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【摘要】本文主要从训诂学在当代如何发展以及训诂学在文化事业，特别是教育事业方面的重要意义两个方面进行分析探讨。训诂学在当代的发展应立足自身的实用价值，完善自身理论体系，更好地发挥它在古诗文教学中的重要价值。
【关键词】训诂学；理论；古诗文教学
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
一、明确自身的定位，建构理论体系
我们认为训诂学是一门阐释以儒家经书著作为主的经典的学科。因为儒家经典是汉语的重要载体，这么定义就也可将训诂学与语言学紧密结合。下面我将从起源和归宿两方面论述我对训诂学性质定义的理由：第一，从起源上看，“训诂学起源于对中国传统经典的诠释”。由于语言发展了，部分词汇和语法改变了，一定时期的人读不懂前人的书籍了，就需要对前人的书籍进行注释，训诂学由此产生。但把训诂作为一种实践行动，它在战国时期就已存在。然而作为一门学科，它就必须具有系统性和理论性。可以说，《尔雅》是我国第一部训诂学著作，它已具备系统性和理论性的知识。第二，从归宿上看，训诂的目的是阐释经典，亦即戴震所说的“由字以通其词，由词以通其道”。
训诂学最大的特色在于它是对语言本义的原生态解释和还原，是对字词意思的理论阐述，因此，在当代，我们在研究训诂学知识的时候，应该把训诂学当作是语义解释学。
把训诂学研究定义为语义解释学是从当今社会的需求方面来看的。我们清楚地知道，我国历代留下的古代文献是我国传统文化的最重要的体现，这些古典文献是我们传承文化的基本载体。然而，我们在挖掘这些古籍的深远意义与价值方面却明显能力不足。究其原因，一方面时空的距离已经太过久远，语言文字的古今差异所造成的历史隔膜越来越大，人们理解起来非常困难，许多人拿起古籍如同手拿天书，对着极其熟悉的母语文字竟然感到那么的陌生；另一方面，也是大家有目共睹的，近些年来，外语在中国越来越有魅力，从10多年前就有的英语四六级，到如今的韩语、日语等小语种的火热，越来越多的年轻人受电视剧、受时尚潮流的影响而热衷于追求外国语言，而对我们优美厚重的汉字则明显兴趣不足。我国流传几千年的传统文化能否被更多的人传承，更好地发扬光大，成为建设当代新文化的基础，在很大程度上取决于对古代文本的现代诠释，最重要的工作就是文本的语义解释，让人们首先需要读懂古代文本，训诂学才实现了它的价值。实现了价值，它才有用武之地，才能更好地发展。
在明确了训诂学在当代的“古汉语语义解释学”这一定位后，我们还要为它建立一个完整而严密的理论体系，有了理论体系的支撑，它才能在基础之上更好地发展。古语云：“以史为鉴，可以明得失。”传统的训诂没有建立起严格意义上的理论体系，这种状况一直延续至今。关于建立训诂学理论体系的重要性我们刚才已经谈过，一个学科，一门古老而又有现代意义的学问，想要更好地持久发展下去，发挥它的永恒价值，严密的理论体系是一个基本的保障。只有在理论体系的支撑下，训诂学才能有新的活力，顺应时代的要求。建立训诂学的理论体系是一项长期而艰巨的任务，需要大量的整理和翻译工作，更要投入大量的人力、物力和财力。我们还需明确的一点是：我们要建立的是与时俱进的现代理论体系，它应该具有语言学、解释学的深度和哲学思辨的能力。现代训诂学理论体系应能够为人们的训诂实践产生指导意义和价值，人们的训诂学实践建立在现代训诂学的理论体系之上。
任何学科的存在和发展都要有实践的意义，不能脱离社会而 “高高在上”地存在，纸上谈兵的学问也只能是昙花一现。所以，我们在加强训诂学自身理论建设的同时，要注重训诂学的实践属 性，指导具体的社会工作。训诂学本身就是带着应用的和理论的两个目的而进入当代的，在文化需要被复兴，需要被发掘的今天，它的实践价值就更加凸显，无论是科学史、哲学史、艺术史还是其他文化类型的追本溯源，都需要训诂学的存在，它理应被普及，进入大众的视野，发挥它的实践作用。
二、关于训诂学的推广
对于训诂学的推广是一个重大的问题，虽然我们看到训诂学的前景十分广阔，然而它很少被人所熟知，甚至有的人在读书时使用训诂学的方法，然而却不十分了解训诂学。所以本人认为对于训诂学的宣传和普及是个关键，总体来说可分为以下几个方面：
