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【摘要】：土家族文化历史悠久，民间文化资源丰富。本文通过探讨湘西土家族的传统建筑室内外装饰，阐述土家族建筑装饰文化室内设计装饰的传承与发展。
【关键词】： 土家族；建筑装饰；装饰艺术
土家民居建筑是土家族文化的有形载体，它的建造过程、结构功能、外观造型、室内空间营造及装饰图案表达出的文化观念，对民族文化的传承与发展起到了重要作用。
一、土家族的传统建筑内外装饰
土家族民居的形式主要是以吊脚楼群为主，极讲究房屋的内涵与实用性，从外形看，吊脚楼多为九柱落地，横梁对穿，实为一种典型的穿斗式建筑。楼台悬空，分上下两层，只有绕楼的曲廊上有一排柱悬于空中，整栋木楼像人吊着一只脚站着。木楼皆属五柱六挂或五柱七挂的穿斗式木结构，具有鲜明的随地而建的特点。上层宽大，制作工艺复杂，做工精细考究。屋顶歇山起翘，有精美的雕花栏杆及门窗。富足人家还特别注重雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。土家族的吊脚楼群是集建筑、绘画和雕刻艺术为一体的珍贵民族文化结晶，也是土家族建筑雕刻艺术史上的杰出代表。从屋脊造型到梁柱、走廊、栏杆、挑枋头、支柱的下端、再到檐板和门窗、以及窗棂的装饰和石柱的基部，土家人都特别讲究装饰图案的运用和雕刻艺术。
1.木雕艺术
湘西吊脚楼建筑中木雕装饰图案丰富，木雕装饰图案大致分为两大类，一是纹样图案，二是寓意图案。湘西民居建筑木雕装饰图案则是以寓意图案为主，而寓意图案分现实性与借喻性两种。现实性图案主要来源为戏曲、小说、民俗风情等。明清时期，随着市井文化的发展，笔记小说、传奇杂剧的兴盛，大量的传奇小说、戏剧故事广为流行，以杂剧和戏曲最为民众所喜闻乐见。这些人物形象和历史故事，木雕艺人们“熟于胸，则现于形”。因此，神话传说、成语典故和戏曲人物故事，都被木雕艺人们运用“形写实，意写事”的方法，将其反映在木雕装饰图案中。借喻性图案在木雕中的运用很广泛，如龙的形象高大威猛，属阳刚气质，喻男性，凤的形象则现婉柔之美，属阴柔性质，喻女性；麒麟本是传说中的瑞兽，在湘西民间则作为子孙的象征，在湘西民居建筑雕刻图案中采用两只麒麟走在夸张变异的祥云中，一只踩着象征文才的宝瓶，另一只踏着代表武艺的宝剑，寓意子孙后代文武双全。动物花卉等雕刻装饰图案也都有寓意，凤凰与牡丹花组合表示奉行富贵；凤凰与麒麟组合暗寓封妻荫子、母子幸福；喜鹊口衔杏籽，寓金榜题名，喜中进士；梅花和喜鹊组合寓喜上眉梢，鸬鹚与鱼结合寓路路有余；花卉与锦鸡结合寓锦上添花等。
2.砖雕艺术
砖雕是在质地坚硬的青灰砖上经过精致的雕镂而形成的建筑装饰，广泛应用于建筑上的门楼、门窗、门嵋、屋檐屋顶等处。湘西民居建筑的砖雕艺术在凤凰古城建筑上的体现最具代表。湘西凤凰民居砖雕艺术主要体现在封火墙的脊饰纹样上，其脊饰纹样多为卷草纹和凤凰纹，这是湘西凤凰民居建筑砖雕艺术装饰图案的一大特色，卷草纹是中国传统装饰纹样的一种。所谓卷草纹饰，就是在一条连绵不断的“S”型波状曲线上，饰以各种枝叶、花卉，或者其它装饰纹样，构成一个图案化的特有纹饰。卷草纹饰真实而又简练地表现了植物的生命形式，是富有运动和节奏感的美的构成，象征宇宙万物顽强旺盛的生命力。湘西凤凰古城民居建筑砖雕以凤凰为装饰图案不仅特色鲜明，而且对继承和发展凤凰建筑文脉也是十分重要的。雕刻艺术在湘西民居建筑中应用极为广泛，几乎所有醒目的建筑部位都有题材丰富，镌工精湛的雕刻。湘西民居建筑中的雕刻艺术，体现了湘西民族文化，显示了湘西少数民族地区艺人的精湛技艺，研究它不仅有艺术审美价值，而且有丰富的历史研究价值。
