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【人物名片】
祝禧，女，1965年生，江苏省海门市东洲小学校长，江苏省特级教师，美学硕士，“文化语文”倡导者。江苏省中小学教材审定委员会成员，江苏省基础教育教学指导委员会小学语文学科专家委员。江苏省教育科研先进个人，南通市教育局认定的“南通市中青年名师工作室”领衔名师。《语文教学通讯》《江苏教育》封面人物。多年来致力于小学语文教育改革，获首届江苏省基础教育教学优秀成果一等奖。主持课题获江苏省中小学教学研究优秀课题一、二等奖。曾在广东、上海、四川、浙江、河南、辽宁、内蒙古、山西以及江苏各地上课、报告60余场。在省级以上报刊发表论文90余篇，出版《祝禧讲语文》《小学语文教学活动化研究》《走进语林》等著作。
一、“文化语文”是祝禧的语文教育主张，折射着她对语文教育的哲学思考
日本哲学家、思想家中江兆民曾对哲学作过一个比喻。他说：“国家没有哲学，恰像客厅里没有字画一样，不免降低了国家的品格和地位……没有哲学的人民，不论做什么事情，都没有深沉和远大的抱负，而不免疏于肤浅。”是的 ，一个国家是这样，一所学校是这样，一名优秀的教师也应是这样。他应该这样向自己提问：我的客厅里挂着字画吗？挂的是什么字画？
祝禧，这位有影响的、而且影响越来越大的特级教师，她“客厅”里挂着字画，字画的名字叫“文化语文”。提起祝禧，大家自然想起“文化语文”——那恰像客厅里挂着的字画，那字画折射着她对语文教育的哲学思考。
杜威曾经讨论过哲学与教育学的关系，他的判断是：“哲学就是广义的教育学说。”教育学与哲学有着天然的内在联系，教育学说如果不与哲学相联系，学科教育如果不上升到哲学层面去认识，不进行哲学思考，必然是流于肤浅的。祝禧从母语的特性出发，把语文与文化的关系作了梳理，并加以美学的阐释，同时还与民族的性格与精神相联结，最终形成了“文化语文”的主张。这一主张是她不断学习和深入思考，特别是通过哲学不断认识与思索的结果。可以说，文化语文，让她的语文教育研究与实践进入了一个新的阶段。
教学主张是教育思想、教育理念的具体化和个性化，是教师实践和研究的魂灵，是教师的核心思想。这一核心思想的形成有一个过程。祝禧正是经历了这一过程。首先，她有着自己的追求。她不断激发自己创新的激情，保持着思考、创造的状态，对语文教育的本义、真义与要义不断思索与追寻。其次，她善于分析自己的教学经验，从活动教学的试验中提取思想，从情境教育中获取理念和研究的方式，清理自己的教学思想脉络，清晰自己的发展走向，促使经验走向特色，从特色走向风格。再次，她加强了理论学习，尤其是美学研究方向的研究生学习经历，让她加强了自己的理论功底，提升了自己的理性思维，促使她把实践与理论结合起来，语文教育的理念有了一次升华。所以，“文化语文”不是她的突发奇想，不是她的心血来潮，没有追求，没有激情，没有哲学思考，没有研究，没有痛苦的淬炼，灵感怎会去敲你的脑门？
二、“文化语文”还是语文，但一定是回归宗旨、提升境界、具有鲜明风格的语文
语文，承担着文化传承的重任；语文，本身就是文化。无论是为了文化的语文，还是作为文化的语文，语文和文化是不可分割的。谈语文必谈文化，研究语文就是研究文化，文化一旦离语文而去，语文就不称其为语文了。既然这样，为什么会提“文化语文”呢？不少人还有这样的疑问，难道“文化语文”要“制造”另一种语文吗？
大家的疑问不是没有道理的。但是，祝禧有自己的主张：“文化语文”不是创造另一种语文，更不是“制造”另一种语文，文化语文还是语文。祝禧的这一认识和主张是有道理的，既有现实意义又有长远的发展意义。其一，这是对现行语文教育的解构。所谓解构，用德里达的话来说，就是把事物敞开，让大家进行反思和研究。当我们敞开语文教学现状的时候，你会又一次惊讶地发现，原本鲜活的人文性消遁了，原本意蕴丰富的文化枯萎了，剩下的只有知识，只有训练，只有分数。“文化语文”的提出，让我们回到语文应有的意义和轨道上去。其二，解构的实质是为了建构。还是德里达说得好：“作品中有秘密，仅仅读一遍就会完全理解，任何解释都不需要的作品恐怕不能说是有价值的作品。”一部作品是这样，语文更是这样。我们不妨模仿德里达的口吻这么说：“请读读我的语文吧！语文里有不解之谜。”文化语文，揭开语文之谜，就是要回到语文的文化属性上去，不断开发语文中的文化资源，让学生浸润在语文的文化之中，被濡化，被陶冶。建构富有文化含量的、回归文化属性的语文，正是文化语文的使命。其三，文化语文是为了创设语文教育的文化生态。我以为，文化生态既是语文教育的保障，又是语文教育的目的。语文的文化生态，使语文、使语文教育成为师生共同生活的文化栖息地，安全，和谐，快乐，合作。同时，语文教育中的其他各种元素和因素也是和谐相处的。良好的语文文化生态，让学生和教师如沐春风，语文的禾苗以最舒展的姿态生长。其四，文化语文，绝不是否定、排斥语文的工具性，远离字词句篇、听说读写，哪怕只是轻慢，都不是真正意义上的语文。文化语文重视语文的工具价值，但它一定以文化的方式进行。所谓文化的方式，就是软实力提出者约瑟夫·奈所倡导的“谦卑的方式”“吸引人的方式”。
