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[摘要]《献给艾米丽的玫瑰》以美国内战后南北方经济的变迁为背景，讲述了一个由传统道德禁锢下的贵族后裔艾米丽小姐悲惨的寻爱历程。本文从以父权为中心的家庭，男女不平等的恋爱观和南方非人道的道德观E-个方面讲述了艾米丽小姐梦想和现实的冲突以及对女性精神世界的控制和摧残。
[关键词]毁灭 家庭 爱情 父权制 社会环境
[中图分类号]1106.4
[文献标识码]A
[文章编号]1009-5349(2010)09-0058-01
威廉·福克纳是20世纪美国最伟大的小说家之一。他的作品都是以一个虚构的“约克纳帕塔法县”为故事背景，并在文章中反复提及南方的崩溃、大庄园主家族的没落、过去时代对人精神上的束缚，及处在传统与变革之中的人们的精神危机等，
《献给艾米丽的玫瑰》这部短篇小说用极其短小的篇幅讲述了南方没落贵族艾米丽小姐的悲惨一生。
一、封建家长制的专横统治注定艾米丽的悲惨命运
基督教《圣经》故事中女人是由男人肋骨变来的这一神话，似乎决定了女人在长达数千年的历史中处于一种依附于男人的从属地位。《献给艾米丽的玫瑰》中描述：“身段苗条、穿着白衣的爱米丽小姐立在背后，她父亲叉开双脚的侧影在前面，背对爱米丽，手执一根马鞭，一扇向后开的前门恰好嵌住了他们俩的身影”。苗条矮小象征着父权制下女性的卑微地位，而衣服的白色象征着纯净圣洁，是清教主义强压在艾米丽身上的一种精神枷锁。她的父亲手执马鞭、双脚叉开则给我们展现了活生生的封建权威家长的威严形象，他背对着艾米丽，一意孤行地剥夺女儿追求幸福的权利，固执地认为镇上的人都根本配不上自己家的贵族地位。这样的传统观念影响下也使得艾米丽本人极力地保持自己孤傲、自视甚高的贵族淑女形象。文中在提到艾米丽在面对向她索税的代表团时，“她没有请他们坐下来”，“她的声调冷酷无情”，最后毫不留情地把他们“请了出去”。根本不屑于跟他们交谈。父亲死后，艾米丽拒绝接受事实，可见在父权制下，艾米丽没有自己的生活能力从而产生了对父亲的极度依赖。文中用到“cling(拖住)”一词，更为艾米丽以后死死拖住所爱之人，以及扭曲的恋尸举动埋下了伏笔。
二、情人的背叛使她万念俱灰
巴尔扎克说过“爱情是种宗教，信奉这个宗教比信奉旁的宗教代价高得多；并且很快就会消失，信仰过去的时候像一个顽皮的孩子，还得到处闯些祸”。父亲去世两年后结婚对象对她的抛弃，使她不知如何面对自己与镇上的人，她所能做的就是将自己封闭在惟一使她感觉安全并象征自己权贵的房子中。她把爱情看做是走出阴霾的惟一出路。在男权统治下的女性把婚姻看成她们通向光明和幸福生活的惟一通道。人们再见到艾米丽时“她的头发已经剪短”，很明显她打算从头开始迎接新的生活，所以荷默的出现给艾米丽带来了新生的曙光，即使他是个“拿日工资的人”，即使他配不上她贵族的身段，即使在其他人眼中她忘记了“贵人举止”，即使他们驾着车经过时会听到闲言碎语，她都全然不顾。为了给自己充分的信心，她永远抬着她高傲的头。而荷默·伯隆的形象则使读者再次清晰地看到了艾米丽那专横的父亲的影子：“帽子竖起，嘴里叼着雪茄”，手里举着的是代表着驾驭和绝对控制权的“缰绳”和“马鞭”。她欣喜地沉浸在对爱情的忠贞和对婚姻的向往中，她去首饰店，订购男人盥洗用具，每件上面刻着“荷·伯”。她买了包括睡衣在内全套男人服装。她把屋子布置成新房，玫瑰色的窗帘，灯罩。她浪漫、优雅细腻地规划着自己向往已久的美好婚姻生活。而当荷默毫不留情地弃她而去，她看到惟一能留住自己幸福的办法就是荷默的死亡，因为死亡是永恒的。