第一，在日常的教学工作中推广训诂学专业及其相关理论知识。在中学教学中，老师应该适当给学生一些机会进行训诂方法的锻炼，如提出几个有相同字词的例句，从而让学生自行辨析，目的是让学生能够对古代汉语的字词有一个相对整体的把握。在大学教学中，也应该对训诂学这一学科有一整体框架式的介绍，如开设“训诂学概要”，以及专就训诂学这一学科进行系统理论的推广和普及。
第二，学生在学习过程中，也应该对于各个学科有一个概念性的认识，比如“训诂学”“词汇学”“文字学”“音韵学”等，只有系统化理论化地掌握了各个学科的学习和研究方法，才能够综合各个学科，在学习过程中驾轻就熟地处理问题。
三、训诂学在古诗文教学中的意义
2014年，习近平总书记在北京师范大学附属中学的一次讲话中曾谈到，古诗文的学习对当代的学生来说有重要的意义。这就给语文教师提了个醒，我们要重视古文的教学工作，而在古文的教学工作中，训诂学有着重要的作用。训诂学以正确解释古代词义为根本任务，在文言文教学实践中，对字词意思的分析、句法的讲解等都需要训诂学的知识。正确运用训诂学能够增强教学效果，让学生更深入透彻地理解古诗文的精髓所在。下面，我们来举例分析：
（一）明确词语的含义
《战国策·邹忌讽齐王纳谏》一文中，有“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”一句。其中许多地方把“谤讥”解释为“批评议论”，虽然结合文章语境去看，大体上是可以解释通的，但不是那么的确切。《说文》释“谤”字：“谤之言旁也，旁，溥也。” “溥”有“广大”的意思。“謗”应该是在人很多的公众场合肆意地指责；“讥”宇，《说文》注作“讥之言微也”，意思是不是很明显，也就是说这是一种比较委婉含蓄的讽刺。 （二）弥补注释的不足
《孔雀东南飞》一文中：“府吏闻此变，因求假暂归。”这里的“暂”字课下注释没有给出解释，而诗中的另两处解释为“暂时”，所以很多人想当然地把这里的“暂”也解释成“暂时”。其实是一种错误，此处的“暂”亦易误解为上两句的讲法，实际上应解作“仓猝”为好。在《广雅·释诂》有“暂，猝也”，“卒”应为“猝”的假借字。“因求假暂归” 应译为“于是是请假仓猝匆忙地回家”，解释为“暂时回家”就在很大程度上曲解了文意，这样将会影响学生对文本的理解，不能更好地把握作品的真实内涵。
（三）俗语词问题
由于年代的久远，我在日常的古诗文教学中发现，许多古诗文中常常会出现一些生僻的俗语词问题，如果不通过训诂学去校正，往往会造成錯误的理解。所以，教师在教学过程中遇到这种词语一定要慎重对待。《孔雀东南飞》中：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”教材给出的课下注释是：“寂寂人定初，静悄悄的，人们开始安歇了。定，静止。”这种解释把“人定”理解为一个普通主谓短语，是不恰当的。“人定”是一个时间名词，是一个专有概念，不是主谓短语。古人把一昼夜分为十二时辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戌、亥。又各有一个名称：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。古代的十二时辰有很多名称，这里只举一种，其他不再赘述。所谓“黄昏后，人定初”，就是指两个时辰交替之际。
综上所述，训诂学与中学文言文教学有着非常紧密的关系，在古文教学的许多方面都要用到训诂学知识。训诂学对中学古诗文教学的意义远不止于此，训诂学对于学生正确理解通假字、古今异义词、词义的引申、掌握古汉语语义系统等，都有重要的意义，在此就不加以过多的赘述。总之，学好训诂学，是一个优秀的语文老师在古诗文课堂上必备的素质。 以上就是我关于训诂学在当代的发展与价值的一点思考与建议，训诂学作为一门古老的学科，在当代仍有不可替代的意义，我们理应赋予它新的时代内涵，推动它的更好发展，从而更好地利用训诂学为社会文化事业，尤其是教育事业服务。
参考文献
[1]黄灵庚.训诂学与语文教学[M].杭州：浙江大学出版社，2008.
