“黄粮尤未熟，一梦到华胥”的典故，是讲晚唐道士吕洞宾的故事，这是中国社会尽人皆知“八仙”中的神仙人物。吕洞宾，名岩号纯阳子，“洞宾”是他的字，他常自称“回道人”，道教尊称“吕祖”。他的故乡即今山西芮城县永乐镇，此地初有故居“吕公祠”，金末改祠为观，蒙古中统三年（1262年）扩大部分建筑后称“大纯阳万寿宫”，后称“永乐宫”。《道藏》中有吕洞宾世族系统清楚记载。这位大神仙生于贞元十二年（797年）四月十四日，他幼即聪颖，少小习儒；他日常“顶华阳巾，衣逍遥服，”形貌“龙姿凤目，须发疏秀，金水之象，”“貌似张良，又似太史公状”。二十岁时父母命其娶刘氏女为妻；开成二年（838年），他四十二岁时，才得以“擢举进士”。
　　吕洞宾举进士的过程非常艰难，当他第三次奉父母命赴试的过程中，曾于长安道中的酒店休息，与一位长髯碧眼道士投缘遂相邀共饮，不觉睡意袭来而昏昏迷梦。这梦境十分奇异：梦境中的吕洞宾“举进士，登科第；历任显官，奏对称旨，遂除翰苑；入台擢阁侍从，俄拜执政，居朝三十余年。偶上殿应对差误，被罪谪官，南迁江表，路值风雪，仆马俱瘁，一身无聊。”方自叹息间，猛然觉察，竟是南柯一梦，而长髯道人所煮黄粱饭尚未煮熟。道人说：“黄粮尤未熟，一梦到华胥！”吕洞宾惊异地问：“你难道了解我的梦境吗？”道人说：“适来之梦，富贵不足喜，贫贱不足忧。大抵穷通荣辱，寿夭得丧，往古来今，皆如一梦。富贵则为好梦，贫贱则为恶梦，寿长则为好梦，夭折则为恶梦，如公适来之梦，诚好梦也！一失到底，转为恶梦。公备知之矣！贵即虚名，富犹孽火，金珠外物，子孙他人，一息不来，四大不倾，把甚物为坚固？”吕洞宾此时听道士这番话，真如热汤泼雪、醍醐灌顶；这就是教内外传播广泛著名的“黄粱梦”。
　　长髯道士就是钟离权，吕洞宾后来往从师于他。据说钟离权让吕洞宾背一个沉重包袱三年，有一天告诉他这是一块青石，并要教他“点金术”，但说所点黄金五百年后要还原为青石；吕洞宾即表示：兴利于五百年前，遗患五百年后，这种方术不学！钟离权对他说：你功德圆满，玉帝要将你召入仙班，做逍遥神仙。吕洞宾却说：“弟子之志，须度尽天下众生！”在这其中体现出了，吕洞宾作为神仙人物，一种不平凡的责任和担当！
　　吕洞宾道教全真派奉其为北五祖之一，他兼融儒、释义理，易外炼金丹术的方式，为身体内养的理念，发扬道教神仙思想的内涵，形成钟吕金丹内养的丹道体系，对宋元以来道教的发展影响重大。道教经藏中其名下传承著作很多，《全唐诗》存有其诗歌4卷。专家认为吕洞宾可信亲撰著作有：《破迷正道歌》、《灵宝篇》、《百问篇》、《指玄篇》、《肘后三成篇》、《直指大丹歌》、《敲爻歌》、《谷神歌》等。吕洞宾是以持正制邪、扶危济穷、慈悲度世为修道路径的神仙。尝称：人能忠于国、孝于亲、信于友、仁于下，不慢己心，不欺暗室，方便济物，阴骘格天，人爱之而鬼神敬之！至于具体修持，则说得更为直白：“世有传吾之神，不若传吾之法，传吾之法，不若传吾之行！”
　　作者为中国道教协会副秘书长