上中學的孙女问我：“ 爷爷，历史书上称日本侵略者，有时叫倭寇，有时叫鬼子，有区别吗？”“既有联系，也有区别，一个称呼就是一段历史”。我便把从“倭寇”到“鬼子”的演变过程，讲给她听。
　　中华民族是礼仪之邦，不去侵略别人，也特别痛恨入侵者。所以对入侵者的称呼带有强烈的民族色彩。“倭寇”是中国人早年对日本侵略者的称呼。从元末到明中叶，日本强盗多次到我沿海抢劫骚扰，当地民众恨之入骨，称之“倭寇”。南通的倭子坆就是那个年代抗倭的见证，民族英雄戚继光、南通曹顶的抗倭故事，也广为流传。
　　从什么时候开始，“倭寇”改称为“鬼子”的呢？
　　中日甲午战争后，双方约定，联合召开一次记者招待会。处心积虑的日本人想利用这次招待会，在公众场合好好羞辱一下中国人。自以为精通中国文化的日本人，想了个用汉文辱华人的歪点子。经过一番精心策划，在记者招待会上，将早已炮制好的半副对联抛出来，让中国人当场对出下联，要是对不出或是对不好，会丢人现眼。
　　上联是：“ 骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶，八大王，并肩居头上，单戈独战！”
　　此联四面“埋压”、“机关”多多：“骑奇马，张长弓”，这两小段都是第一个字拆开后的两个字组成；而“琴瑟琵琶”这四字正对应了其后半部分的“八大王、并肩居头上、单戈独战”，大意说，我大日本兵强马壮，骑着快马，张开长弓，长驱直入，王者无敌，战无不胜。既在炫耀文彩，更是炫耀武力。善者不来，来者不善，确是副难对的上联。
　　谁都知道，出对者事先有充足的准备时间，而应对者却是即时应对，现挂现上，难度明显大于出对者。正在洋人洋洋得意、满以为占得上风之际，一位清朝官员让手下拿来纸墨，当场对出下联：
　　“倭委人，袭龙衣，魑魅魍魉，四小鬼，屈膝跪身旁，合手擒拿！ ”
　　“倭委人，袭龙衣”，对应上联中的“骑奇马、张长弓”，“魑魅魍魉”对应“琴瑟琵琶”，“四小鬼、屈膝跪身旁、合手擒拿”对应“八大王，并肩居头上，单戈独战”，意为，你小小的倭寇想侵袭大清龙袍，号称“八大王”，不过是“四小鬼”，想欲“并肩居头上”，只能“屈膝跪身旁”，你敢“单戈独战”，我必“合手擒拿”。不但字对，而且意对，针锋相对，在文彩和气势上都压倒对方，一看就是神来之笔，引得在场的中外记者拍手叫好。自以得计的日本人，只好自讨没趣。
　　这场文斗，大快人心，人们对日本侵略者的称呼也从“倭寇”变为“鬼子”，既是蔑视也是痛恨。这一改，既直白又文化，所以一直延袭至抗日战争。
　　正史也好，戏说也罢，约定俗成便是文化。从此，凡是侵我者，我辈一律称为“鬼子”。
　　称呼原本是一种符号，但称呼一旦注入情感，即刻变得有分量。特定的称呼就是一种文化，常常是埋在人们心底的一种情感表露。
　　臭名昭著的“九一八”事变，拉开了日本军国主义全面侵华的序幕。侵略者所到之处，烧杀抢掠、无恶不作。我把发生在南通的“血泪滩”、“十总大屠杀”、“石港二十三个半惨案”的故事一一讲给她听。字字血、声声泪，包含了多少受侵略受奴役的切肤之痛，饱含了多少对侵略者的刻骨仇恨。她听得那么专注、那么投入。“这些挨千刀的小鬼子！”，稚嫩的脸上掠过一片片凝重的云。
　　文化软实力潜移默化着一个民族的脊梁，一种称呼可以凝聚起一种力量，一声声“小鬼子”，凝聚起多少同仇敌忾、前赴后继的人心，激发了多少抗日激情，这才有了抗日战争的全面胜利。
　　“哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村”，日本鬼子侵华留下永久的痛！历史不是过眼烟云，这是打在民族心头的烙印。我们不是个记仇的民族，但也不是个键忘的民族。前事不忘，后事之师。历史记忆应保持清醒状态，记住历史，是为了激励前行。