[2]李建国.当代训诂学的实践总结与守正追求[J].杭州师范大学学报（社会科学版），2008（6）.
（编辑：龙贤东）
【关键词】训诂学；理论；古诗文教学
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
一、明确自身的定位，建构理论体系
我们认为训诂学是一门阐释以儒家经书著作为主的经典的学科。因为儒家经典是汉语的重要载体，这么定义就也可将训诂学与语言学紧密结合。下面我将从起源和归宿两方面论述我对训诂学性质定义的理由：第一，从起源上看，“训诂学起源于对中国传统经典的诠释”。由于语言发展了，部分词汇和语法改变了，一定时期的人读不懂前人的书籍了，就需要对前人的书籍进行注释，训诂学由此产生。但把训诂作为一种实践行动，它在战国时期就已存在。然而作为一门学科，它就必须具有系统性和理论性。可以说，《尔雅》是我国第一部训诂学著作，它已具备系统性和理论性的知识。第二，从归宿上看，训诂的目的是阐释经典，亦即戴震所说的“由字以通其词，由词以通其道”。
训诂学最大的特色在于它是对语言本义的原生态解释和还原，是对字词意思的理论阐述，因此，在当代，我们在研究训诂学知识的时候，应该把训诂学当作是语义解释学。
把训诂学研究定义为语义解释学是从当今社会的需求方面来看的。我们清楚地知道，我国历代留下的古代文献是我国传统文化的最重要的体现，这些古典文献是我们传承文化的基本载体。然而，我们在挖掘这些古籍的深远意义与价值方面却明显能力不足。究其原因，一方面时空的距离已经太过久远，语言文字的古今差异所造成的历史隔膜越来越大，人们理解起来非常困难，许多人拿起古籍如同手拿天书，对着极其熟悉的母语文字竟然感到那么的陌生；另一方面，也是大家有目共睹的，近些年来，外语在中国越来越有魅力，从10多年前就有的英语四六级，到如今的韩语、日语等小语种的火热，越来越多的年轻人受电视剧、受时尚潮流的影响而热衷于追求外国语言，而对我们优美厚重的汉字则明显兴趣不足。我国流传几千年的传统文化能否被更多的人传承，更好地发扬光大，成为建设当代新文化的基础，在很大程度上取决于对古代文本的现代诠释，最重要的工作就是文本的语义解释，让人们首先需要读懂古代文本，训诂学才实现了它的价值。实现了价值，它才有用武之地，才能更好地发展。
在明确了训诂学在当代的“古汉语语义解释学”这一定位后，我们还要为它建立一个完整而严密的理论体系，有了理论体系的支撑，它才能在基础之上更好地发展。古语云：“以史为鉴，可以明得失。”传统的训诂没有建立起严格意义上的理论体系，这种状况一直延续至今。关于建立训诂学理论体系的重要性我们刚才已经谈过，一个学科，一门古老而又有现代意义的学问，想要更好地持久发展下去，发挥它的永恒价值，严密的理论体系是一个基本的保障。只有在理论体系的支撑下，训诂学才能有新的活力，顺应时代的要求。建立训诂学的理论体系是一项长期而艰巨的任务，需要大量的整理和翻译工作，更要投入大量的人力、物力和财力。我们还需明确的一点是：我们要建立的是与时俱进的现代理论体系，它应该具有语言学、解释学的深度和哲学思辨的能力。现代训诂学理论体系应能够为人们的训诂实践产生指导意义和价值，人们的训诂学实践建立在现代训诂学的理论体系之上。
任何学科的存在和发展都要有实践的意义，不能脱离社会而 “高高在上”地存在，纸上谈兵的学问也只能是昙花一现。所以，我们在加强训诂学自身理论建设的同时，要注重训诂学的实践属 性，指导具体的社会工作。训诂学本身就是带着应用的和理论的两个目的而进入当代的，在文化需要被复兴，需要被发掘的今天，它的实践价值就更加凸显，无论是科学史、哲学史、艺术史还是其他文化类型的追本溯源，都需要训诂学的存在，它理应被普及，进入大众的视野，发挥它的实践作用。
二、关于训诂学的推广
对于训诂学的推广是一个重大的问题，虽然我们看到训诂学的前景十分广阔，然而它很少被人所熟知，甚至有的人在读书时使用训诂学的方法，然而却不十分了解训诂学。所以本人认为对于训诂学的宣传和普及是个关键，总体来说可分为以下几个方面：
