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摘要：当前，我国的民俗主题公园研究正处于蓬勃发展时期，对民俗景观设计的研究十分重要。本文以“民俗主题公园景观设计探讨的课题为例，系统的分析了民俗主题公园从主题定位、区位选址、空间布局、表现模式和景观的规划到设计等方面的诸多内容。尝试在国民经济飞速发展，而民俗文化遗产正在逐渐消失的现实情况下，从传承民俗文化的角度对民俗主题公园的建设加以审视，提出科学的发展途径，这对民俗主题公园建设具有一定的指导意义。
关键词：主题公园;民俗主题公园;景观设计;民俗景观;设计原则
一.研究背景
国外民俗旅游发端于19世纪中叶的欧美发达地区，由于主题公园景观口趋回归真实性和民族性，一些人造景观逐渐被摒弃，更多的主题是朝历史、文化上发展。文化特色和文化内涵是主题公园的灵魂，现代主题公园之间今后的竞争将主要集中在文化内涵的选择（主题定位）、文化内涵的表现（产品设计）和文化内涵的扩充（活动策划）三个方面。
20世纪60年代以来，世界旅游业高速发展，并迅速成为许多国家的重要产业。随着观念与技术的不断改变与提高，民俗村的这种主题展示方式已经逐步转变成主题公园的展示方式，而这种方式也更加成熟和完善。在这个时期内，国内外学者对民俗主题公园的理论研究较少，主要集中在经济和管理方面。
二.我国的民俗主题公园
我国民俗主题公园的发展多以国外旅游主题公园的发展理念、方式、规范与我国丰富多彩的民俗文化旅游资源有机结合，而且这种结合也将是我国主题公园未来发展的一大主要方向。20世纪90年代以来是我国民俗文化旅游主题公园的大发展时期，深圳中国民俗文化村、北京中华民族园、昆明云南民族文化村、上海中华民族大观园、江苏吴文化公园等几十家民俗文化主题公园相继建成。可以看出我国民俗主题公园的建设数量与速度与口俱增，已经成为了我国主题公园的主要发展模式。
三.民俗文化
按照泰勒的观点：文化是人作为社会成员而获得的种种能力和习惯，例如知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及其他等等所形成的一个复杂的整体。民俗文化就是以民间文化和民俗风情为主体的民族民间的物质上、精神上和制度上的传统。
四.民俗主题公园
民俗主题公园是主题公园的一个分支，是现代主题公园与民俗学共同发展的交汇产物。民俗主题公园既是现代主题公园中展示民俗文化、民俗事项的一种类型，也是现代主题公园开发模式中的一种。因此，我们将民俗主题公园定义为：以民俗文化为主题，为了满足旅游者多样化体闲娱乐需求和选择而建造的一种具有创意性游园线索和策划性活动方式的园林景观形式。
五.国内外民俗文化主题公园发展现状
民俗文化主题公园是指将某一特定地区或民族的民俗文化经过提炼、加工与景观规划设计相结合所产生的一种以传承与发扬民俗文化为核心的景观场所。民俗文化主题公园凭借其深厚的历史文化积淀与坚实的地方文化基础在众多的主题公园类型中脱颖而出，吸引大量游客，都足以证明它具有极大的开发潜力与优势。而民俗文化主题公园的特点也决定了它难以被复制与模仿，并与其他的主题公园区别开来。
六.西双版纳傣族园研究
1.项目概况
西双版纳的傣族园位于我国澜沧江畔，是西双版纳州精品旅游东环线的主要旅游景区。这个景区由国有橄榄坝农场投资控股经营，于1999年8月正式开始营业，并于2001年被国家认定为AAAA级风景旅游区，是西双版纳州集中展示傣族宗教、传统建筑、民族服饰、饮食及民风民俗等文化的观赏游览区
2.傣族园主题定位分析
傣族园有一句非常有特色的标语“勋巴拉娜西一人世问最美好的世外桃园”，勋巴拉娜西在傣族语言中就代表着神奇美丽的生態家园。所以，傣族园在设计中充分保留了基地内原有特色传统民居和秀丽的山水景观与生态景观，并以此为基础，进一步开发傣族特色，提高园区综合服务水平，让游人体验到真正的，取白生活的傣族文化，使园区成为“杆栏式建筑典范之园”、“礼仪、习俗文明之园’，“傣家生活温馨之园”
（1）通过深度挖掘，傣族园不断地取得进步，逐步成为了以连释傣族民俗文化为核心的民族特色风情和热带景观风光共存的既具有观赏性又具有体验性的风景园区。以民族村寨为核心，展示历史悠久的佛教文化曼春满寺是橄榄坝地区最具代表性的佛教寺庙，同时也是在整个东南亚地区都享有盛名的佛教寺庙