三、南方非人道的道德观使她走向毁灭
美国内战使南方的大种植园经济土崩瓦解，贵族们不愿承认大势已去，极力挣扎并强调往日的光辉岁月。艾米丽小姐作为贵族的后裔被丰碑化，艾米丽是全镇的共同财产，是清教文化思想的典范。如果一个人长期被当作某种类型的人而存在，逐渐地连他自己都会接受这种形象而按其方式去生活。当她的父亲去世后，人们高兴地主动向艾米丽表达怜悯，是因为艾米丽只剩下一套孤寂的房产，与普通大众没有什么不同，他们达到了一种心理上的平衡。而当艾米丽在与荷默交往的过程中，镇上的人们很失望，认为她是“堕落”的女人，是“全镇的羞辱，也是青年的坏榜样”。艾米丽去世时，全镇的人都去为她送葬，上了年纪的男子甚至穿上了南方同盟军制服去参加艾米丽的葬礼。在人们的心目中，她的离去如同一座纪念碑倒下了一样，宣告了一个时代的终结。
四、结语
福克纳笔下刻画的爱米丽不仅仅是一个女人的悲剧，而是整个人类的悲剧。传统的封建男尊女卑的思想导致了无数个像艾米丽这样的悲惨人生。福克纳作为南方的代表作家，看到了南方传统道德的弊病，他站在整个世界的人性关怀的高度，表达了对全人类人性复归的美好渴望。
[参考文献]
[1]李 杨.可悲的“替罪羊”——评《献给艾米丽的玫瑰》中的艾米丽[J]，山东大学学报，2004(2)，7.
[2](美)威廉·福克纳，献给爱米丽的一朵玫瑰花[A].小说鉴赏(上)[c]，北京：中国青年出版社，1986
[5]韩 冰.世上无人知晓我的玫瑰[J].牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)。2003(6).
[4]苗群鹰.黑屋中的玫瑰——试析爱米丽的悲剧成因和主题意义[J].广州大学学报(社会科学版)，2002(5).
[关键词]毁灭 家庭 爱情 父权制 社会环境
[中图分类号]1106.4
[文献标识码]A
[文章编号]1009-5349(2010)09-0058-01
威廉·福克纳是20世纪美国最伟大的小说家之一。他的作品都是以一个虚构的“约克纳帕塔法县”为故事背景，并在文章中反复提及南方的崩溃、大庄园主家族的没落、过去时代对人精神上的束缚，及处在传统与变革之中的人们的精神危机等，
《献给艾米丽的玫瑰》这部短篇小说用极其短小的篇幅讲述了南方没落贵族艾米丽小姐的悲惨一生。
一、封建家长制的专横统治注定艾米丽的悲惨命运
基督教《圣经》故事中女人是由男人肋骨变来的这一神话，似乎决定了女人在长达数千年的历史中处于一种依附于男人的从属地位。《献给艾米丽的玫瑰》中描述：“身段苗条、穿着白衣的爱米丽小姐立在背后，她父亲叉开双脚的侧影在前面，背对爱米丽，手执一根马鞭，一扇向后开的前门恰好嵌住了他们俩的身影”。苗条矮小象征着父权制下女性的卑微地位，而衣服的白色象征着纯净圣洁，是清教主义强压在艾米丽身上的一种精神枷锁。她的父亲手执马鞭、双脚叉开则给我们展现了活生生的封建权威家长的威严形象，他背对着艾米丽，一意孤行地剥夺女儿追求幸福的权利，固执地认为镇上的人都根本配不上自己家的贵族地位。这样的传统观念影响下也使得艾米丽本人极力地保持自己孤傲、自视甚高的贵族淑女形象。文中在提到艾米丽在面对向她索税的代表团时，“她没有请他们坐下来”，“她的声调冷酷无情”，最后毫不留情地把他们“请了出去”。根本不屑于跟他们交谈。父亲死后，艾米丽拒绝接受事实，可见在父权制下，艾米丽没有自己的生活能力从而产生了对父亲的极度依赖。文中用到“cling(拖住)”一词，更为艾米丽以后死死拖住所爱之人，以及扭曲的恋尸举动埋下了伏笔。
