的匠心和功力。可见，断非十数年之功。
　　观国维兄印稿，尤为感受强烈的是他作品传承古人的脉络和精神。我没和他深度交流过，但从作品，不难看出，前贤丁敬、邓石如、黄易、赵之谦，吴昌硕；近之齐白石、邓散木等治印大家作品，想必临摹不少。
　　禅宗有一公案，说的是当年吉州（今江西）青山惟政禅师上堂法语，谓：老僧三十年前，未参禅时，见山是山，见水是水。乃至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，见山还是山，见水还是水。
　　就国维兄之治印，无论现今如何评章，我也可能只是“见山是山，见水是水”的见识；容当“修炼”时日，臻达“见山不是山，见水不是水”之阶段；再假以时日、期之久远，体会那“见山还是山，见水还是水”的境界。于治印者、赏鉴者，均可谓赏心悦事、共美同贺之殊感。
　　作者系第十一届全国青联委员。
　　责任编辑 李菡丹