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生活艺术·刺绣童鞋
【机 构】
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不详
【出 处】
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民族艺术
【发表日期】
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2019年5期
其他文献
正如郑土有在《都市民间文学的新业态一关于“上海故事汇”》中所言,民间文学的传统环境正在消失。作为都市民间文学的个案,“上海故事汇”为我们提供了新资料和新启发。凭借强有力的组织者和独具魅力的故事,“上海故事汇”持续发展,呈现出蒸蒸日上的发展趋势。它是否能够持续发展、作品能否流传、能否与新媒体相结合,这些问题还有待我们进一步探讨。在评议和讨论环节,同学们围绕民间文学的集体性与口头性、“上海故事汇”的特色及其与民间文学的关系、上海故事讲述活动的地域性特色等问题展开讨论,并对当下民间文学面临的新环境和新传播路径进
挂笺是旧时过年用的饰品,多挂在堂屋的梁上或大门口。“笺”与“钱”同音同声,进出时抬头见“笺(钱)”,寓意财源广进,到处是钱。此幅挂笺用白色宣纸刻成,是在白喜时用的。如果当年家中有亲人过世,按例是不能贴挂笺的,但若是70岁以上老人过世,俗称白喜,是可以贴挂笺的,但要用白色或黄色纸刻成。这暨表明主人家中有大事,又能够庆贺新年。
湖南省永州市蓝山县的瑶族师公通过“挂三灯”仪式获得拥有和使用“行司”神像画的资格,又通过“度戒”仪式,进一步获得“大堂”神像画的所有权及使用资格,“挂三灯”和“度戒”仪式中被传授的法术和能力是其获得神像画所有权及使用资格的基础条件。上下两坛兵马的授予是获得所有权及使用资格的关键所在。反过来,仪式神像画则成为师公地位和能力的标志,其数量的多寡、等级的高低与师公掌握的法术和能力的高低、可操控阴兵数量的多少成正比。
国家社科基金重大项目"中国少数民族口头传统专题数据库建设:口头传统元数据标准建设"(16ZDA160)于2016年11月立项,由中国社会科学院民族文学研究所与中国科学院计算机网络信息中心共同实施,首席专家:巴莫曲布嫫。元数据标准建设是数据库建设的基础,本项目秉持"标准在先,建库在后"的理念展开,下设三个子课题:(1)"口头传统元数据标准建设"(胡良霖主持);(2)"口头传统的田野采集规范与数字化建档规程"(吴晓东主持);(3)"口头传统数据资源描述模型与著录规则"(王宪昭主持)。
巴莫曲布嫫,彝族,北京师范大学文学院法学博士(民俗学专业)。中国社会科学院民族文学硏究所研究员、口头传统研究中心主任;中国社会科学院研究生院教授、博士研究生导师;中国民俗学会副会长、中国少数民族文学学会副会长,国际史诗研究学会秘书长;文化和旅游部国际合作交流与合作局非物质文化遗产专家组原成员,联合国教科文组织非物质文化遗产领域专家(缔约国推荐);2017年入选国家“万人计划”哲学社会科学领军人才.
《原始艺术》在世界各国有着广泛的影响,反思这本书及其作者弗朗兹·博厄斯对艺术人类学的当代研究有着重要价值。要深入认识《原始艺术》必须结合作者生平并将其放入西方的原始艺术研究语境中。博厄斯撰写《原始艺术》并非一时兴起,而是有着丰富的知识背景,同时也有数年田野调查的经验。在该书出版之前,非西方艺术就已在各国激起广泛的讨论,一方面不得不承认博厄斯审慎而博学的写作具有先天的过时性,但另一方面他率先认识到土著艺术也有其历时性,并且多年以后该书仍在该领域具有深刻的影响。
2018年国家社科基金艺术学青年项目“仪式表演语境下中-缅-泰南传佛教诵经音乐比较研究”,批准号:18CD177,项目负责人:董宸。本课题以南传佛教诵经音乐文化作为线索切入点,通过对中国、缅甸、泰国南传佛教诵经音乐的比较研究,对南传佛教音乐文化进行更为深入地理解与阐释。