二、湘西传统元素符号在装饰方面的运用
土家织锦“西兰卡普”是民族文化的表现形式，它所承载的技艺和精神表现了土家族的深层传统。西兰卡普是土家人生活中密不可分的日常用品，也是土家族历史文化的沉淀物。织锦装饰纹样承载了传承民族文化的历史重任，从而具有了符号的表意功能，成为记载历史、区分族内支系、与外族进行文化交融的特殊符号。
在土家语里，“西兰”是铺盖的意思，“卡普”是花的意思，西兰卡普即土家人的花铺盖，它是土家族婚俗中的主要嫁妆，也是女方经济地位的标志和体现姑娘“价值“的重要标记。西兰卡普装饰纹样在历史发展中，不断累积，逐渐形成土家人相互认同的符号形式，承载了民俗文化意蕴。西兰卡普的产生以实用为前提，满足人们的生活需要，其装饰纹样离不开人们的欣赏习惯。土家先民不仅创造出具象和抽象的装饰纹样造型，并在其中融入了喻意的表现方法，使造型内涵得到升华，同时装饰纹样中融入自己的情感。例如：阳雀花、四十八勾纹等都寄托了土家人对美好事物的热爱、对美好生活的向往，是土家人从物质追求到精神追求境界升华的典型例证，蕴含着朴素的审美意识。这种审美意识与装饰纹样符号的创造相辅相成、相互促進、相互制约、共同发展。
三、如何在本土环境中将土家族的文化内涵应用于装饰与室内设计中
表现土家文化的室内装饰设计，必须从本民族建筑风格中寻找设计的语言和空间构思的雏形，然后结合现代的装饰元素加以思考提炼以营造特定民族文化空间。
土家文化空间营造必须从空间构成上入手，借用各种地方特色的建筑室内外装饰语汇片段加以解析、重构，给人传达出一种本土的视觉信息，表现朴素天然的原始美感。它的前提是合乎自然，尊重文化，在强调“以人为本”设计的今天，必须以“人属于自然”的设计理念为依据，结合艺术与技术的智慧，共同追求人为空间环境和与完美，不失时机的把握时代脉搏，融入民族文化特征围绕“人——自然——文化——民俗”进行设计创造活动。体现土家建筑文化空间设计以吊脚楼民居风格为主体，创造构思是通过汲取湘西地方文化之精髓，展现土家民族风情，朴实浑厚之美。通过对吊脚楼这一建筑形式进行剖析，选择性的吸纳，使其融入到现代的设计理念和表现手法之中，突出表现其地域特色，同时既要满足功能需要又符合装饰设计的审美原则，还要考虑其实用性的价值。其次为满足空间的特定使用要求，装饰设计应对各功能区域进行合理的布局和划分。既要考虑空间的整体性，又要保持每个空间之间的相互连贯和呼应。因此空间形态的表现方式是通过现代空间构成的三维语言，运用现代的设计观念，技术和材料，利用比例和强调的手法，再加上少许的隐喻或夸张，依靠造型式图案及材质来表达。土家文化的空间设计并不流于单纯的装饰手法，而是从空间及色彩入手，在室内空间中运用线的交错，面的转折和体的穿插等简约的空间构成手法。对土家典型建筑的元素加以抽象变形，再借用多样的土家工艺品强化自己的设计意念，努力使现代空间与传统陈设共处一室，和谐共生。
参考文献：
[1] 王春燕.《徽州古民居雕刻艺术探幽》[M].北京：装饰，2004年
[2] 吴彦承.《凤凰县民族志》[M].北京：中国城市出版社，1997年
[3] 龙社勤，唐琼《湘西民居建筑雕刻艺术探析》.[J].陕西教育.2008年07期
[4] 唐琼.《湘西土家民居建筑艺术中的吉祥图案》. [J].艺术教育.2006（11）
[5] 刘妹. 《论“西兰卡普”装饰纹样的符号学意蕴》[J] .大舞台.2012年
[6] 田明.《土家织锦》[M].北京：学苑出版社，2008：84-89， 112- 117.