（2）依托民族村寨，弘扬传统竹楼文化每个地区与民族在长期的生产生活过程中，都会不断积累，不断探索，形成一套属于白己的特色民俗文化，而传统的民族居所便是该民俗文化中的一个重要组成部分。傣族人民受到白然环境因素，气候条件因素等等的影响，竹楼干栏式的建筑便应运而生，随着时代变迁，竹楼已经由最早的茅草棚、竹笆茅草房发展到今天木质结构的干栏式建筑。通过竹楼能够展现傣族人民的真实生活状态。依托民族村寨，对传统竹楼文化进行发扬与传承，不仅保护了优秀的文化遗产，也能够激发游人的兴趣，也是一种对傣族文化的传承，并且也能为当地少数民族带来更高的收入。
（3）传承传统稻耕等文化，还原生产生活场景在园区内，通过向游客展示傣族传统农业生产劳动的过程，使游人增强对傣族传统稻耕文化的理解与认识，并且通过使傣族民问手工艺者展示传统的傣族民问手工艺制作过程，并且让游客参与制作，增强体验性，让游客仿佛不是以一名游客的身份，而是作为寨了中的一名村民，参与民族活动。
（4）以民族节日庆祝活动为依托，打造品牌活动傣族最为人们熟知的节日就是泼水节，泼水节对于傣族人民有着特殊的意义，是在特殊的历史条件背景下形成的，并延续了成白上千年的民族节庆活动，不仅是为了吸引游客也是对传统民俗文化的继承与发扬。
七.结论
1.关中民俗主题公园的景观设计应注重地域民俗文化内涵，与关中独特的民俗文化相结合，体现乡土民俗的人文景观特色，体现关中民俗主题公园承载和传达民俗文化信
息的功能。
2.应对现有民俗景观资源进行合理改造，更新，完善并实现再利用，进而延长其景观生命周期。以不断更新变化的景观资源，保持自身景观资源的可持续发展，迎接每一为观光游览者，让观光者感到亲切、新奇，提高观光者的重游率。
3.应注重民俗公园场地景观资源和人文资源的挖掘。尊重场地、人文特色，因地制宜，寻求与场地和周边环境相联系、形成整体的设计理念。
参考文献：
[1] 阿尔伯特·J·拉特利奇.大众行为与公园设计[M].王求是等译.北京：中国建筑工业出版社，1990.
[2] 金经元奥姆斯特德和波士顿公园系统[]城市管理，2002（02）.
[3] 李敏.从“见缝插绿”到“生态优先”-论现代城市绿地系统规划理念与方法的更新[中国科协2002年学术年会，2002.
[4] 岩下肇.藤本信义，杨利铭.袖珍公园――一个“憩”与“用”的场所[J].新建筑.1991（4）：61-62.
[5] 李丽萍.城市人居环境[M]北京：中国轻工业出版社，2001.
[6] 梁雪，肖连望.城市空间设计[M天津：天津大学出版社，2000.
[7] 吕正华，马青.街道环境景观设计[M]沈阳：辽宁科学技术出版社，2000.
（作者单位：大连工业大学）
关键词：主题公园;民俗主题公园;景观设计;民俗景观;设计原则
一.研究背景
国外民俗旅游发端于19世纪中叶的欧美发达地区，由于主题公园景观口趋回归真实性和民族性，一些人造景观逐渐被摒弃，更多的主题是朝历史、文化上发展。文化特色和文化内涵是主题公园的灵魂，现代主题公园之间今后的竞争将主要集中在文化内涵的选择（主题定位）、文化内涵的表现（产品设计）和文化内涵的扩充（活动策划）三个方面。
20世纪60年代以来，世界旅游业高速发展，并迅速成为许多国家的重要产业。随着观念与技术的不断改变与提高，民俗村的这种主题展示方式已经逐步转变成主题公园的展示方式，而这种方式也更加成熟和完善。在这个时期内，国内外学者对民俗主题公园的理论研究较少，主要集中在经济和管理方面。
二.我国的民俗主题公园
我国民俗主题公园的发展多以国外旅游主题公园的发展理念、方式、规范与我国丰富多彩的民俗文化旅游资源有机结合，而且这种结合也将是我国主题公园未来发展的一大主要方向。20世纪90年代以来是我国民俗文化旅游主题公园的大发展时期，深圳中国民俗文化村、北京中华民族园、昆明云南民族文化村、上海中华民族大观园、江苏吴文化公园等几十家民俗文化主题公园相继建成。可以看出我国民俗主题公园的建设数量与速度与口俱增，已经成为了我国主题公园的主要发展模式。
三.民俗文化
按照泰勒的观点：文化是人作为社会成员而获得的种种能力和习惯，例如知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及其他等等所形成的一个复杂的整体。民俗文化就是以民间文化和民俗风情为主体的民族民间的物质上、精神上和制度上的传统。
四.民俗主题公园
民俗主题公园是主题公园的一个分支，是现代主题公园与民俗学共同发展的交汇产物。民俗主题公园既是现代主题公园中展示民俗文化、民俗事项的一种类型，也是现代主题公园开发模式中的一种。因此，我们将民俗主题公园定义为：以民俗文化为主题，为了满足旅游者多样化体闲娱乐需求和选择而建造的一种具有创意性游园线索和策划性活动方式的园林景观形式。
