在中国社会经历转型的时期，我们人生社会的一切经验、表达、诉求，都经历一个渐进转变的过程。这中间出现的浮躁、乡愿、犬儒等现象在所难免，观察、分析并总结这些现象，是一切关怀自身和社会命运的有识之士的责任。这些年来，人们对道德滑坡、诚信丧失、犬儒盛行等现象谈论得较多，而对人们的自处和相处之道谈论得较少，后者涉及到人生的细节、交往沟通的理性……
　　只要稍加用心，就知道个人自处和相处在我们这里是如此奇诡。网络、电视、报纸，每时每刻都报道着我们中国人的生存和交往状态。“发飙”“暴打”“对骂”“斗殴”“粗口”等词汇的出现频率极高；甚至知识界也流行“约架”“叛教”“党同伐异”……有人甚至断言，我们的口号是和谐，实则表明这正是我们最为匮乏的东西。我们之间更多的是不平，躁动，霸道，怨怼。其总称，是谓戾气。
　　这种戾气弥漫在社会，弥漫在知识界。虽然文人相轻自古而然，但我们当代的知识人相互之间不仅是轻视，而是无视、忽视，甚或恶毒攻击。我们很少有关心同行的建设性、创造性成就，而多是嘲笑他的不足、夸大他的缺点。我们总是把人归类，划分阵营、圈子，以示政治正确或知识正确。对于“不正确”者，我们不屑一顾。对于“正确”者，我们也会想方设法在字里行间暗示他只是二把刀。对于如日中天的人，我们则会暗示自己跟其是一伙，我们与有荣焉；对于新秀，我们会从文字上、文凭上、家庭关系上消解其意义……
　　许多知识人和精英人士的戾气之大令人目瞪口呆。他们很少反省自己的粗言秽语，反而以“国骂”自豪，以性情中人自诩。他们不去思考知识人为什么会约架，为什么“语不惊人死不休”，为什么如此热衷于骂对手，并以教训对手、高唱凯歌回营洋洋自得……
　　这种戾气使得研讨会、座谈会、网络论坛等社交场合，多半表达的不是理性，而是情绪，是我们阴暗的心性。我曾经在多个研讨会上看到言者谆谆，而听者很不耐烦的样子，提问时多是要求、责难，“你别说这些没用的，你说说我们怎么办？！”
　　论坛、微博生活更是国民社交理性的检验平台。但我们在留言、评论中，经常被那些戾气充溢的言论带动情绪。一句最为平常的话，他们也会梗起脖子唱反调；一句思辨的话，他们会戏弄思辨的精神；一句白描式的话，他们会责问你的立场……有些人甚至抱着一本他认定的经典，去检验一切言论，寸铁杀人。有些人像天真的刺客，就是要一决智力的高下。有一些人则像泼皮、二杆子，只想横冲直撞，秀自己的牛气。他们像传统相声里讽刺的缺德者：“谁敢惹我？”“你敢惹我啊？谁敢惹咱俩！”
　　这种戾气所至，使人们对一切事物都失去基本的同情和敬畏，对人间社会失去基本的信任。他们难以跟自己、进而跟周围建立温暖明亮的关系。他们是抑郁者、暴躁者、抓狂者、纠结者、疑心病患者……他们难以自立自处，更难相处共处。交往沟通理性之匮乏，已经严重败坏了转型社会的历史进程。如果说人们曾经有过幽闭恐惧，市场化的社会则把人们推到一个荒凉的地带，人们难以跟自己和周围建立良性的关系。
　　戾气之雾，遍布华林。但我们知识界、精英人士到社会大众，很少从自身出发，去涤荡戾气之腥。在这方面，其实我们中国的传统文化有很深的研究。暴戾之气，在传统看来，是一种残忍，凡事做得狠，偏向走极端的一种心理或风气。它是杀心重，或杀气的近义词，比如动不动破口大骂，往死里骂，或对一些小事偏于刻薄、严酷的言行。中医甚至认为，戾气是具有强烈传染性的病邪之气。“人感乖戾之气而生病，则病气转相染易，乃至灭门。”戾气就像一把白刃，不但会伤自己，还会伤到至亲，乃至一切靠近自己的人。
　　有意思的是，延安时期的《解放日报》就曾提及这种现象。原话是：“化戾气为祥和，易相克为相助。”可见，一个转型中的社会及其成员尤其应注意戾气的存在，并尽可能地消除它。因为一切宏大的理想都是从这种自处相处的细节出发的。佛法也曾论及此种现象，它提出了具体的解决之道，就是恒顺众生，慈悲喜舍。慈者，以深刻、亲切之友情待人；悲者，感同身受地体察他人的痛苦；喜者，对人欢喜友爱的态度，即为“我为你高兴”之喜；舍者，舍弃怨对烦恼，保持平静空寂的心境。这种伟大的精神值得我们记取。
　　(作者系北京学者）