二、情人的背叛使她万念俱灰
巴尔扎克说过“爱情是种宗教，信奉这个宗教比信奉旁的宗教代价高得多；并且很快就会消失，信仰过去的时候像一个顽皮的孩子，还得到处闯些祸”。父亲去世两年后结婚对象对她的抛弃，使她不知如何面对自己与镇上的人，她所能做的就是将自己封闭在惟一使她感觉安全并象征自己权贵的房子中。她把爱情看做是走出阴霾的惟一出路。在男权统治下的女性把婚姻看成她们通向光明和幸福生活的惟一通道。人们再见到艾米丽时“她的头发已经剪短”，很明显她打算从头开始迎接新的生活，所以荷默的出现给艾米丽带来了新生的曙光，即使他是个“拿日工资的人”，即使他配不上她贵族的身段，即使在其他人眼中她忘记了“贵人举止”，即使他们驾着车经过时会听到闲言碎语，她都全然不顾。为了给自己充分的信心，她永远抬着她高傲的头。而荷默·伯隆的形象则使读者再次清晰地看到了艾米丽那专横的父亲的影子：“帽子竖起，嘴里叼着雪茄”，手里举着的是代表着驾驭和绝对控制权的“缰绳”和“马鞭”。她欣喜地沉浸在对爱情的忠贞和对婚姻的向往中，她去首饰店，订购男人盥洗用具，每件上面刻着“荷·伯”。她买了包括睡衣在内全套男人服装。她把屋子布置成新房，玫瑰色的窗帘，灯罩。她浪漫、优雅细腻地规划着自己向往已久的美好婚姻生活。而当荷默毫不留情地弃她而去，她看到惟一能留住自己幸福的办法就是荷默的死亡，因为死亡是永恒的。
三、南方非人道的道德观使她走向毁灭
美国内战使南方的大种植园经济土崩瓦解，贵族们不愿承认大势已去，极力挣扎并强调往日的光辉岁月。艾米丽小姐作为贵族的后裔被丰碑化，艾米丽是全镇的共同财产，是清教文化思想的典范。如果一个人长期被当作某种类型的人而存在，逐渐地连他自己都会接受这种形象而按其方式去生活。当她的父亲去世后，人们高兴地主动向艾米丽表达怜悯，是因为艾米丽只剩下一套孤寂的房产，与普通大众没有什么不同，他们达到了一种心理上的平衡。而当艾米丽在与荷默交往的过程中，镇上的人们很失望，认为她是“堕落”的女人，是“全镇的羞辱，也是青年的坏榜样”。艾米丽去世时，全镇的人都去为她送葬，上了年纪的男子甚至穿上了南方同盟军制服去参加艾米丽的葬礼。在人们的心目中，她的离去如同一座纪念碑倒下了一样，宣告了一个时代的终结。
四、结语
福克纳笔下刻画的爱米丽不仅仅是一个女人的悲剧，而是整个人类的悲剧。传统的封建男尊女卑的思想导致了无数个像艾米丽这样的悲惨人生。福克纳作为南方的代表作家，看到了南方传统道德的弊病，他站在整个世界的人性关怀的高度，表达了对全人类人性复归的美好渴望。
[参考文献]
[1]李 杨.可悲的“替罪羊”——评《献给艾米丽的玫瑰》中的艾米丽[J]，山东大学学报，2004(2)，7.
[2](美)威廉·福克纳，献给爱米丽的一朵玫瑰花[A].小说鉴赏(上)[c]，北京：中国青年出版社，1986
[5]韩 冰.世上无人知晓我的玫瑰[J].牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)。2003(6).
[4]苗群鹰.黑屋中的玫瑰——试析爱米丽的悲剧成因和主题意义[J].广州大学学报(社会科学版)，2002(5).