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摘要：本文从刘勰《文心雕龙》的抒情艺术入手，通过刘勰对《诗经》、《古诗十九首》、《楚辞》的抒情写作的阐述，总结出几点刘勰本人的抒情创作論，即要求心物交融，情采结合，抒发真实感情，以及会通前人特点等。这也是刘勰艺术眼光独到之处。
关键词：文心雕龙；刘勰；抒情方式；情采；物色
刘勰《明诗》篇里说“人禀七情，应物斯感；感物吟志，莫非自然”1，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲这七种感情，受到外物的刺激发生感应，有了感应才唱出情志来。这本于《毛诗序》“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”《毛诗序》里讲诗是言志的，但又是“情动于中而形于言”，即抒情的。刘勰讲诗，就是继承了《毛诗序》言志和抒情的结合[1]。
一、《诗经》
《物色》是讲情景的关系，提出“情以物迁，辞以情发2”。外界影响人的感情，由感情发为文辞，说明外界景物对于创作的关系。“是以诗人感物，联类不穷；流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊[2]。”
怎样做到“随物以宛转”，又“与心而徘徊”呢？《诗经》可以作为标准。我们看看刘勰《物色》篇是如何说《诗经》的：“故‘灼灼’状桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之貌，‘杲杲’为出日之容，‘瀌瀌’拟雨雪之状，‘喈喈’逐黄鸟之声，‘喓喓’学草虫之韵。”
总的来说，刘勰还是把《诗经》的抒情方式归结为了：①“随物以宛转，与心而徘徊”，即诗人情志与景物的交融。②大部分的抒情的作品反映时代和政治，接受了儒家诗论，有教化作用[3]。
二、《楚辞》
刘勰在《辩骚》篇里赞美《楚辞》，也显出抒情的重要来。《辩骚》篇说：“故其叙情怨，则郁伊而易感；述离居，则怆怏而难怀；论山水，则循声而得貌；言节候，则批文而见时。”3抒写怨恨的感情，便能使人郁抑而容易感动，这是讲抒情，具有感动人的力量；叙述离别，便能使人悲哀而难以忍受，这也是讲抒情，这种悲愁的感情也感动人；描绘山水，便能使人按照声情而得到它的形貌；叙述季节，便能使人批阅文辞而看到时令。这两处是讲《楚辞》写山水景物和时令节候的真实美好的[4]。
陆机《文赋》说：“情曈昽而弥鲜，物昭晰而互进。”4“曈昽”即从朦胧转向明亮，“昭晰”指明亮。在诗人的心目中，情和物是有联系的。诗人的感情由朦胧到鲜明，诗人眼中所看到的物象，也跟着鲜明起来。
诗人所看到的美景不可能全部写到诗里去，只能就其中引起诗人感触的景物来写。诗人因物出感，他的感情就变得很鲜明，这样的景物就会被赋予诗人的感情色彩，成为了情景交融了，这就是“互进”，即情与物互相进向鲜明。
三、《古诗十九首》
刘勰在《明诗》里评论《古诗十九首》说：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”看它们的风格和行文，质直而不朴野，婉转地贴切事物，哀感动人地表达深切感情[5]。
刘勰接受了“诗缘情”的说法，又补充了“言志”，称为“感物吟志”。《古诗十九首》的抒情方式就是《明诗》里赞美的“婉转附物，怊怅切情”，即婉转地描绘引起诗人感触的景物。说“怊怅切情”，再加上“吟志”，表达诗人的心情。
四、小结
总结以上作品看，刘勰是从两方面讲诗：一方面接受儒家的诗论，认为诗是反映时代和政治的，是美刺的；一方面对于诗的抒情，认为受到外界事物感触的感情，都可以表达，不再受儒家诗论的限制。刘勰的讲法把二者结合起来了，这是他的眼光出彩之处。
总的看来，刘勰讲抒情，先宣扬儒家结合时世的感觉和政治的治乱来表达感情，又宣扬儒家的美刺观点。但他又有取于“缘情”说，加以补充，提出“感悟吟志”说，即在受外界事物的感触时要抒发感情，在抒发感情中表达思想，是情志结合的。汉儒的《毛诗序》里也将抒情和言志的结合，不过《毛诗序》提出“变风发乎情，止乎礼义”，即所抒发的感情不能超出礼义的范围，陆机的“缘情”说就突破了这个范围。在这点上，刘勰采取了陆机的“缘情”说，强调抒情的重要性，但他不提“止乎礼义”，抛弃了儒家抒发的感情不能超越礼义的规定。
（作者单位：西安培华学院）
作者简介：刘浩男，研究方向：汉语言文学。
参考文献
[1]李小山.从心物关系看文学的一条发生线索[J].美与时代：下半月，2005，（1）：74-75.
[2]周振甫.文心雕龙今译[M].北京：中华书局，2005.104-105.
[3]周振甫.《文心雕龙》二十二讲[M].重庆：重庆大学出版社，2010.69-69.
[4]朱熹.诗集传[M].北京：中华书局，2011.17-18.
注释：
1周振甫.文心雕龙今译[M].北京：中华书局，2005.56-56.
2郭绍虞.中国历代文论选[M].上海：上海古籍出版社，1980.63-63.
3周振甫.文心雕龙今译[M].北京：中华书局，2005.414-412.
4周振甫.文心雕龙今译[M].北京：中华书局，2005.415-415.
5周振甫.文心雕龙今译[M].北京：中华书局，2005.415-415.
6周振甫.文心雕龙今译[M].北京：中华书局，2005.46-46.
