【摘 要】
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《列子》里的奇谈太多了,最惊人的是利剑不杀故事.说是一个叫孔周的贵族,家有宝剑.弱者来丹,立志以己力手刃有杀父之仇的恶霸黑卵,找孔周借剑.rn孔周告诉来丹:“吾有三剑,唯
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《列子》里的奇谈太多了,最惊人的是利剑不杀故事.说是一个叫孔周的贵族,家有宝剑.弱者来丹,立志以己力手刃有杀父之仇的恶霸黑卵,找孔周借剑.rn孔周告诉来丹:“吾有三剑,唯子所择;皆不能杀人,且先言其状.一曰含光,视之不可见,运之不知有.其所触也,泯然无际……二曰承影,将旦昧爽之交,日夕昏明之际,北面而察之,淡淡焉若有物存……其所触也,窃窃然有声,经物而物不疾也.三曰宵练……騞然而过,随过随合,觉疾而不血刃焉.”
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第一次去日本的时候，是二十世纪八十年代末。有位日本友人送了一本书给我，书名《竹内好：一种方法的传记》，作者是鹤见俊辅。 那个时候我对日本很无知，对日本现代思想也不得其门而入。滞留期问，我借阅了竹内好的著作，总觉得是隔雾看花。鹤见的这本竹内好传给我提供了一些线索，但自己的程度有限，看得到字面，看不透纸背。当然，对鹤见这位特立独行的作者，也没有产生更多的关注。 与思想人物遭遇，需要契机。 后来，
贺桂梅选我为其新作撰文，还真选对了。她的这本《时间的叠印：作为思想者的现当代作家》研究的五个对象——二十世纪四十至五十年代的萧乾、沈从文、冯至、丁玲、赵树理，我在《1948：天地玄黄》里都有所论述，后来我还写有专门研究一九四九年后沈从文、赵树理道路的长篇论文。但我与她又有不同：我是从“现代”看“当代”，着眼于现代作家的当代命运;贺桂梅是从“当代”看“现代”，要为当代文学溯源。我们两个这样的相遇本身
徐旭生(一八八八至一九七六)一九五九年春天的夏墟调查拉开了中国考古学界主动探索夏文化的序幕.从此,夏文化考古成为中国考古学研究中一个重要命题.同时,夏考古学术史本身的
"问我家乡在何处,山西洪洞大槐树。"这首民谣经过祖祖辈辈数百年流传到今天,它为中原人提供了寻根问祖的历史线索。翻阅有关史志,方知明初至永乐十五年间移民垦荒的历史事实,
一 绿茶兄要画我的书房，正赶上新冠疫情肆虐，没法前来香港，于是，我就对着平时工作的书桌照了张相，把左侧沿墙的一溜儿书架也照进去，颇有点坐拥书城的架势，寄了给他。他按照图片画了张书房一瞥，笔调清丽，用色淡雅，好像我读书写作的地方十分宽敞雅洁似的。 其实，我目前读写作息的地方，并不是我的书房，而是我们家的客厅，是太太迫不得已让出来的空间。十年前刚搬进新居，原本有间书房，有一米长半米宽的书桌，有可以
梁漱溟学问根柢，在儒学与佛学，其于西学，似末深入堂奥。梁漱溟在《我的自学小史》中回忆：“我七岁，北京第一个‘洋学堂’出现，父亲便命我入学……可惜我从那幼小时便习英文而到现在亦没有学好。”英文末学好，恐非谦辞。限于语言能力，梁漱溟读西学书，多选汉译本。当然，他也曾有意识地研读一些英文原著，但理解的程度当有限。 二0一九年，我得到一册出版于一九一八年的英文旧书：威廉·詹姆斯的《心理学原理》（TheP