【摘 要】
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孟子的"民贵君轻"说并非视民为"工具",而是认为民的价值高于社稷和君主.儒家所说"天之生民,非为君也;天之立君,以为民也",即以人民为国家、社会的价值主体.在战国时期,孟子劝
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孟子的"民贵君轻"说并非视民为"工具",而是认为民的价值高于社稷和君主.儒家所说"天之生民,非为君也;天之立君,以为民也",即以人民为国家、社会的价值主体.在战国时期,孟子劝说诸侯国君行仁政而"王天下",故孟子并非"尊天子眨诸侯".中国古代的民本思想与君主制结合在一起,从政治体制上说,它是与民主制相对立的,这是其历史的局限,但不可否认儒家是以人民为国家、社会的价值主体,因此,在民本思想中亦蕴含着从君主制向民主制发展的种子.在中国近现代的民主进程中,传统的民本思想被扬弃:一方面,与其结合在一起的君主制被否定;另一方面,其以人民为国家、社会的价值主体的思想被继承.理清民本与民主的关系对于建设具有中国特色的民主制度具有重要意义.
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