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知行理念,是关于知行关系的思想理论。在中国传统道德教育里,知行问题不仅仅是一个认识论上的问题,更是一个伦理道德问题。中国传统道德教育知行理念经过长期的历史积淀而形成并传承下来的道德教育知行思想,在过去的道德教育实践中形成并得以流传。
一、重知的知行合一论在先秦至明清的传承发展
中国古代的先哲重人生,更重践履,把道德的实践当作一切德行的基础。知行关系是他们特别关注的问题之一。在中国哲学史上,很多儒学大家都有知行合一的思想。孔子谈论学与行、言与行、及知与行的关系,都强调躬行。孟子主张"养"浩然之气,"强恕而行,求仁莫近焉",都含有知行合一之意。荀子明倡重行的知行统一说,既将行动与认识结合起来,又突出"行"的重要性;既强调知之再行,主张行也需知的指导,进而重视后天的学习。
先秦时期产生并有重要影响的重行的知行合一论在秦汉至五代时期的命运是颇为艰难的。在中国历史上,西汉大儒董仲舒最早提出"知先行后"的观点,否认行对知的作用。这是一种片面的知行观。到魏晋至隋唐时期,受到道学、佛学和玄学的影响,许多学者尤其是一些著名学者都产生了重玄理轻实践的倾向,不仅导致直接探讨执行问题的学者很少,而且即便有少数学者偶尔论及知行问题,也往往割裂知与行的关系。
到了宋明时期,封建统治者重视道德修养和践履,宋代的理学家大都继承了董仲舒"知先行后"的观点。程颐主张"人既能知见,岂有不能行!"朱熹继承和发展了程颐的这一思想。在知先行后问题上,朱熹认为就一个具体认识而言,先有知后有行。明末清初王夫之的知行理论含有辩证色彩。他批判了过去一切重知轻行的唯心论知行观,在强调知与行都很重要的同时,突出了行的重要性。知行观在近现代的发展与完善近代资产阶级革命家和思想家孙中山不仅继承和发展了古代中国哲学关于行先知后,知源于行的唯物主义思想,而且提出了通过行而求得知,然后用知指导行的见解。孙中山指出,知对行固然有指导作用,但凡事总不能先有知然后才去行。孫中山先生由此提出"知难行易"学说,号召人们"不知"也"力行",以行而求知,为推翻封建帝制,建立中华民主共和国而奋斗。
毛泽东关于知行观的探求是在指导中国革命中,在批判党内错误思想和倾向中,在批判和继承传统知行学说中形成的。毛泽东十分注重传统文化,批判地继承了其间有益的思想营养,自觉地认同于中国古代哲学家注重知行关系探讨的精神传统。
邓小平理论是对毛泽东思想的继承和发展,邓小平知行观对"实事求是"作出了新贡献。邓小平把实事求是是同解放思想紧密结合起来,既突破成规又继承了前人,他认为要做到知与行、主观与客观相统一,就必须解放思想、敢于创新。
作为第三代中央领导集体核心的江泽民同志,高举邓小平理论伟大旗帜,注重把马列主义的普遍真理与新时期改革建设的实践相结合,坚持实事求是,弘扬与时俱进,开拓创新知行合一,同时还强调以知导行、知行合一的"以德治国"涵义及重要性。
二、知行合一的有机结合--当代中国道德教育的唯一选择
21世纪当代中国道德教育的唯一选择就是,道德知行合一的有机结合,以培养适应21世纪社会发展和时代需要、德智体全面发展富有个性的新人。
21世纪是辉煌的世纪,科学技术飞速进步,交通信息高度发达,经济贸易十分繁荣,但也出现了许多新的社会问题。20世纪留给人们的一个重要启示,是人类在走向经济全球化和社会现代化的同时,必须充分关注人类自身的现代化,思想政治教育的进展应当与物质文明的进步相平衡,尤其要重视青少年思想道德的基础教育。塑造青少年健康人格就是关注中华民族在21世纪的综合国力,这一点正是越来越多发展中国家之共识。许多发达的和发展中的国家提出,21世纪的成功,取决于青少年一代良好的文化知识和道德准则。
中共中央国务院在《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育工作的意见》中指出:"坚持知行统一,积极开展道德实践活动,把道德实践活动融入大学生学习生活之中。修订完善大学生行为准则,引导大学生从身边的事情做起,从具体的事情做起,着力培养良好的道德品质和文明行为。"
中国的传统道德教育知行思想,作为整个传统文化的一部分,在中华民族的文明发展史上起着重要的作用,对铸造中国特有的道德品质和民族精神产生了深远的影响。在5000年历史文明长河中塑造而成的道德文化传统是中华民族宝贵的精神财富。世纪之交,中国人民踏上了全面建设小康社会、加快社会主义现代化建设的新征程,中华民族的道德文化传统也必将在新的历史进程中谱写新的壮丽诗篇。我们有理由相信,继承发扬中国传统道德教育知行思想,实现当代中国科学化道德教育知行的有机结合,无疑具有重要的传承意义。
参考文献:
[1]汪凤炎.中国传统德育心理学思想及其现代意义[M].上海:上海教育出版社,2007.
[2]朱贻庭.中国传统伦理思想史[M].上海:华东师范大学出版社,2003.
[3]徐向东.道德哲学与实践理性[M].北京:商务印书馆,2006.
