海德格尔经常从词源上对相关问题作沉思和解释,在这一种返回中去获得原始的消息。对这样一种思维方式作哲学的表达,便是"语言说"。"语言说"成为了海德格尔语言观的一个重要命题。此种哲学式的表达,还同"道说"概念的深化密切相关。原先,在《存在与时间》中的含义大体上是一般意义上的说和道的"道说"概念,成为海德格尔称呼语言的词,这体现了他对于语言的玄远之求:一方面,他将词语解释为命名之词,并说:"惟词语才使物获得存在";另一方面,又认为诗与思都隶属于"道说",并说:"把诗与思带到近处的那个切近本身就是大道"。向着中国古代思想,具体说,在语言问题上向着"大道"这一概念靠近,是海德格尔摆脱西方形而上学传统的一条显见的途径。"道说"概念的深化过程,亦即海德格尔语言观发展的过程,又是与他从"哲学"概念走向"思"的概念的过程相关联的。他认为,形而上学的哲学终结了,思想的任务的标题应该是澄明与在场性。对于一个西方学者来说,能够吸收东方思想,能够摆脱工具观念,而追求一种更为深广、更为根本的本源,已属十分不易。当然他的"大道"观念仍然与"原始消息"相关连,还烙着"命名"的印迹,仍然是不够纯净的,并且,将作为道说的语言视为成道方式的道的观念,与中国《老》《庄》之谓道的观念是不相同的。他还不懂得"道隐于小成,言隐于荣华"[1]的道理。而上述这些尚未为"海"学界所知。