【摘 要】
：
＜正＞共同富裕的核心是缩小三大差距，其重点难点均在农村。要实现全体人民共同富裕，必须重视农村问题。促进农民共同富裕主要有三大举措：首先是减人，其次是增收，再者是帮扶。一是继续大力推进新型城镇化，减少农民。2021年，我国乡村常住人口为4.98亿人，乡村户籍人口为7.6亿人。预计到2050年，我国城镇化率将达到、甚至超过80%。在这种情况下，2050年乡村人口约有2.73亿人。
论文部分内容阅读
＜正＞共同富裕的核心是缩小三大差距，其重点难点均在农村。要实现全体人民共同富裕，必须重视农村问题。促进农民共同富裕主要有三大举措：首先是减人，其次是增收，再者是帮扶。一是继续大力推进新型城镇化，减少农民。2021年，我国乡村常住人口为4.98亿人，乡村户籍人口为7.6亿人。预计到2050年，我国城镇化率将达到、甚至超过80%。在这种情况下，2050年乡村人口约有2.73亿人。
其他文献
明代是我国海防发展史上的重要时期。明初的海防体系以卫所制为核心,到嘉万时期,卫所制逐渐失灵,广东当局势必要对以卫所制为核心的旧海防体系做出变革。嘉靖十四年（1535）戴璟在广东进行兵船募雇改革,政府使用税收雇民间兵、船充实海防,取代丧失战斗力的卫所兵,但调整后的新海防体系有结构性弊端:一,没有充裕饷银来源。二,沿海无可靠常备力量。这导致了柘林兵变和海盗吴平作乱时广东当局应对无措。吴桂芳在任内策划设
本文通过分析董其昌的青绿山水画技法,来阐述董其昌对没骨青绿山水画的继承与发展以及对我创作的影响。通过研究发现,董其昌的青绿山水画,以柔润的笔墨写出文雅的境界,其作品中独具“淡香素影”的意境,使画面中呈现出雅趣天然的“淡”境格调。董其昌能够纵观青绿山水画历史谱系脉络,进行提炼与重整,形成独特的没骨青绿山水面貌,更是对艺术境界的自我超越。他极大地影响了山水画未来数百年的发展格局,将青绿山水画从勾勒填色
中国西北特有的地貌和风土人情带给我们的艺术创作不一样的灵感,王文芳是一位西北山水画创作的杰出代表,他拓展和延伸了中国山水画的创作领域,运用传统的山水笔墨精神尽情描绘西北山水题材,将西北大漠的苍凉、雄奇、壮美,表现的栩栩如生。他的艺术作品无限放大了人们对西北壮美河山的想象空间,让人们更加准确的了解西北认识西北,把西北大漠山川灵魂深处的这份大美展现给大家,因为这份好奇心这份百折不屈的探索之心使西北山水
全球化正以前所未有的方式影响着人类社会和自然环境。由于货物和人员流动性的加强以及国家间相互依存度的加深,导致艾滋病、疟疾或肺结核等公共卫生问题在世界范围内迅速传播,对人类生命健康安全造成直接威胁,也间接地对国家安全发起挑战。至此,公共卫生安全问题成为国际社会最严峻问题之一,加之全球化进程削弱了主权国家保护公众免受传染病侵害的能力,开展国际合作治理刻不容缓。由于泰国在东南亚地区公共卫生安全治理方面具
中华古诗词是我国传统文化的精髓,是古人留给华夏儿女的宝贵精神财富。习总书记曾指出:“我很不希望把古代经典的诗词从课文中去掉”。但由于农村各方面原因的限制,导致中学古诗词的教学存在很多问题,一是教师只注重古诗词的注释、字词的翻译,课堂教学单调乏味,学生兴趣低下,使古诗词课堂教学效果很不理想;二是教学模式和国家的教育政策以及信息化时代教育的要求不相符合。因此在农村初中古诗词教学中迫切要求改变农村初中古
白族“本主节”节庆民俗作为白族最具特色和典型的民俗文化现象,涵盖了白族民间社会、历史文化的方方面面,通过隆重而热烈的节庆过程,动态而鲜活地记录了民族心理、民族审美、民间口头文学、民间音乐与舞蹈、传统祭祀礼仪等民族文化的血脉和基因。但是,由于现代化、外来洋节的冲击,以及白族“本主节”参与人员老龄化严重等问题,导致知晓相关节庆民俗知识的人日益减少。建筑、装饰、碑刻等能够直接反映白族“本主节”节庆民俗的
如何应对诉讼系属中发生争议的民事权利义务转移这一实体变动,是民事诉讼中的重要议题之一。当事人恒定和诉讼承继作为特定继受制度的两种模式,二者并无绝对优劣之分,并存在互补优势。无论是适用当事人恒定还是诉讼承继,都不影响转让方的交易自由,但对于对方当事人和受让人却有重要影响。当事人恒定侧重保护对方当事人对已发生诉讼状态和诉讼结果的信赖利益,维护程序的一贯性和安定性;诉讼承继侧重保护受让人的程序参与权,实
随着数字媒体的高速发展,尤其是智能手机和社交媒体的普及,东盟国家民众的信息传播模式和新闻消费方式也随之发生了改变。社交媒体平台正迅速成为操纵真相并影响舆论的发源地,尤其是制造虚假信息技术的升级,进一步增加了该问题的复杂性和严重性。由于社交媒体近年来在东南亚民众中角色的变化,它已成为政治假新闻泛滥的“重灾区”,在选举过程中更是对民意的塑造和影响起到了巨大的作用。本文将首先分析政治假新闻在东盟国家社交
敦煌千佛画图像囊括在佛像之一种,是基于佛经并对佛群体形象在视觉上创造性的表达,其数量可以是数十至千身不等,敦煌学界已约定俗成地将这种群体和群体中的个体均称为千佛。笔者以瓷画中高温颜色釉作为媒介材料,欲研究瓷画的绘画方式与千佛图像元素相结合的艺术表达。基于千佛画图像元素是敦煌佛像元素的相对小的部分,故此以往研究内容尚且有限,且经过年月的沉浸,原窟墙体图案矿物颜料出现斑驳脱色,故此笔者在辨认基本朝代及