[7] 汪为义，田新顺，田大年.《湖湘织锦》[M].长沙：湖南美术出版社，2008年
[8] 唐琼.《室内设计中的民族情结》. [J].美术大观.2004（08）
【关键词】： 土家族；建筑装饰；装饰艺术
土家民居建筑是土家族文化的有形载体，它的建造过程、结构功能、外观造型、室内空间营造及装饰图案表达出的文化观念，对民族文化的传承与发展起到了重要作用。
一、土家族的传统建筑内外装饰
土家族民居的形式主要是以吊脚楼群为主，极讲究房屋的内涵与实用性，从外形看，吊脚楼多为九柱落地，横梁对穿，实为一种典型的穿斗式建筑。楼台悬空，分上下两层，只有绕楼的曲廊上有一排柱悬于空中，整栋木楼像人吊着一只脚站着。木楼皆属五柱六挂或五柱七挂的穿斗式木结构，具有鲜明的随地而建的特点。上层宽大，制作工艺复杂，做工精细考究。屋顶歇山起翘，有精美的雕花栏杆及门窗。富足人家还特别注重雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。土家族的吊脚楼群是集建筑、绘画和雕刻艺术为一体的珍贵民族文化结晶，也是土家族建筑雕刻艺术史上的杰出代表。从屋脊造型到梁柱、走廊、栏杆、挑枋头、支柱的下端、再到檐板和门窗、以及窗棂的装饰和石柱的基部，土家人都特别讲究装饰图案的运用和雕刻艺术。
1.木雕艺术
湘西吊脚楼建筑中木雕装饰图案丰富，木雕装饰图案大致分为两大类，一是纹样图案，二是寓意图案。湘西民居建筑木雕装饰图案则是以寓意图案为主，而寓意图案分现实性与借喻性两种。现实性图案主要来源为戏曲、小说、民俗风情等。明清时期，随着市井文化的发展，笔记小说、传奇杂剧的兴盛，大量的传奇小说、戏剧故事广为流行，以杂剧和戏曲最为民众所喜闻乐见。这些人物形象和历史故事，木雕艺人们“熟于胸，则现于形”。因此，神话传说、成语典故和戏曲人物故事，都被木雕艺人们运用“形写实，意写事”的方法，将其反映在木雕装饰图案中。借喻性图案在木雕中的运用很广泛，如龙的形象高大威猛，属阳刚气质，喻男性，凤的形象则现婉柔之美，属阴柔性质，喻女性；麒麟本是传说中的瑞兽，在湘西民间则作为子孙的象征，在湘西民居建筑雕刻图案中采用两只麒麟走在夸张变异的祥云中，一只踩着象征文才的宝瓶，另一只踏着代表武艺的宝剑，寓意子孙后代文武双全。动物花卉等雕刻装饰图案也都有寓意，凤凰与牡丹花组合表示奉行富贵；凤凰与麒麟组合暗寓封妻荫子、母子幸福；喜鹊口衔杏籽，寓金榜题名，喜中进士；梅花和喜鹊组合寓喜上眉梢，鸬鹚与鱼结合寓路路有余；花卉与锦鸡结合寓锦上添花等。
2.砖雕艺术
砖雕是在质地坚硬的青灰砖上经过精致的雕镂而形成的建筑装饰，广泛应用于建筑上的门楼、门窗、门嵋、屋檐屋顶等处。湘西民居建筑的砖雕艺术在凤凰古城建筑上的体现最具代表。湘西凤凰民居砖雕艺术主要体现在封火墙的脊饰纹样上，其脊饰纹样多为卷草纹和凤凰纹，这是湘西凤凰民居建筑砖雕艺术装饰图案的一大特色，卷草纹是中国传统装饰纹样的一种。所谓卷草纹饰，就是在一条连绵不断的“S”型波状曲线上，饰以各种枝叶、花卉，或者其它装饰纹样，构成一个图案化的特有纹饰。卷草纹饰真实而又简练地表现了植物的生命形式，是富有运动和节奏感的美的构成，象征宇宙万物顽强旺盛的生命力。湘西凤凰古城民居建筑砖雕以凤凰为装饰图案不仅特色鲜明，而且对继承和发展凤凰建筑文脉也是十分重要的。雕刻艺术在湘西民居建筑中应用极为广泛，几乎所有醒目的建筑部位都有题材丰富，镌工精湛的雕刻。湘西民居建筑中的雕刻艺术，体现了湘西民族文化，显示了湘西少数民族地区艺人的精湛技艺，研究它不仅有艺术审美价值，而且有丰富的历史研究价值。
二、湘西传统元素符号在装饰方面的运用