[4]黄建.论未成年人思想道德建设[J].教育科学,2005.
[5]杨荣昌.深化未成年人思想道德教育的思考[J].教育导刊,2005.
一、重知的知行合一论在先秦至明清的传承发展
中国古代的先哲重人生,更重践履,把道德的实践当作一切德行的基础。知行关系是他们特别关注的问题之一。在中国哲学史上,很多儒学大家都有知行合一的思想。孔子谈论学与行、言与行、及知与行的关系,都强调躬行。孟子主张"养"浩然之气,"强恕而行,求仁莫近焉",都含有知行合一之意。荀子明倡重行的知行统一说,既将行动与认识结合起来,又突出"行"的重要性;既强调知之再行,主张行也需知的指导,进而重视后天的学习。
先秦时期产生并有重要影响的重行的知行合一论在秦汉至五代时期的命运是颇为艰难的。在中国历史上,西汉大儒董仲舒最早提出"知先行后"的观点,否认行对知的作用。这是一种片面的知行观。到魏晋至隋唐时期,受到道学、佛学和玄学的影响,许多学者尤其是一些著名学者都产生了重玄理轻实践的倾向,不仅导致直接探讨执行问题的学者很少,而且即便有少数学者偶尔论及知行问题,也往往割裂知与行的关系。
到了宋明时期,封建统治者重视道德修养和践履,宋代的理学家大都继承了董仲舒"知先行后"的观点。程颐主张"人既能知见,岂有不能行!"朱熹继承和发展了程颐的这一思想。在知先行后问题上,朱熹认为就一个具体认识而言,先有知后有行。明末清初王夫之的知行理论含有辩证色彩。他批判了过去一切重知轻行的唯心论知行观,在强调知与行都很重要的同时,突出了行的重要性。知行观在近现代的发展与完善近代资产阶级革命家和思想家孙中山不仅继承和发展了古代中国哲学关于行先知后,知源于行的唯物主义思想,而且提出了通过行而求得知,然后用知指导行的见解。孙中山指出,知对行固然有指导作用,但凡事总不能先有知然后才去行。孫中山先生由此提出"知难行易"学说,号召人们"不知"也"力行",以行而求知,为推翻封建帝制,建立中华民主共和国而奋斗。
毛泽东关于知行观的探求是在指导中国革命中,在批判党内错误思想和倾向中,在批判和继承传统知行学说中形成的。毛泽东十分注重传统文化,批判地继承了其间有益的思想营养,自觉地认同于中国古代哲学家注重知行关系探讨的精神传统。
邓小平理论是对毛泽东思想的继承和发展,邓小平知行观对"实事求是"作出了新贡献。邓小平把实事求是是同解放思想紧密结合起来,既突破成规又继承了前人,他认为要做到知与行、主观与客观相统一,就必须解放思想、敢于创新。
作为第三代中央领导集体核心的江泽民同志,高举邓小平理论伟大旗帜,注重把马列主义的普遍真理与新时期改革建设的实践相结合,坚持实事求是,弘扬与时俱进,开拓创新知行合一,同时还强调以知导行、知行合一的"以德治国"涵义及重要性。
二、知行合一的有机结合--当代中国道德教育的唯一选择
21世纪当代中国道德教育的唯一选择就是,道德知行合一的有机结合,以培养适应21世纪社会发展和时代需要、德智体全面发展富有个性的新人。
21世纪是辉煌的世纪,科学技术飞速进步,交通信息高度发达,经济贸易十分繁荣,但也出现了许多新的社会问题。20世纪留给人们的一个重要启示,是人类在走向经济全球化和社会现代化的同时,必须充分关注人类自身的现代化,思想政治教育的进展应当与物质文明的进步相平衡,尤其要重视青少年思想道德的基础教育。塑造青少年健康人格就是关注中华民族在21世纪的综合国力,这一点正是越来越多发展中国家之共识。许多发达的和发展中的国家提出,21世纪的成功,取决于青少年一代良好的文化知识和道德准则。
中共中央国务院在《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育工作的意见》中指出:"坚持知行统一,积极开展道德实践活动,把道德实践活动融入大学生学习生活之中。修订完善大学生行为准则,引导大学生从身边的事情做起,从具体的事情做起,着力培养良好的道德品质和文明行为。"
中国的传统道德教育知行思想,作为整个传统文化的一部分,在中华民族的文明发展史上起着重要的作用,对铸造中国特有的道德品质和民族精神产生了深远的影响。在5000年历史文明长河中塑造而成的道德文化传统是中华民族宝贵的精神财富。世纪之交,中国人民踏上了全面建设小康社会、加快社会主义现代化建设的新征程,中华民族的道德文化传统也必将在新的历史进程中谱写新的壮丽诗篇。我们有理由相信,继承发扬中国传统道德教育知行思想,实现当代中国科学化道德教育知行的有机结合,无疑具有重要的传承意义。
参考文献:
[1]汪凤炎.中国传统德育心理学思想及其现代意义[M].上海:上海教育出版社,2007.
[2]朱贻庭.中国传统伦理思想史[M].上海:华东师范大学出版社,2003.
[3]徐向东.道德哲学与实践理性[M].北京:商务印书馆,2006.
[4]黄建.论未成年人思想道德建设[J].教育科学,2005.
[5]杨荣昌.深化未成年人思想道德教育的思考[J].教育导刊,2005.