【摘 要】
：
采用SEM及EDS对6063铝合金微弧氧化膜进行截面、结构表面形貌与成分分析，利用动电位极化曲线和盐雾试验研究其耐蚀性能。结果表明：硅酸钠电解液体系制备的6063铝合金微弧氧化膜呈现多孔和显微裂纹的结构特点，破坏了微弧氧化膜的完整性，导致其耐腐蚀性能不佳。利用硅烷与铝合金表面微弧氧化膜发生化学键合进行封孔的同时，在其表面形成致密的保护膜，从而极大地提高了6063铝合金的微弧氧化膜的耐腐蚀性能。采用
【机 构】
：
中国石油化工集团公司碳酸盐岩缝洞型油藏提高采收率重点实验室
论文部分内容阅读
采用SEM及EDS对6063铝合金微弧氧化膜进行截面、结构表面形貌与成分分析，利用动电位极化曲线和盐雾试验研究其耐蚀性能。结果表明：硅酸钠电解液体系制备的6063铝合金微弧氧化膜呈现多孔和显微裂纹的结构特点，破坏了微弧氧化膜的完整性，导致其耐腐蚀性能不佳。利用硅烷与铝合金表面微弧氧化膜发生化学键合进行封孔的同时，在其表面形成致密的保护膜，从而极大地提高了6063铝合金的微弧氧化膜的耐腐蚀性能。采用质量分数为5%的KH560硅烷水解溶液封孔处理后的微弧氧化旋风转子经过1 872 h的中性盐雾试验，膜层结构仍然保持完整，没有出现腐蚀和膜层崩溃失效的现象，说明使用该硅烷水解溶液封孔处理对微弧氧化膜的孔洞和显微裂纹具有良好的封孔效果。
其他文献
＜正＞【贝贝出题】有两袋大米,大袋大米比小袋大米多48千克。如果将小袋中的大米吃掉2千克,这时大袋大米的重量是小袋大米的3倍,大、小两袋大米原来各多少千克?【伙伴出手】晶晶说:"将小袋大米吃掉2千克,大袋大米的重量比小袋大米多48+2=50千克。"欢欢说:"我们可以画出线段图。"
＜正＞差倍问题与和倍问题本质上是一样的,就是已知两个数的差以及这两个数之间的倍数关系,求这两个数分别是多少的问题。解答时,也是先画线段图,找出差所对应的倍数,然后求出1倍数,再求出几倍数。[例1]甲、乙两筐水果,甲筐水果的重量比乙筐多39千克,甲筐是乙筐的4倍。甲筐和乙筐各有水果多少千克?[思路分析]根据题意画出线段图:
＜正＞ 本文介绍一种利用报废的中间继电器或交流接触器的铁心和线圈来制作这类变压器的方法。现以CJ0～10A交流接触器为例,介绍其具体做法。 将接触器的底盖拆开,取出线圈和铁心,查得线圈（电压220V）的匝数是4900匝（作为变压器的一次绕组）。可求出每伏约为22匝,再根据所需电压的大小,求出二次绕组的匝数。考虑到效
石油作为一类重要的不可再生资源,在能源战略上具有及其重要的地位。目前经过一次、二次开采之后,有60%-80%的剩余原油仍残留在油气井中,这部分石油主要存在于地下储层的空隙中,开采效率低,开发高效的三次采油技术已成为当前石油开始所亟待解决的问题之一。其中,设计制备性能优良的驱替剂可以有效的提高三次采油的采收率。研究表明,纳米粒子驱替剂被不同类型表面活性剂修饰在表面可获得多功能性的纳米材料。但是,纳米
在目前明清江南史的研究视阈中，“江南”区域常被视为一个几无差异的整体，这在一定程度上掩盖了“江南”内部长期存在的地域分异现象。从明代官私文献记载来看，时人对于“江南”核心地域的认知，发生了由明前期“苏松嘉湖”到明中后期“苏松常镇”的变迁。这一变迁，既受到了现实行政区划的直接制约，又受到地域文化因素的深刻影响。在明代“江南七府”行政归属长期分裂的政治背景下，属南直隶的“苏松常镇”与属浙江的“杭嘉湖”
＜正＞一展览源起明太祖朱元璋深感"天下之大,必建藩屏",将皇族子孙分封且遣去各地就藩。藩王属于特殊的社会阶层,因此,藩王器用制度及其演化出来的实物带有浓厚的时代属性和身份特色。其中作为最主要的生活器用之一——瓷器,在藩王的日常生活当中充当特别角色,值得深入探讨和研究。近年来,随着各地王府遗址考古的新发现、藩王墓葬遗址的考古资料不断完善,朱明王朝的藩王用瓷面貌慢慢被揭开,彼时,一场关于明代藩王用瓷的
教育在不断地发展,对于教师的要求也在发生着变化,在新课程改革和双减政策下,对教师的教育教学水平提出了更高的要求。因此,各科目的教师要根据新政策的要求去逐步完善自己的教学模式,不断提升自己的教育教学水平。在初中的众多科目中,道德与法治课也占有一定的比重,它对于学生世界观和价值观的形成具有非常重要的作用,因此,道德与法治教师更要注重教学方法运用,在教学的实践过程中,教育学的专家指出体验式教学法对于初中
＜正＞ 为提高试验工作的质量,保证试验数据的精度,又要充分利用停电机会,大部分35kV变电站为了减少停电次数,均为一次性停电。这种情况下要作试验工作,就存在着试验电源问题。由于过去一直采用自备小型汽油发电机供电,汽油发动机是单缸工作,振幅变化明显,电源频率随油量大小变化,因此,对QS1电桥来讲,频率的影响直接反映到测试数值的准确
官道是明代道教与皇室政治相互结合,承接国家重大祭祀事务的产物。明代的官道体制是有明一朝最具制度创新性的国家重大礼制,该制度主要奠基于明初太祖、太宗时期,对于我们理解明王朝体国经野的独特立国精神具有很重要意义。目前历史学界、道教研究界均未见有学者关注这一问题,并予以认真探讨。本文重点探讨茅山、齐云山的官道及其所承担的国家祭祀、与明代官道网络的关联等问题。