第一，在日常的教学工作中推广训诂学专业及其相关理论知识。在中学教学中，老师应该适当给学生一些机会进行训诂方法的锻炼，如提出几个有相同字词的例句，从而让学生自行辨析，目的是让学生能够对古代汉语的字词有一个相对整体的把握。在大学教学中，也应该对训诂学这一学科有一整体框架式的介绍，如开设“训诂学概要”，以及专就训诂学这一学科进行系统理论的推广和普及。
第二，学生在学习过程中，也应该对于各个学科有一个概念性的认识，比如“训诂学”“词汇学”“文字学”“音韵学”等，只有系统化理论化地掌握了各个学科的学习和研究方法，才能够综合各个学科，在学习过程中驾轻就熟地处理问题。
三、训诂学在古诗文教学中的意义
2014年，习近平总书记在北京师范大学附属中学的一次讲话中曾谈到，古诗文的学习对当代的学生来说有重要的意义。这就给语文教师提了个醒，我们要重视古文的教学工作，而在古文的教学工作中，训诂学有着重要的作用。训诂学以正确解释古代词义为根本任务，在文言文教学实践中，对字词意思的分析、句法的讲解等都需要训诂学的知识。正确运用训诂学能够增强教学效果，让学生更深入透彻地理解古诗文的精髓所在。下面，我们来举例分析：
（一）明确词语的含义
《战国策·邹忌讽齐王纳谏》一文中，有“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”一句。其中许多地方把“谤讥”解释为“批评议论”，虽然结合文章语境去看，大体上是可以解释通的，但不是那么的确切。《说文》释“谤”字：“谤之言旁也，旁，溥也。” “溥”有“广大”的意思。“謗”应该是在人很多的公众场合肆意地指责；“讥”宇，《说文》注作“讥之言微也”，意思是不是很明显，也就是说这是一种比较委婉含蓄的讽刺。 （二）弥补注释的不足
《孔雀东南飞》一文中：“府吏闻此变，因求假暂归。”这里的“暂”字课下注释没有给出解释，而诗中的另两处解释为“暂时”，所以很多人想当然地把这里的“暂”也解释成“暂时”。其实是一种错误，此处的“暂”亦易误解为上两句的讲法，实际上应解作“仓猝”为好。在《广雅·释诂》有“暂，猝也”，“卒”应为“猝”的假借字。“因求假暂归” 应译为“于是是请假仓猝匆忙地回家”，解释为“暂时回家”就在很大程度上曲解了文意，这样将会影响学生对文本的理解，不能更好地把握作品的真实内涵。
（三）俗语词问题
由于年代的久远，我在日常的古诗文教学中发现，许多古诗文中常常会出现一些生僻的俗语词问题，如果不通过训诂学去校正，往往会造成錯误的理解。所以，教师在教学过程中遇到这种词语一定要慎重对待。《孔雀东南飞》中：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”教材给出的课下注释是：“寂寂人定初，静悄悄的，人们开始安歇了。定，静止。”这种解释把“人定”理解为一个普通主谓短语，是不恰当的。“人定”是一个时间名词，是一个专有概念，不是主谓短语。古人把一昼夜分为十二时辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戌、亥。又各有一个名称：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。古代的十二时辰有很多名称，这里只举一种，其他不再赘述。所谓“黄昏后，人定初”，就是指两个时辰交替之际。
综上所述，训诂学与中学文言文教学有着非常紧密的关系，在古文教学的许多方面都要用到训诂学知识。训诂学对中学古诗文教学的意义远不止于此，训诂学对于学生正确理解通假字、古今异义词、词义的引申、掌握古汉语语义系统等，都有重要的意义，在此就不加以过多的赘述。总之，学好训诂学，是一个优秀的语文老师在古诗文课堂上必备的素质。 以上就是我关于训诂学在当代的发展与价值的一点思考与建议，训诂学作为一门古老的学科，在当代仍有不可替代的意义，我们理应赋予它新的时代内涵，推动它的更好发展，从而更好地利用训诂学为社会文化事业，尤其是教育事业服务。
参考文献
[1]黄灵庚.训诂学与语文教学[M].杭州：浙江大学出版社，2008.
[2]李建国.当代训诂学的实践总结与守正追求[J].杭州师范大学学报（社会科学版），2008（6）.
（编辑：龙贤东）