五.国内外民俗文化主题公园发展现状
民俗文化主题公园是指将某一特定地区或民族的民俗文化经过提炼、加工与景观规划设计相结合所产生的一种以传承与发扬民俗文化为核心的景观场所。民俗文化主题公园凭借其深厚的历史文化积淀与坚实的地方文化基础在众多的主题公园类型中脱颖而出，吸引大量游客，都足以证明它具有极大的开发潜力与优势。而民俗文化主题公园的特点也决定了它难以被复制与模仿，并与其他的主题公园区别开来。
六.西双版纳傣族园研究
1.项目概况
西双版纳的傣族园位于我国澜沧江畔，是西双版纳州精品旅游东环线的主要旅游景区。这个景区由国有橄榄坝农场投资控股经营，于1999年8月正式开始营业，并于2001年被国家认定为AAAA级风景旅游区，是西双版纳州集中展示傣族宗教、传统建筑、民族服饰、饮食及民风民俗等文化的观赏游览区
2.傣族园主题定位分析
傣族园有一句非常有特色的标语“勋巴拉娜西一人世问最美好的世外桃园”，勋巴拉娜西在傣族语言中就代表着神奇美丽的生態家园。所以，傣族园在设计中充分保留了基地内原有特色传统民居和秀丽的山水景观与生态景观，并以此为基础，进一步开发傣族特色，提高园区综合服务水平，让游人体验到真正的，取白生活的傣族文化，使园区成为“杆栏式建筑典范之园”、“礼仪、习俗文明之园’，“傣家生活温馨之园”
（1）通过深度挖掘，傣族园不断地取得进步，逐步成为了以连释傣族民俗文化为核心的民族特色风情和热带景观风光共存的既具有观赏性又具有体验性的风景园区。以民族村寨为核心，展示历史悠久的佛教文化曼春满寺是橄榄坝地区最具代表性的佛教寺庙，同时也是在整个东南亚地区都享有盛名的佛教寺庙
（2）依托民族村寨，弘扬传统竹楼文化每个地区与民族在长期的生产生活过程中，都会不断积累，不断探索，形成一套属于白己的特色民俗文化，而传统的民族居所便是该民俗文化中的一个重要组成部分。傣族人民受到白然环境因素，气候条件因素等等的影响，竹楼干栏式的建筑便应运而生，随着时代变迁，竹楼已经由最早的茅草棚、竹笆茅草房发展到今天木质结构的干栏式建筑。通过竹楼能够展现傣族人民的真实生活状态。依托民族村寨，对传统竹楼文化进行发扬与传承，不仅保护了优秀的文化遗产，也能够激发游人的兴趣，也是一种对傣族文化的传承，并且也能为当地少数民族带来更高的收入。
（3）传承传统稻耕等文化，还原生产生活场景在园区内，通过向游客展示傣族传统农业生产劳动的过程，使游人增强对傣族传统稻耕文化的理解与认识，并且通过使傣族民问手工艺者展示传统的傣族民问手工艺制作过程，并且让游客参与制作，增强体验性，让游客仿佛不是以一名游客的身份，而是作为寨了中的一名村民，参与民族活动。
（4）以民族节日庆祝活动为依托，打造品牌活动傣族最为人们熟知的节日就是泼水节，泼水节对于傣族人民有着特殊的意义，是在特殊的历史条件背景下形成的，并延续了成白上千年的民族节庆活动，不仅是为了吸引游客也是对传统民俗文化的继承与发扬。
七.结论
1.关中民俗主题公园的景观设计应注重地域民俗文化内涵，与关中独特的民俗文化相结合，体现乡土民俗的人文景观特色，体现关中民俗主题公园承载和传达民俗文化信
息的功能。
2.应对现有民俗景观资源进行合理改造，更新，完善并实现再利用，进而延长其景观生命周期。以不断更新变化的景观资源，保持自身景观资源的可持续发展，迎接每一为观光游览者，让观光者感到亲切、新奇，提高观光者的重游率。
3.应注重民俗公园场地景观资源和人文资源的挖掘。尊重场地、人文特色，因地制宜，寻求与场地和周边环境相联系、形成整体的设计理念。
参考文献：
[1] 阿尔伯特·J·拉特利奇.大众行为与公园设计[M].王求是等译.北京：中国建筑工业出版社，1990.
[2] 金经元奥姆斯特德和波士顿公园系统[]城市管理，2002（02）.
[3] 李敏.从“见缝插绿”到“生态优先”-论现代城市绿地系统规划理念与方法的更新[中国科协2002年学术年会，2002.
[4] 岩下肇.藤本信义，杨利铭.袖珍公园――一个“憩”与“用”的场所[J].新建筑.1991（4）：61-62.
[5] 李丽萍.城市人居环境[M]北京：中国轻工业出版社，2001.
[6] 梁雪，肖连望.城市空间设计[M天津：天津大学出版社，2000.
[7] 吕正华，马青.街道环境景观设计[M]沈阳：辽宁科学技术出版社，2000.
（作者单位：大连工业大学）