因此，文化语文说到底还是语文，祝禧只是找到一个切入口。这个切入口也是突破口，以求达成真正的语文，达成语文教育的宗旨，而且是具有鲜明风格的语文。
三、“文化语文”站在儿童的立场上，珍视、培育并发展儿童文化，“文化语文”是儿童文化语文
“文化语文”有鲜明的儿童立场，即文化语文是从儿童的发展需求出发的，是基于儿童的已有经验基础，是在儿童学习、发展过程中展开的。祝禧认为，如果文化语文离开儿童，离开儿童文化，就不是文化语文了，就不是语文了，就缺失了语文教育的一切价值和意义。所以，“文化语文”中，儿童是学习的主体，儿童文化是发展的动力。从某种意义来说，“文化语文”是儿童文化语文。
在文化语文中，儿童成为文化的享用者和体验者，在文化的濡染中获得童年的幸福。不仅如此，文化语文还要促使儿童成为文化的创造者。在祝禧看来，儿童学习语文不是一个简单的传授与接受的过程，文化的传递实质是文化创造的过程，只有当儿童以创造的姿态和精神学习语文的时候，才会真正学习语文，语文也才会真正成为文化语文。祝禧总是让儿童成为学习语文的主体，珍视儿童学习的天性以及对母语的亲切感和敏感性，捍卫儿童的想象力、好奇心、文化话语权，让他们有充分表达的机会，总是把成人文化与儿童文化融合在一起，并以文化的方式，不露痕迹地引领儿童分析文化现象，适度地进行价值引领。可见，文化语文，教师并没有丢失自己的文化使命。
祝禧提出，文化语文要以儿童文化为语境。所谓以儿童文化为语境，就是以儿童学习和发展为本。文化语文是儿童化的，是儿童最需要、最喜欢的。以儿童文化为语境的文化语文，语文已经成为一件最幸福的礼物被儿童领受了，文化已渗透在儿童的心田了。
祝禧，女，1965年生，江苏省海门市东洲小学校长，江苏省特级教师，美学硕士，“文化语文”倡导者。江苏省中小学教材审定委员会成员，江苏省基础教育教学指导委员会小学语文学科专家委员。江苏省教育科研先进个人，南通市教育局认定的“南通市中青年名师工作室”领衔名师。《语文教学通讯》《江苏教育》封面人物。多年来致力于小学语文教育改革，获首届江苏省基础教育教学优秀成果一等奖。主持课题获江苏省中小学教学研究优秀课题一、二等奖。曾在广东、上海、四川、浙江、河南、辽宁、内蒙古、山西以及江苏各地上课、报告60余场。在省级以上报刊发表论文90余篇，出版《祝禧讲语文》《小学语文教学活动化研究》《走进语林》等著作。
一、“文化语文”是祝禧的语文教育主张，折射着她对语文教育的哲学思考
日本哲学家、思想家中江兆民曾对哲学作过一个比喻。他说：“国家没有哲学，恰像客厅里没有字画一样，不免降低了国家的品格和地位……没有哲学的人民，不论做什么事情，都没有深沉和远大的抱负，而不免疏于肤浅。”是的 ，一个国家是这样，一所学校是这样，一名优秀的教师也应是这样。他应该这样向自己提问：我的客厅里挂着字画吗？挂的是什么字画？
祝禧，这位有影响的、而且影响越来越大的特级教师，她“客厅”里挂着字画，字画的名字叫“文化语文”。提起祝禧，大家自然想起“文化语文”——那恰像客厅里挂着的字画，那字画折射着她对语文教育的哲学思考。
杜威曾经讨论过哲学与教育学的关系，他的判断是：“哲学就是广义的教育学说。”教育学与哲学有着天然的内在联系，教育学说如果不与哲学相联系，学科教育如果不上升到哲学层面去认识，不进行哲学思考，必然是流于肤浅的。祝禧从母语的特性出发，把语文与文化的关系作了梳理，并加以美学的阐释，同时还与民族的性格与精神相联结，最终形成了“文化语文”的主张。这一主张是她不断学习和深入思考，特别是通过哲学不断认识与思索的结果。可以说，文化语文，让她的语文教育研究与实践进入了一个新的阶段。
