【摘 要】
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明朝万历以降,禅风浸盛,封建士大夫中间逐渐形成了一股逃禅之风,即所谓“以无端之空虚禅悦,自悦于心”也。此风愈演愈烈。逮至明末,竟出现了“士夫无不谈禅”的局面。他们迷
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明朝万历以降,禅风浸盛,封建士大夫中间逐渐形成了一股逃禅之风,即所谓“以无端之空虚禅悦,自悦于心”也。此风愈演愈烈。逮至明末,竟出现了“士夫无不谈禅”的局面。他们迷禅的方式也多种多样,或创寺修庙,施田立碑;或接纳高僧,谈禅说理;或披剃空山,著书立说等等,其盛况远超唐宋士夫谈禅之习,直可与魏晋玄谈相媲美。顾炎武所说明末清谈,实有甚于前代,此说不无道理。剖析这一时期士夫逃禅的深层原因,不仅可窥见明代末年社会政治、经济腐朽糜烂的深刻画面,并且也能揭示出当时思想界“心学”流变的时代特色。同时,对于士夫逃禅的复杂心态和禅宗发展的概貌,也将有所了解。
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