作为符号学事实的艺术

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一集体意识越来越明显地渗透至个体意识的最深层,这使得对符号和意义的研究成为越来越紧迫的问题,因为每一个超越个体意识界限的精神产物已然获得了符号的传达性质是既成事实。一如现代语言学②已扩展至语义学领域,从这一角度而言,它关涉语言体系的所有要素,甚至包括语音都必须作为语言语义学的成果,现代语言学根据自身的特性分门别类地应用到其他所有符号序列之中。
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文章论述了人类改造自然进而培育世界的两个维度,外部培育的技术维度以及内部培育的教育维度。在技术维度,人类作为理性的存在者,通过运用自身的技术理性、实用理性与道德理性在合理限度内改造自然,在完成人道培育的同时成为自然的主人。在教育维度,人类通过经历规训情绪、发展天赋、公民化、道德化四个阶段发展成兼具个人价值与公共价值,能够自食其力且依道德行事的个体。只有人类将外部的培育与内部的人道旨归相结合,才能将世界培育成适合人类本性的家园。
斯蒂格勒提出“一般器官学”的目的是为了揭示当代资本主义对人本身架构的历史过程,资本主义化过程恰恰是这个外在器官化的不断加速,尤其在19世纪蒸汽时代技术的更新,是人造器官加速爆发的过程。当代的数字化资本主义的“数字”,就是可计算设备,这是“外在器官性”的最新表现。生命的本质为负熵,而人类生命存在的异质性本质为外化性的义肢性技术构序(负熵),可是,资产阶级所开创的资本主义社会却演变成一个以人的疯狂掠夺导致更深层次的熵增的“人类纪”。所以,对待当今资本主义的发展,应当有一种全新的政治经济学,以一种“负熵”的形式
文章在评述相关文献的基础上,围绕金融发展对生产率的作用进行了理论和实证分析。结果表明,在引入基础设施水平、城市化水平、政府预算规模、教育水平和外贸依存度等变量的情形下,金融规模和金融效率对高生产率企业进入和低生产率企业退出有显著作用,这种作用因企业类型的不同,在实证检验上有显著差异。这一分析结果蕴含着两个推论,文章以中国企业投资经营的相关数据为依据对这两个推论展开了实证检验,从资源配置角度对金融发展与企业进入退出关联机理作出分析。
一些全球史的实践者最近在进行自我批判,批评全球史的支持者“飞跃”地方和个案,并由此断言他们创造的叙事继续宣扬西方目的论,推重大都市,却忽视了非西方与地方的历史。他们的批评虽然应该得到欢迎,却有些夸大其词,因为自从20世纪80年代以来,最杰出的全球史家在进行科学的历史与社会研究时,已经承认宏观与微观相得益彰。因此,更为可取的做法是提出如下问题:什么是整合全球和地方的独特方法呢?第一种方法是时间化的历史,即不同社会根据神圣—政治的历法而组织时间的鲜活体验。第二种方法是概念史,尤其是相同概念在不同社会拥有迥然不
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到目前为止,关于政区变迁背后深层次原因的分析,一般都是在一个均质化的地面条件上展开,对于政区下垫面的思考还是一个比较大的盲区。位于秦岭山脉分水岭以南的唐代商州安业县(今陕西柞水)的置改,为我们提供了加深认识中古时期山地历史政治地理的机会。考察发现,安业县在唐代两次隶属雍州(京兆府),分别是为防备谯王李重福叛乱和肃清玄宗在山南地区的影响。安业县在唐代首次设县,表明唐王朝开始有意识通过在秦岭设县达到管理山区的目的。另一方面,安业县在唐代的两次改属及更名,均与当时的政治形势紧密关联。由此凸显出的是,山地政区化与
1953年艾森豪威尔担任总统后,美国对日本的经济复兴政策完全建立在其本人对国际经贸政策的总体构想之上。与共和党传统思想不同,艾森豪威尔反对保护主义,支持自由贸易,主张对日本应发展其贸易而非输出大量援助资金,通过贸易使日本繁荣富裕,从而使美国赢得冷战。为此,他领导的政府采取开放美国市场、减轻日本国防负担、干涉日本政治选举为其经济复苏创造稳定政局等一系列政策举措,使日本经济迅速全面复兴。美国的政策对日本、美国及资本主义世界秩序皆产生了深刻的影响。