土家织锦“西兰卡普”是民族文化的表现形式，它所承载的技艺和精神表现了土家族的深层传统。西兰卡普是土家人生活中密不可分的日常用品，也是土家族历史文化的沉淀物。织锦装饰纹样承载了传承民族文化的历史重任，从而具有了符号的表意功能，成为记载历史、区分族内支系、与外族进行文化交融的特殊符号。
在土家语里，“西兰”是铺盖的意思，“卡普”是花的意思，西兰卡普即土家人的花铺盖，它是土家族婚俗中的主要嫁妆，也是女方经济地位的标志和体现姑娘“价值“的重要标记。西兰卡普装饰纹样在历史发展中，不断累积，逐渐形成土家人相互认同的符号形式，承载了民俗文化意蕴。西兰卡普的产生以实用为前提，满足人们的生活需要，其装饰纹样离不开人们的欣赏习惯。土家先民不仅创造出具象和抽象的装饰纹样造型，并在其中融入了喻意的表现方法，使造型内涵得到升华，同时装饰纹样中融入自己的情感。例如：阳雀花、四十八勾纹等都寄托了土家人对美好事物的热爱、对美好生活的向往，是土家人从物质追求到精神追求境界升华的典型例证，蕴含着朴素的审美意识。这种审美意识与装饰纹样符号的创造相辅相成、相互促進、相互制约、共同发展。
三、如何在本土环境中将土家族的文化内涵应用于装饰与室内设计中
表现土家文化的室内装饰设计，必须从本民族建筑风格中寻找设计的语言和空间构思的雏形，然后结合现代的装饰元素加以思考提炼以营造特定民族文化空间。
土家文化空间营造必须从空间构成上入手，借用各种地方特色的建筑室内外装饰语汇片段加以解析、重构，给人传达出一种本土的视觉信息，表现朴素天然的原始美感。它的前提是合乎自然，尊重文化，在强调“以人为本”设计的今天，必须以“人属于自然”的设计理念为依据，结合艺术与技术的智慧，共同追求人为空间环境和与完美，不失时机的把握时代脉搏，融入民族文化特征围绕“人——自然——文化——民俗”进行设计创造活动。体现土家建筑文化空间设计以吊脚楼民居风格为主体，创造构思是通过汲取湘西地方文化之精髓，展现土家民族风情，朴实浑厚之美。通过对吊脚楼这一建筑形式进行剖析，选择性的吸纳，使其融入到现代的设计理念和表现手法之中，突出表现其地域特色，同时既要满足功能需要又符合装饰设计的审美原则，还要考虑其实用性的价值。其次为满足空间的特定使用要求，装饰设计应对各功能区域进行合理的布局和划分。既要考虑空间的整体性，又要保持每个空间之间的相互连贯和呼应。因此空间形态的表现方式是通过现代空间构成的三维语言，运用现代的设计观念，技术和材料，利用比例和强调的手法，再加上少许的隐喻或夸张，依靠造型式图案及材质来表达。土家文化的空间设计并不流于单纯的装饰手法，而是从空间及色彩入手，在室内空间中运用线的交错，面的转折和体的穿插等简约的空间构成手法。对土家典型建筑的元素加以抽象变形，再借用多样的土家工艺品强化自己的设计意念，努力使现代空间与传统陈设共处一室，和谐共生。
参考文献：
[1] 王春燕.《徽州古民居雕刻艺术探幽》[M].北京：装饰，2004年
[2] 吴彦承.《凤凰县民族志》[M].北京：中国城市出版社，1997年
[3] 龙社勤，唐琼《湘西民居建筑雕刻艺术探析》.[J].陕西教育.2008年07期
[4] 唐琼.《湘西土家民居建筑艺术中的吉祥图案》. [J].艺术教育.2006（11）
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[6] 田明.《土家织锦》[M].北京：学苑出版社，2008：84-89， 112- 117.
[7] 汪为义，田新顺，田大年.《湖湘织锦》[M].长沙：湖南美术出版社，2008年
[8] 唐琼.《室内设计中的民族情结》. [J].美术大观.2004（08）