7（晋）陆机著，张怀瑾译注.文赋译注[M].北京：北京出版社，1984.45-45.
8周振甫.文心雕龙今译[M].北京：中华书局，2005.58-58.
关键词：文心雕龙；刘勰；抒情方式；情采；物色
刘勰《明诗》篇里说“人禀七情，应物斯感；感物吟志，莫非自然”1，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲这七种感情，受到外物的刺激发生感应，有了感应才唱出情志来。这本于《毛诗序》“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”《毛诗序》里讲诗是言志的，但又是“情动于中而形于言”，即抒情的。刘勰讲诗，就是继承了《毛诗序》言志和抒情的结合[1]。
一、《诗经》
《物色》是讲情景的关系，提出“情以物迁，辞以情发2”。外界影响人的感情，由感情发为文辞，说明外界景物对于创作的关系。“是以诗人感物，联类不穷；流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊[2]。”
怎样做到“随物以宛转”，又“与心而徘徊”呢？《诗经》可以作为标准。我们看看刘勰《物色》篇是如何说《诗经》的：“故‘灼灼’状桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之貌，‘杲杲’为出日之容，‘瀌瀌’拟雨雪之状，‘喈喈’逐黄鸟之声，‘喓喓’学草虫之韵。”
总的来说，刘勰还是把《诗经》的抒情方式归结为了：①“随物以宛转，与心而徘徊”，即诗人情志与景物的交融。②大部分的抒情的作品反映时代和政治，接受了儒家诗论，有教化作用[3]。
二、《楚辞》
刘勰在《辩骚》篇里赞美《楚辞》，也显出抒情的重要来。《辩骚》篇说：“故其叙情怨，则郁伊而易感；述离居，则怆怏而难怀；论山水，则循声而得貌；言节候，则批文而见时。”3抒写怨恨的感情，便能使人郁抑而容易感动，这是讲抒情，具有感动人的力量；叙述离别，便能使人悲哀而难以忍受，这也是讲抒情，这种悲愁的感情也感动人；描绘山水，便能使人按照声情而得到它的形貌；叙述季节，便能使人批阅文辞而看到时令。这两处是讲《楚辞》写山水景物和时令节候的真实美好的[4]。
陆机《文赋》说：“情曈昽而弥鲜，物昭晰而互进。”4“曈昽”即从朦胧转向明亮，“昭晰”指明亮。在诗人的心目中，情和物是有联系的。诗人的感情由朦胧到鲜明，诗人眼中所看到的物象，也跟着鲜明起来。
诗人所看到的美景不可能全部写到诗里去，只能就其中引起诗人感触的景物来写。诗人因物出感，他的感情就变得很鲜明，这样的景物就会被赋予诗人的感情色彩，成为了情景交融了，这就是“互进”，即情与物互相进向鲜明。
三、《古诗十九首》
刘勰在《明诗》里评论《古诗十九首》说：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”看它们的风格和行文，质直而不朴野，婉转地贴切事物，哀感动人地表达深切感情[5]。
刘勰接受了“诗缘情”的说法，又补充了“言志”，称为“感物吟志”。《古诗十九首》的抒情方式就是《明诗》里赞美的“婉转附物，怊怅切情”，即婉转地描绘引起诗人感触的景物。说“怊怅切情”，再加上“吟志”，表达诗人的心情。
四、小结
总结以上作品看，刘勰是从两方面讲诗：一方面接受儒家的诗论，认为诗是反映时代和政治的，是美刺的；一方面对于诗的抒情，认为受到外界事物感触的感情，都可以表达，不再受儒家诗论的限制。刘勰的讲法把二者结合起来了，这是他的眼光出彩之处。
总的看来，刘勰讲抒情，先宣扬儒家结合时世的感觉和政治的治乱来表达感情，又宣扬儒家的美刺观点。但他又有取于“缘情”说，加以补充，提出“感悟吟志”说，即在受外界事物的感触时要抒发感情，在抒发感情中表达思想，是情志结合的。汉儒的《毛诗序》里也将抒情和言志的结合，不过《毛诗序》提出“变风发乎情，止乎礼义”，即所抒发的感情不能超出礼义的范围，陆机的“缘情”说就突破了这个范围。在这点上，刘勰采取了陆机的“缘情”说，强调抒情的重要性，但他不提“止乎礼义”，抛弃了儒家抒发的感情不能超越礼义的规定。
（作者单位：西安培华学院）
作者简介：刘浩男，研究方向：汉语言文学。
参考文献
[1]李小山.从心物关系看文学的一条发生线索[J].美与时代：下半月，2005，（1）：74-75.
[2]周振甫.文心雕龙今译[M].北京：中华书局，2005.104-105.
[3]周振甫.《文心雕龙》二十二讲[M].重庆：重庆大学出版社，2010.69-69.
[4]朱熹.诗集传[M].北京：中华书局，2011.17-18.
注释：
1周振甫.文心雕龙今译[M].北京：中华书局，2005.56-56.
2郭绍虞.中国历代文论选[M].上海：上海古籍出版社，1980.63-63.
3周振甫.文心雕龙今译[M].北京：中华书局，2005.414-412.
4周振甫.文心雕龙今译[M].北京：中华书局，2005.415-415.
5周振甫.文心雕龙今译[M].北京：中华书局，2005.415-415.
6周振甫.文心雕龙今译[M].北京：中华书局，2005.46-46.
7（晋）陆机著，张怀瑾译注.文赋译注[M].北京：北京出版社，1984.45-45.
8周振甫.文心雕龙今译[M].北京：中华书局，2005.58-58.