【摘 要】
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文章以衡水市为例,通过对疫情防控期间,衡水群众艺术馆、市图书馆等公共文化场馆工作情况的深入调研,个案分析和总结梳理,探索后疫情时代,公共文化场馆加强公共文化数字化建设,推进公共数字文化服务平台提质增效,用”线上+线下”两条腿走路,通过线上线下相结合的方式开展公共文化服务,以更好地保障广大群众文化权益.
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文章以衡水市为例,通过对疫情防控期间,衡水群众艺术馆、市图书馆等公共文化场馆工作情况的深入调研,个案分析和总结梳理,探索后疫情时代,公共文化场馆加强公共文化数字化建设,推进公共数字文化服务平台提质增效,用”线上+线下”两条腿走路,通过线上线下相结合的方式开展公共文化服务,以更好地保障广大群众文化权益.
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宣传画以宣传特定主题为目的,画面用色明亮,通过批量印刷、广泛张贴,以期获得更好的宣传效果.20世纪50年代,涌现出一大批反映时事、赞美生活、鼓励学习等具有鲜明时代特色的宣传画.美术工作者在创作宣传画时,借鉴中国传统木板年画技艺,绘制出一幅幅主题明晰、内容易懂、大众喜爱的作品;透过图像场景加文字简语,从视觉和感知营造氛围,引起情感共鸣,进而影响和号召在各行各业生产生活的广大群众.
在当今时代背景下,群文舞蹈发展呈现出一片欣欣向荣之势.在进行群文舞蹈编创时,编导应当在深入生活,植根本土文化的基础上,本着选材上”接地气”、形式上”汇人气”、情感上”扬时气”的原则,不断的突出现实性,才能够更好地编创出精品群文舞蹈作品.
志愿服务是社会主义精神文明建设的重要组成部分.随着社会主义文化大发展、大繁荣,文旅志愿者成一股新生的服务力量,在推动现代公共文化服务体系中发挥着重要作用.文章从中山市文旅志愿者队伍的建设和管理入手,就如何在新时代中创新性地推动公共文旅志愿服务进行研究.
列维纳斯的哲学语言是理解列维纳斯后期哲学思想的重要途径.这是在对传统”存在论”的逃避,摆脱”存在论”语言束缚的基础上建构起来的一种诗化的语言,构建了主体和他人之间的伦理关系.列维纳斯通过对”言说”和”所说”的划分,指出”存在论”存在于”所说”中,要想实现对”存在论”的超越就必须回到”言说”中去.为了实现这样的目的,他对艺术尤其是诗歌逐渐转变态度,认为唯一能表达”言说”中的”不可说”性的是诗化的语言.
受”六礼”影响,布依族婚姻缔结有选择配偶、说亲、订亲、接亲、回门几个步骤.在现代社会下,布依族将结婚礼仪整合精简至订亲、接亲.虽然只剩下两个步骤,但其中仍然传承了要八字、商议聘礼、接亲等关键习俗.拦门方式、拜堂仪式等结合实际地加以变化以适应现今环境,形成了如今仍保持有布依族婚俗特点又现代化的结婚礼仪.
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