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实在论和反实在论之争实质上是意义理论和真之理论之争。从对以戴维森和达米特的意义理论之争为蓝本的这场争论的考察中，我们发现，戴维森既不是达米特所说那种典型的实在论者，也不是罗蒂所说的那种典型的实用论者，而是一个“人性化”的实在论者和反实用论者。戴维森拒绝达米特意义上的实在论和反实在论，认为前者是不可理解的，后者不仅可能失去“真”，而且要牺牲真与意义的联系、真与信念的联系这两种强烈的直觉。其绝对的真之理论和三元组式的解释理论，使真既具有客观性，又体现了它与理性动物的态度、信念及其主体间相互理解和交流的密切联系