教学主张是教育思想、教育理念的具体化和个性化，是教师实践和研究的魂灵，是教师的核心思想。这一核心思想的形成有一个过程。祝禧正是经历了这一过程。首先，她有着自己的追求。她不断激发自己创新的激情，保持着思考、创造的状态，对语文教育的本义、真义与要义不断思索与追寻。其次，她善于分析自己的教学经验，从活动教学的试验中提取思想，从情境教育中获取理念和研究的方式，清理自己的教学思想脉络，清晰自己的发展走向，促使经验走向特色，从特色走向风格。再次，她加强了理论学习，尤其是美学研究方向的研究生学习经历，让她加强了自己的理论功底，提升了自己的理性思维，促使她把实践与理论结合起来，语文教育的理念有了一次升华。所以，“文化语文”不是她的突发奇想，不是她的心血来潮，没有追求，没有激情，没有哲学思考，没有研究，没有痛苦的淬炼，灵感怎会去敲你的脑门？
二、“文化语文”还是语文，但一定是回归宗旨、提升境界、具有鲜明风格的语文
语文，承担着文化传承的重任；语文，本身就是文化。无论是为了文化的语文，还是作为文化的语文，语文和文化是不可分割的。谈语文必谈文化，研究语文就是研究文化，文化一旦离语文而去，语文就不称其为语文了。既然这样，为什么会提“文化语文”呢？不少人还有这样的疑问，难道“文化语文”要“制造”另一种语文吗？
大家的疑问不是没有道理的。但是，祝禧有自己的主张：“文化语文”不是创造另一种语文，更不是“制造”另一种语文，文化语文还是语文。祝禧的这一认识和主张是有道理的，既有现实意义又有长远的发展意义。其一，这是对现行语文教育的解构。所谓解构，用德里达的话来说，就是把事物敞开，让大家进行反思和研究。当我们敞开语文教学现状的时候，你会又一次惊讶地发现，原本鲜活的人文性消遁了，原本意蕴丰富的文化枯萎了，剩下的只有知识，只有训练，只有分数。“文化语文”的提出，让我们回到语文应有的意义和轨道上去。其二，解构的实质是为了建构。还是德里达说得好：“作品中有秘密，仅仅读一遍就会完全理解，任何解释都不需要的作品恐怕不能说是有价值的作品。”一部作品是这样，语文更是这样。我们不妨模仿德里达的口吻这么说：“请读读我的语文吧！语文里有不解之谜。”文化语文，揭开语文之谜，就是要回到语文的文化属性上去，不断开发语文中的文化资源，让学生浸润在语文的文化之中，被濡化，被陶冶。建构富有文化含量的、回归文化属性的语文，正是文化语文的使命。其三，文化语文是为了创设语文教育的文化生态。我以为，文化生态既是语文教育的保障，又是语文教育的目的。语文的文化生态，使语文、使语文教育成为师生共同生活的文化栖息地，安全，和谐，快乐，合作。同时，语文教育中的其他各种元素和因素也是和谐相处的。良好的语文文化生态，让学生和教师如沐春风，语文的禾苗以最舒展的姿态生长。其四，文化语文，绝不是否定、排斥语文的工具性，远离字词句篇、听说读写，哪怕只是轻慢，都不是真正意义上的语文。文化语文重视语文的工具价值，但它一定以文化的方式进行。所谓文化的方式，就是软实力提出者约瑟夫·奈所倡导的“谦卑的方式”“吸引人的方式”。
因此，文化语文说到底还是语文，祝禧只是找到一个切入口。这个切入口也是突破口，以求达成真正的语文，达成语文教育的宗旨，而且是具有鲜明风格的语文。
三、“文化语文”站在儿童的立场上，珍视、培育并发展儿童文化，“文化语文”是儿童文化语文
“文化语文”有鲜明的儿童立场，即文化语文是从儿童的发展需求出发的，是基于儿童的已有经验基础，是在儿童学习、发展过程中展开的。祝禧认为，如果文化语文离开儿童，离开儿童文化，就不是文化语文了，就不是语文了，就缺失了语文教育的一切价值和意义。所以，“文化语文”中，儿童是学习的主体，儿童文化是发展的动力。从某种意义来说，“文化语文”是儿童文化语文。
在文化语文中，儿童成为文化的享用者和体验者，在文化的濡染中获得童年的幸福。不仅如此，文化语文还要促使儿童成为文化的创造者。在祝禧看来，儿童学习语文不是一个简单的传授与接受的过程，文化的传递实质是文化创造的过程，只有当儿童以创造的姿态和精神学习语文的时候，才会真正学习语文，语文也才会真正成为文化语文。祝禧总是让儿童成为学习语文的主体，珍视儿童学习的天性以及对母语的亲切感和敏感性，捍卫儿童的想象力、好奇心、文化话语权，让他们有充分表达的机会，总是把成人文化与儿童文化融合在一起，并以文化的方式，不露痕迹地引领儿童分析文化现象，适度地进行价值引领。可见，文化语文，教师并没有丢失自己的文化使命。
祝禧提出，文化语文要以儿童文化为语境。所谓以儿童文化为语境，就是以儿童学习和发展为本。文化语文是儿童化的，是儿童最需要、最喜欢的。以儿童文化为语境的文化语文，语文已经成为一件最幸福的礼物被儿童领受了，文化已渗透在儿童的心田了。