【摘 要】
：
我国主流意识形态的自洽性来源于马克思主义的理论科学性、现实解释力和实践引领力.进入新时代,我国主流意识形态自洽性建设面临官方舆论场和民间舆论场的交汇互动、全球化和逆全球化的力量博弈、回应人民“物质文化需要”向“美好生活需要”转变的境遇.境遇的变化给我国主流意识形态自洽性建设带来官方舆论场和民间舆论场、社会动因和国际诱因、理论阐释和社会实践等方面的发展张力.加强新时代我国主流意识形态的自洽性建设,应当增强理论科学性以彰显主流意识形态的理论合理性,增强现实解释力以强化主流意识形态的本原合法性,发挥实践引领力以
【机 构】
：
华南理工大学马克思主义学院,广东广州 510641
论文部分内容阅读
我国主流意识形态的自洽性来源于马克思主义的理论科学性、现实解释力和实践引领力.进入新时代,我国主流意识形态自洽性建设面临官方舆论场和民间舆论场的交汇互动、全球化和逆全球化的力量博弈、回应人民“物质文化需要”向“美好生活需要”转变的境遇.境遇的变化给我国主流意识形态自洽性建设带来官方舆论场和民间舆论场、社会动因和国际诱因、理论阐释和社会实践等方面的发展张力.加强新时代我国主流意识形态的自洽性建设,应当增强理论科学性以彰显主流意识形态的理论合理性,增强现实解释力以强化主流意识形态的本原合法性,发挥实践引领力以凸显主流意识形态的生动实践性.
其他文献
《“健康中国2030”规划纲要》提出的第一个原则是健康优先:“把健康摆在优先发展的战略地位,立足国情,将促进健康的理念融入公共政策制定实施的全过程……”健康和文明的生活方式首先需要一个绿色安全的饮食环境,而饮食习惯在其中占有重要地位.不良的饮食习惯不但阻碍孩子的生长发育,而且与多种疾病的发生密切相关.因此,帮助孩子和家长树立科学健康的饮食观非常重要.本文以生日蛋糕为例,讲述河南省实验幼儿园的食育新理念.
基层电大思想政治教育中存在教育主体、教育载体、教育时间上的长尾现象.可以依据长尾理论,结合微思政发展的时代性、沟通的即时性与交互性、教育内容的亲和性等特点,构建基层电大微思政模式.应通过微思政将基层电大的思想政治教育落到实处:一是聚焦头部,用好课堂教学这个主渠道;二是完善微服务,丰富长尾资源库;三是提升微思政工作者与学生的新媒介素养.
宋真宗《劝学诗》不仅是文学之诗,更是历史之诗、文化之诗、治道之诗.从治理视角对宋真宗《劝学诗》进行文化解读和价值重估,可以发现其试图回答读书一定要做官和读书一定能做官两个基本问题,从而能够了解儒家“学—政—道”的治道理路和“德性—权力—功利”的知识下行路线,尚贤选举与科举、文治秩序与国家治理的关系则内蕴于其中.
“父为子隐,子为父隐”历来训释为父子相互匿过隐恶.这与我国传统文化崇德尚义、著诚重信的主流倾向相违背,也不符合孔子和早期儒家所倡导的“事父母几谏”“敬而无失”“义以为上”“从义不从父”等亲族伦理思想.从文字训诂、思想史和历史文献等方面综合考察,“父为子隐,子为父隐”应读为“父为子檃,子为父檃”.所谓“亲亲相隐”实际上是亲亲相互规正.这种解释是完全站得住脚的,应为破难解穴、刮垢磨光之达诂.
教育部印发的《基础教育课程改革纲要(试行)》明确指出,教师在教学过程中应与学生积极互动、共同发展.因此,教师在课堂上要更加注重与学生的交流和分享,鼓励学生通过讨论形成自己的见解.但一部分人质疑这种讨论课堂的形式,认为这种讨论往往只停留在表面,本质上依然是教师占据主体地位.还有人提出,课堂讨论的热烈氛围使学生没有静心思考的时间,造成部分学生利用讨论浑水摸鱼.那么怎样在语文课堂上更好地实现师生互动呢?我认为可以利用以下策略.
名家虽在先秦有所发展,然而最终不可避免地走向消亡,原因包括内因和外因.从内因看:在学派立意上专门治术,缺乏思想建构,导致其学派从一开始就缺乏有效的思想文化输出;在学说内容上苛察缴绕、言意相离,使得其学说难以在社会民众间广为传播;在学派内部学说分化、各持一端,使得名家学说多显支离、难成系统.从外因看:群体构成上的特殊属性与浮泛无根决定了名家组织上的松散;在复杂的政治环境中面临发展困境,其学说在大争之世中难以发展,难免被黜废的命运;先秦之后其他诸家学说相互吸收发展以保持学派的生命力,而名家难以顺应时代发展,因
麦尔维尔的《白鲸》是一部有关欲望的悲剧.亚哈真正的欲望不是杀死白鲸,而是成为白鲸.他对白鲸的追捕过程是拉康所说的主体对欲望对象由认同到侵凌的转变过程.亚哈的捕杀必然以失败告终,这不仅是因其个人的偏执,更是因为主体欲望的本质乃是匮乏.与拉康不同的是,麦尔维尔似乎在“人类大团结”与维持个人内心平衡中发现了走出主体困境的方法.
自然人流动是国际服务贸易的一种方式,目前自然人流动法律规制呈现的特征是全球性多边条约发展阻滞不前,区域性法律规制发展迅速,国内自然人流动法律仍是主要渊源.“一带一路”共建国可分为WTO成员、自由贸易协定缔约方、非WTO成员三种类型,这些国家的自然人流动法律规制现状体现为WTO具体承诺水平不高,区域性协定下的制度不完善,国内自然人流动制度壁垒普遍存在.“一带一路”建设为自然人流动法律规制的发展提供了契机,应在“一带一路”框架下发展自然人流动法律规制,有区别地发展各种合作模式,尝试缔结自然人流动协定.
立足中国特色社会主义进入新时代的历史方位,对新中国成立以来的榜样文化建设进行探讨具有重要意义.通过梳理新中国成立以来榜样文化建设的历史进程,可以发现榜样形象、榜样树立方式、榜样宣传工具均发生了深刻变化.榜样文化建设具有十分深厚的价值意蕴,能够提高人的精神境界和引导人的价值取向,营造社会文明风尚和促进社会主义精神文明建设.新时代榜样文化建设要加强对榜样文化的宣传以增强人们对榜样文化的认同,加快建设丰富多样的榜样文化设施以营造良好的榜样文化物态环境,健全制度以加强榜样文化建设的制度保障.
弗雷格认为真在逻辑学中占有核心地位,但真却无法被直接定义.他创造性地回答了逻辑学中关于真的问题,即通过思想考虑和把握真,而思想存在于句子中.弗雷格将从思想到真的途径分为思维、判断、断定三个层次,思维通过句子把握思想,通过判断确认思想为真,通过断定对判断进行表达.在此过程中弗雷格将逻辑学与心理学进行区分,明确了逻辑学的地位.